人人都可以做自己喜欢的事，做自己擅长的事，而不是为了追求别的什么东西，比如名声、地位等。就像当妈妈的，并不是为了追求“模范母亲”的名声才去做个好妈妈；当护士的，也不是为了评选“最美护士”的荣誉才去做个好护士。小朋友乐于助人做好事，也不是因为要“学雷锋”才去做，而是打心眼里认为这是对的事，应该做的事。这些也被称为自然之道。
毕淑敏在《到底什么是幸福》一书中，列举了三种最幸福的人。第一种人：给孩子刚刚洗完澡，怀抱婴儿面带微笑的母亲。第二种人：给病人做完了一例成功手术，目送病人出院的医生。第三种人：在海滩上筑起了一座沙堡，望着自己劳动成果的顽童。这三种人看似没有关系，实际上他们都做到了一点，那就是在跟随着内心，做自己想做的无关功利的事情。
《道德经》沙龙也旨在让参与者拥有一段只为心灵不为功利的专注时光，进入体悟经典的气场。这需要大家放下别念，从第一句开始曲径通幽，渐渐与老子的精神相连通。
“希言自然”，不发言施令，而是让万物自作自化。著名道家文化学者陈鼓应解读为“少发政令是符合自然的”。“言”有“声令教化”的意思，指用命令强制运作，用声教强行灌输。“希言自然”是说不要去做这样的事情，而是让万物自发从事，自然发展。
这一句是本章的眼睛，直视道家修行的核心，但具体的解读也各有不同。第14章有“听之不见名曰希”，听了却听不见，称为“希”，无声的意思。说明道无声无息，不能用耳朵聆听和理解。希言，不言也，第2章有“行不言之教”。还有人认为希言是“致虚极，守静笃”的甚深禅定，得道的自在状态，无声、无为、无私、不争的妙德都呈现出来。
有人从佛学的角度来阐释：希言是指抑制浅意识，开启深意识。佛教禅法有“止观双运”之法，止是持戒专注、止息烦恼；观是思维空义、智慧通达。一个人如果能心系一处不散乱，就是止（禅定），但光是这样的止，不会产生解脱空慧，所以被讥为枯木禅；一个人如果深明空义，但缺乏止（心系一处）的定力，就会散漫掉举，随烦恼流转。偏止、偏观都是不对的，正确的修习禅法是“止观双运”。
希言不光是少发号施令或止语，还与“无名”相关联。后人认为老子是直追上古无名氏的大宗师，真正的大宗师都不会留下名字，这也是老子和庄子都高度重视无名的原因。只有无名，才是真正的大宗师，才是真正的道。庄子说至德之世“相爱而不以为仁”，故“事而无迹，行而无传”。那些伟大的大宗师出现于世，没有留下名字，也没有留下事迹，但确实存在过。正如历史书上记载的好人只是小部分，大部分好人并没有被记载下来。同于德者很多留下了名字，但同于道者几乎都没有留下名字。庄子说的很真切：修行人不仅要向留下名字的大宗师学习，更要向无名的大宗师学习，后者才是最崇高的。老子隐世之前路过函谷关留下数千言同时留下名声是一种巧合，他的名字也差点消失在历史长河中。老子说“多言数穷，不如守中”，希言才是接近道的状态。
人们的日常生活中，真理的表达往往言简意赅，真情的流露往往无声胜有声。即使男女互诉衷情，也不需要长篇大论，一句简单的问候、一个温暖的眼神，都是直达心灵的至深爱意。
曾仕强先生认为希是很少，言自然是自然的话，也称天语，一般人听不到听不懂，只能用心去观照。
不少人对“自然”有所误解，认为是想做什么就做什么，在《道德经》中的“自然”，往往指“万物得以秉承道赋予自己的属性自作自化”的意思，万物生机勃勃向生向阳好好活着的状态就是自然。余华的《活着》打动人的原因就在于他写了一首人能否自然而活的悲歌。
天地万物“唯道是从”，从而得到一种“中正常态”，这个常态就是万物属性或正德的体现。比如“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。”清是天之正德，宁是地之正德，灵是神之正德，盈是谷之正德，正是侯王正德。偏离了这个常态，就是“非自然”的状态。如暴怒哀伤，虽然出于天性，但非人之清静常态，故而不是自然状态，不能持久。再如山崩地裂狂风暴雨，虽出于天地，但同样也是一种非自然状态，因为偏离了“天清、地宁”的常态，偏离常态的行为就不能持久。
何纪茶铺《道德经》系列沙龙讲义（90）
本章“虚无”篇，寓意道作用于人或者说修道者最重要的感受是“虚”和“无”，希言自然就是这样的一种状态，对此理解多种多样，不必拘泥于某一种，因为对道的体悟重在感性而非理性，钻牛角尖找标准答案其实远离了道。故而《道德经》沙龙的宗旨之一是“不求甚解，但求心得”。
周小燕教授更多从孤独和享受孤独的角度去理解“希言自然”。话不投机半句多，尤其在男女之间，少说少误解，多说增羞辱，在不懂你不疼你的人看来，解释未必能消除误会，反而认为你在狡辩。希言自然就成为了一种自我保护机制。
小时候我们词不达意，长大了我们言不由衷，年老了我们欲言又止。鲁迅先生一刀见骨：“人，一旦悟透了，就会变得沉默，不是没有与人相处的能力，而是没有了逢场作戏的兴趣。”
本章是老子对世人修道的指导，君王当然是主要对象，但并非特指君王。下文阐述了修道与修德的区别，孔子把禹汤文武成王周公称为六君子，他们是以修德为业。周公是修德的代表人，孔子心中最向往的大宗师，他临终时叹息：“甚矣，吾久不复梦见周公矣！”我的病太严重了，很久没有梦见周公了。
“故飘风不终朝，骤雨不终日”，原因就在这里。狂风不能刮一早上，暴雨不能下一整天，比喻在行事上哪怕像狂风一样的强力催扫，哪怕像暴雨一样的强制灌输，也都是无法持久的。狂风暴雨不会长久，随起随灭，缘起缘灭，人生也一样，起起伏伏。惟道是从才能与道同行，才能长久。
“孰为此者？天地”，谁制造的狂风暴雨呢？是天地。
“天地尚不能久，而况于人乎？”天地强力施为都不能长久，更何况是人呢？什么狂暴的政令能够一直持续，什么违背人性的教化能够持久呢？终将消散殆尽。历史上短命的王朝基本都施行暴政，没有以道治国的理念。
秦朝（统治14年）和元朝（统治98年）的军事实力最强，秦朝拥有中国古代最强的军力，黑衣军队统一六国；元朝蒙古人虽然只有一百多万，却以善战和屠杀出名，征服了亚欧大陆大部分土地。元朝统治者性情残暴，杀害汉人千万，民族歧视深重，始终未能融入汉文化。俗话说“水能载舟亦能覆舟”，两个王朝实行暴政，不体恤百姓，失了民心导致灭亡。
秦朝各地实施大型工程，修建阿房宫、长城、驰道、骊山陵墓,每年征发二百万劳力,导致青壮年脱离生产,破坏了社会经济,有许多人死在徭役中；苛捐杂税繁多,人们要将收入的一半多上交；刑法严苛,死刑有车裂等十多种,一人犯罪,全家株连；为控制思想焚书坑儒。百姓苦不堪言怨声载道，在秦始皇死后陈胜吴广揭竿而起，全国响应，秦二世而亡。
隋朝（统治38年）也只经历了两个皇帝，隋文帝相对而言比较有作为，之后的隋炀帝可谓暴君，滥用民力修建大运河，严刑峻法，役赋繁重，穷兵黩武远征高丽，最终激起了农民大起义。三个短命王朝的灭亡根源都是因为急政，如嬴政和杨广都能力超群但缺乏同情心，为实现自己的抱负不惜代价，故而结局像飘风骤雨一样难以长久。
男女之间的恋情，类似暴风骤雨的激情阶段也不会长久，若要长相厮守，还需要细水长流的温情和日久弥坚的亲情。
“故从事于道者”，所以用道的行为方式从事，也就是人做事的方式要像道一般安静，别像飘风骤雨那样。从，向往、跟随；事，践行。
“道者同于道，德者同于德，失者同于失”，践行道的人会获得“有道”的结果；用德的行为方式从事，就会获得“有德”的结果；用失道失德的行为方式从事，就会获得“失道失德”的结果。
这一段阐述了“吸引力法则”：我们每个人都是一个活磁石，我们生命中的财富、成功、幸福、健康都是我们吸引而来的。同样，一个人至之所以失败、贫穷，也是因为他内心吸引的结果。朗达·拜恩曾被《时代》杂志选为全球最有影响力的100人之一，她在《力量》中写道：“每个人身边都有一个磁场环绕，无论你在何处，磁场都会跟着你，而你的磁场也吸引着磁场相同的人和事。”她的畅销书《秘密》深入阐述了吸引力法则。
美国心理系教授大卫·R·霍金斯通过20多年的临床实验，提出了一个“能量层级”的概念：能量层级越低的人，越容易用负面情绪感染别人；相反，和能量层级越高的人相处，就会越舒服。
被誉为华语世界首席身心灵作家的张德芬写了一句让人印象深刻的话：亲爱的，外面没有别人，只有你自己。道的行为方式是怎样呢？赋予万物以正德，让万物各自归于它们的“中正常态”。
“德者同于德”，这里省略了部分内容，整句应该是“从事于德者同于德”。“从事于德者”，是指用德的行为方式去做事。德是什么行为方式呢？以中正常态莅临万物，且“无以易之”。“德”是万物遵从于道而获得的“中正常态”，不为人所动、不为物所易，方能称为常态。河上公解释“失，谓任己而失人也”，放任自己而失去人心，只顾自己不顾别人的远离道和德的状态。
曾仕强先生说：同于德就是玄德，不居功，不自夸。真正的道两个字无为，真正的德两个字不争。有些人听到这里摇着头想想算了，让自己无为和不争，比登天还难。失者，就算有心行道，也是不明道的人，叫走火入魔。
“失者同于失”，这里应该是“从事于失者同于失”，失去了什么呢？失道失德。用失道失德的方式做事，就会得到失道失德的结果。在人性中，道、德、失三种状态都得以体现，而且会转换变化。
何帆曾是一名刑事法官，他说自己刚进法院时，血气方刚，豪情万丈，认为刑事司法的真谛就是主持正义、荡涤邪恶。但是，他第一次亲临刑场，观看死刑执行时，临刑前，死囚突然对法警提出请求：“我可不可以挪一下位置，我面前有块石头，如果倒下，这石头正好磕着我的脸。”法警满脸迷惑地看了看在场监刑的法院副院长，副院长点一下头：“给他挪挪。”对在场所有人说了一句：“即使在这一刻，他们也是人，也有尊严。”
日后处理死刑案件时，只要在判决前稍有一点法理、情理乃至证据认定上的犹豫，何帆说他都不会作出死刑判决。他读书时，抄写过民国法学家吴经熊一段话。上世纪三十年代，吴经熊曾是上海特区法院的院长，签署过不少死刑判决。他在自传中写道：“我当法官时，常认真地履行我的职责，实际上我也是如此做的。但在我内心深处，潜伏着这么一种意识：我只是在人生的舞台上扮演着一个法官的角色。每当我判一个人死刑，都秘密地向他的灵魂祈求，要他原谅我这么做，我判他的刑只因为这是我的角色，而非因为这是我的意愿。我觉得像彼拉多一样，并且希望洗干净我的手，免得沾上人的血，尽管他也许有罪。唯有完人才够资格向罪人扔石头，但是，完人是没有的。”在这段话边上，学生时代的何帆给的批注是：“伪善。”如今，他拿出笔，划去那两个字，在旁边写上：“人性。”
在学生犯错的时候，周小燕教授很少直接批评，偶尔为之时会先说明：“我觉得你的这个疏忽或者过失很可能会给你未来的人生埋下较大的隐患，所以我才慎重提醒你。这是我作为教师的职责，也仅仅是对事不对人，因为批评你并非我的本意。我完全可以不这么做，是因为爱你才这么做的呀。”
当今孩子的问题是喂的奶茶和糖精水太多了，廉价的表扬一定程度上是毒药。老妈和老师没有教会孩子的，往往以后要靠老板或老婆来教会他。老师作为园丁去修枝是正常的工作，纠正不良行为出于爱和负责。批评的正确与否取决于批评者被理性驱动还是被情绪驱动，如果批评乃至呵责时内心是平静的、善良的，本身就是一种善举，也是一种修行，类似佛教中的怒目金刚。
医疗领域是集中体现民生疾苦和利益矛盾的地方，道、德、失都得以淋漓尽致的呈现，影片《我不是药神》口碑票房大热说明了这个现象。“一个人找你看病，把所有隐私告诉你，把衣服脱光了让你检查，把所有痛苦告诉你，把生命都交给你，所以医生这种人是仅次于神的人，而不是一般人。因为爱才有了医疗和医院；如果把这个精神泯灭了就不再叫医疗，那叫交易，它不可能有尊严。”这是中国协和医科大学出版社社长袁钟一次演讲中的话，直观地勾勒出医疗行业的特殊性：事关生死。
这个行业的基因天然地与莆田系相冲突——医疗要有高度专业性，而莆田系只有资本；医疗要有博爱精神，而莆田系靠江湖游医起家。“魏则西事件”用鲜血和生命给资本上了一课：资本要有底线，商业要有道德。
“同于道者，道亦乐得之”，与道同行之人，道也乐于得到他。
“同于德者，德亦乐得之”，与德同行之人，德也乐于得到他。
“同于失者，失亦乐得之”，与失道失德同行之人，相应的种种缺失也乐于得到他。xǐυmь.℃òm
自作自受、自取其辱都来源于这个表述。这三句话代表老子思想的至高境界，为什么道、德、失都乐得之呢？得道后很多得道的人等着你欢迎你，或者说正面向上的人会有越来越多的正面反馈；入魔后也有很多魔等着你，或者说负面向下的人会有越来越多的负面反馈，即使暂时的快乐也很危险。
深层来说，人和事的因果关系就源于此，引发世事纷乱变化都是因果的力量。“天道无亲，恒与善人”八个字也概况了这一段的意思。所谓“念念不忘，必有回响”，励志大师、《心灵鸡汤》作者杰克·坎菲尔德说“吸引力法则”：你关注什么，就会将什么吸引进你的生活。任何你给予能量和关注的事物都将来到你身边。因此，如果你坚持关注生活中美好的、正面的事物，你就会自动地将更美好和正面的事物吸引入你的生活；如果你关注不好的和负面的事物，那么更多不好和负面的事物就会被你吸引过来。
所以，学习老子的思想，首先明白一个道理：选择好自己的方向最重要。星云大师：我们降生到这个世界上，都希望人生幸福，如何做到？首先要做自己的贵人。我们所求的贵人在哪里？真正的贵人就是自己。你先别想着度别人，先把自己度了，把自己变得更好，把自己完善了，把自己的缺点改正了，你自然就是自己的贵人，人生自然就会幸福。我们说福不享尽，就是力气不要使尽了，使尽了就没有力气了。所以，在度了自己的基础上，我们要去帮助别人。给别人路走，就是给自己路走。很多人问，给别人什么样的路呢？我觉得，给别人什么样的路就是给自己什么样的路。
英国作家、唯美主义代表人物王尔德说：“为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。”这句话正是告诉大家不要同于失，否则失也会乐得你。
有一个“上帝为何不奖励好人”的故事：1963年，一位叫玛莉·班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖，而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维（她的弟弟）得到的却是一个甜饼。她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生，上帝真的是公平的吗？西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，10多年来，每当拆阅这样的信件，他的心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。正当他对玛莉的来信不知如何回答是好时，一位朋友邀请他参加婚礼，就是在这次婚礼上，他找到了答案。他是这样回忆那场婚礼的：牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是他们正沉浸在幸福之中，也许是两人过于激动。总之，在他们互赠戒指时，两人阴错阳差地把戒指戴在了双方的右手上。牧师看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。西勒·库斯特说，正是牧师的这一幽默，让他茅塞顿开。那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？后来，西勒·库斯特得出结论，上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。
一位中国人读后留言说：中国民间有一句古话，叫“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”我曾经对恶人迟迟得不到报应感到迷惑不解，现在我终于明白，“让恶人成为恶人，就是老天爷对他们的惩罚”。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
周小燕教授在咨询中遇见不少小三，旁人或许看见的是她们吃香喝辣，穿金戴银，但她们却告诉周教授：听见谁说三字就刺耳，哪怕是道生一、一生二、二生三；总担心某一天在大街上被原配撕打；更害怕父母亲人因此蒙羞；特别担心容貌变化；在儿女面前说话总没有底气……这相当于“让小三成为小三，就是老天爷对她们的惩罚”。
“信不足焉，有不信焉”，信用不足，才会不被信任。这句话在第十七章出现过，河上公解读为治理之道：君王不能取信于民，民众自然不会信赖他，反而有了欺君的念头。在本章，河上公补充道“此言物类相归，同声相应，同气相求。云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，自然之类也。”
史学界有个名词叫塔西佗陷阱，就是皇帝一旦有一次失信，那么他以后不管是好事或者坏事，都将引起民众的反感。这就是为何皇帝要强调金口玉言，维护权威的神圣性，不能失信，宁愿错了执行之后再下罪己诏。大多数国家早已没有了皇帝，但这种法则推广到掌握资源的垄断者和管理者。
曾有一位各方面条件都不错的应聘者，却比约定好的时间整整迟到了一个小时。招聘方的意见是：连自己最重要的事情都可以迟到，公司无法把工作放心地交给他。明知今天是关键行程，就该做好准备，早早出门。临到最后才发现时间晚了，气喘吁吁地奔跑，不停地道歉……对不起，这不会得到同情。如果分不清轻重缓急，说明你还没有成熟到可以合理分配自己的时间，更难以在这个残酷的社会上立足。迟到与否，不仅能体现出一个人细心与认真的程度，更重要的是能体现出一个人的责任感。
信不光指守信诚信和人与人之间的信任，还遍及人生的各个方面包括情感。一位弃婴在孤儿院长大成人后与亲生父母相见。亲生父母接受访问时声泪俱下，称当年是因为家境贫寒，万般无奈下才放弃了孩子，现在经济条件好了，希望可以找回孩子并补偿他。镜头一转，那位已经生出青色胡茬的小伙子一脸漠然。记者问：“你愿意与父母相认吗？”他点点头说：“愿意。”记者又问：“那你愿意跟他们回家吗？”他说：“不愿意。”记者问为什么，他说：“好多年以前我期待过跟他们相认，有一个属于自己的家。这个念头几乎每天都会想一遍，想起来就想哭。可是特别奇怪，想着想着，这个念头居然就渐渐淡了，而且越来越麻木，到最后，我自己也不觉得这是个多大的事了。我现在觉得自己就这么自由自在，没爹妈管着，也挺好的。如果他们再来照顾我，我还真不习惯，所以还是算了吧。”记者追问：“你是在恨他们吗？”他笑了一下：“以前有过，现在确实没有了。没有爱哪来的恨？我就是觉得，有些东西来得太晚了，并不一定没有它存在的意义，只是我不想要了。”
一杯热腾腾的茶，放到凉透，再喝已没有必要，只会伤身。一件加厚的外衣，穿得太晚，寒气已经侵入体内，感冒已无法避免。儿女的孝顺，在父母去世以后才去表现，才去哭天抢地大摆宴席，那是失德与伪善。当年监考老师对迟到半小时后又苦苦哀求的考生和他的父母说的一句话道出了真理：迟了太久，就不必到了。迟到，本身就说明了缘分的不足与付出的欠缺。
所以，对于“信不足焉，有不信焉”，周教授作了三个词的归纳：守时、真实、踏实。她认为对普通人而言，守时是最低门槛的风度，读书是最低门槛的高贵。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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