他说过一个观点：人活着的唯一目标是让自己死去的时候灵魂更高贵一些。稻盛和夫是世上唯一创造了3家世界500强的人，1997年被查出患了胃癌，他得知后平静地说，既然是癌症，我就不住院了，公司还有很多事。接着召开股东大会，宣布把名下百亿的股票全部平均分配给员工，自己皈依佛门。
他在原福寺出家，过着与世无争的生活，然而77岁时，首相为了亏损上万亿的日航亲自请他出山，对他说这不仅是拯救一个企业而是救助整个国家，稻盛和夫思考之后决定接受挑战，而且不要任何报酬。他每天乘坐日航的经济舱去上班并视作工作内容，之后短短一年多就创造奇迹，从年亏损1800多亿到盈利1800多亿，再次闯入世界500强，度过难关后，他就辞职回寺庙继续修行。
当问到成功的秘诀时，他答“是宇宙的意志”，接着解释：“我相信在这个宇宙当中存在着一股令万事万物向善的‘宇宙的意志’，如果我们将自己的心灵调整到与其相应的方向，再加上自身的勤奋努力，那么就必然能够确保光明的未来。”这个“宇宙的意志”接近于“道法自然”。
他还说：人们总是把幸福解读为“有”，有房，有车，有钱，有权，但幸福其实是“无”，无忧，无虑，无病，无灾。“有”多半是给别人看的，“无”才是你自己的。所谓有无相生，幸福的解读也充满了哲理。
他还说“人生是为心的修行而设立的道场”，“人生中遭遇的一切事情，都是由自己内心的磁石吸引而来。”稻盛和夫信仰佛教，但他的思想很多方面与道家相符，也体现在本章“益谦”篇的理念中。
“曲则全”，曲折行事，可以得到圆满的结果。河上公解释“曲己从众，不自专，则全其身也”，强调能屈能伸的修行的重要性。
很多人将其理解为“委曲求全”，误差较大。这里的“全”并非“委曲求全”的“保全”，而是“十全十美”。“全”本义“完美无瑕的玉”，引申为“完美、圆满”。因为曲，所以避开障碍，看似绕远了，其实可以更快达到目标。就像爬陡峭的山峰，人要找出坡度合适的路径，车辆更要沿着几十倍路程的盘山公路才能到达山顶。而且由于避开了障碍，不正面相争，同时也保全了自己，不受到损伤且能更快达到目标，这就是“全”。
《周易·系辞》:“曲成万物而不遗。”万物各有所向，各自不同，只有“曲”，才能每个都能照顾到，才能得以“周全”。中国的人文特色就是要曲则全，张弛有度，如太极拳般阴阳相济守中带攻，反之直来直去的硬刚，把人得罪光了还怎么全呢。
不管是市场的博弈还是国家的博弈，软硬都是手段，哪个难？软难。硬，你打我一下我踢你一脚，这三岁小孩子也会，没有难度。讲道理，谈判，软实力，这个很难——首先别人要喜欢你。你讲的东西别人反感，这哪有软实力？历史上的卧薪尝胆、赵氏孤儿等典故都是“曲则全”的范例，不战而屈人之兵也是兵法中最难最高明的软实力。
“枉则直”，屈伏不争，可以造就中正的状态。河上公解释“枉，屈己而伸人，久久自得直也。”强调善于屈才是真正的直。
“枉”和“静”、“下”、“弱”、“后”、“外”等状态，是否看上去很委曲，有种收敛自身而不得伸展之意？却能造就“全”、“直”这样的圆满状态，这是老子思想体系的重要构成，概括于“曲则全，枉则直”，下面还有四句也是从不同角度来论述同一个道理。
有位妈妈带她年幼的儿子去买水果。在妈妈挑选水果时，儿子觉得无聊，就偷偷用手抠他面前的桃子，到家后，他才和妈妈分享这件“趣事”。妈妈听后，二话不说拉着儿子的手回到了水果摊前，果真看到很多被抠破的桃子，在和水果摊老板说明缘由并道歉后，把这些桃子全买了下来。儿子很是疑惑，妈妈解释说：“弄坏了别人的东西，我们就要对自己的行为负责，把它们买回家，还不能浪费，要全部吃完。”接下来几天，餐桌上顿顿都有桃子，儿子吃得苦不堪言。妈妈教育孩子每个人都要为自己的错误买单，她从头到尾没有责怪儿子一句，也没有逃避自己的责任，而是用行为让儿子学到了什么是担当和责任。xiumb.com
她处理事情的“枉”，造成了育儿的“直”。如果换成别的方式处理，孩子会学到什么？比如暗自侥幸，还好没被发现，不然要赔钱；或轻描淡写骂一句手贱。
战国时期有一个关于“虎符”的故事。魏公子无忌是魏昭王的小儿子，魏安王的异母弟弟。昭王去世后，安王即位，封公子无忌为信陵君。他为人仁爱而尊重士人，不管是才高八斗还是资质平平，他都谦逊而礼貌地与他们结交，不因自己身份高贵而慢待士人。所以方圆几千里内的士人都争着归附他，他门下的食客竟有三千多人。因信陵君贤能，且门客本领高强，诸侯国有十几年不敢兴兵谋魏。
魏国有个隐士名叫侯嬴，七十岁了，家境贫寒，是大梁城夷门的守门人。信陵君听说了这个人，前往邀请，想送他厚礼，侯嬴不肯接受，说：“我几十年重视操守，决不会因贫困而接受公子的钱财。”于是信陵君摆酒大宴宾客。宾客就座之后，信陵君带着车马，空出左边的座位，亲自去迎接夷门的侯嬴。侯嬴撩起破旧的衣服，径直登上车，坐在左边的上位，并不谦让，他想用这一举动来观察信陵君的反应。信陵君手执辔头，表情愈加恭敬。侯嬴又对信陵君说：“我有个朋友在街市上的肉铺里，能不能委屈您的车马顺路拜访他呢？”信陵君便驾着车马进入街市，侯嬴下车拜见他的朋友朱亥，斜着眼睛偷看信陵君，故意久久站着与朋友闲谈，暗中观察信陵君的表情。信陵君的脸色更加温和。这时，魏国的将相、宗室等宾客坐满了厅堂，等待信陵君开宴，而此时街市上的人们都看到信陵君手拿着辔头等人，随从的人都偷偷骂侯嬴。侯嬴看信陵君的脸色始终没有变化，才辞别朋友上车。到了信陵君家中，信陵君引侯嬴坐在上座，把宾客一个个介绍给他，宾客们都惊讶于信陵君的举动。
酒兴正浓的时候，信陵君起身，到侯嬴面前祝酒。侯嬴对信陵君说：“今天我已经为您做了很多事情。我本是夷门的守门人，您却屈尊去迎接我，在大庭广众之下，我本不应该有访朋友的要求，但您却特意地同我去访问朋友。我侯嬴是为了成就您的名声，才故意使公子的车马久久地站在街市里，我借访问朋友来观察您，您的态度却愈加恭敬。街市上的人都以为我侯嬴是个小人，而以为您是个宽厚的人，能谦恭地对待士人。”
后来，赵国邯郸被秦军包围，赵平原君向魏求救。魏王虽然派大将前去准备援赵，但又因惧怕秦国而按兵不动，作为门客的侯嬴帮信陵君谋划，盗取魏王兵符解得邯郸之围。侯嬴为了报信陵君的知遇之恩，在他们离开魏国后自刎了。（《史记·魏公子列传》）
周晓燕教授感动于“士为知己者死”的壮烈，感慨知遇之恩是最为宝贵的情义。她最难忘的是不识字的老母亲常讲的话：滴水之恩，涌泉相报；涌泉之恩，一生相报；一生之恩，以死相报，来世再报。
“洼则盈”，低洼可以获得充盈。河上公解释“地洼下，水流之；人谦下，德归之。”后面的章节还会提到“谷”，就是低洼的状态，越低洼的山谷，空间越充盈。
孔子说过：“吾有知乎哉？无知也。”苏格拉底也说：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”他们说这些不是谦虚，而是说出了真相，也就是“洼则盈”的道理。所谓“为道日损”，一般人进商场看到琳琅满目的商品时总叹钱太少，但当年苏格拉底逛完雅典的市场后却说：原来我不需要的东西这么多啊。他简单朴实的生活承载着丰盈的精神世界。
“敝则新”，老旧可以成就新颖。我们看大树，它的叶子年年更新，根始终还是那个根，只要守住了那个陈旧的老根，守住了母本不分离，那么年年都有新鲜叶子长出来。河上公从修行的角度解释“自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也”。
当下汉服和古风歌曲的走红和时尚就是“敝则新”的表现，比如《公子向北走》这首歌，传统融合现代，取得新颖优美的效果：“小女子不才，未得公子青睐。扰公子良久，公子勿怪。公子向北走，小女子向南瞧。此生就此别过了，难以忘怀。愿你三冬暖，愿你春不寒。愿你天黑有灯，下雨有伞。愿你善其身，愿你遇良人。暖色浮余生，有好人相伴。所有爱慕之意，止于唇齿间。掩于岁月，匿于将来。与君今生无缘，请无需挂念。雨打芭蕉，无可无奈。”
英国著名作家萧伯纳92岁时，在一张报纸上看到报道自己不幸去世的消息，萧伯纳不气不恼，反而给那家报社拍了一封风趣的电报：“讣告为时尚早，我只是半死不活，请更正。”如果其他人遇到这种情况，可能会谴责和追责，而年过九旬的萧伯纳用自嘲来回应，让人会心一笑和怀有敬意。
“少则得，多则惑”，追求得少反而容易有所得，追求得多则容易陷入迷惑。追求的目标少就会更专注，心神专一故有所得；追求的目标多，什么都想要，心神散乱不能专一必然迷惑。河上公进一步说“自受取少则得多也，天道佑谦，神明托虚。”
什么叫知识？知识是对这个世界所有事实的认知。既然世界是无限的，那么知识也是无限的，可悲剧的是，人生是有限的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。”用有限的生命去追求无限世界所包含的无限知识，那我们的人生就会废掉。
德国哲学家尼采的一篇文章《我为什么这么聪明》，结论就一句话：我之所以这么聪明，是因为我从来不在不必要的事情上浪费精力。他们都看到了知识和事务的局限性，也让普通人体悟“少则得，多则惑”的现实意义
《贫僧有话要说》是星云大师弘扬佛教与中华优秀传统文化的回顾和总结。星云大师在书中提到自己对金钱取舍的态度，记载佛陀纪念馆风云录，讲述怎样走上国际道路、两岸往来记、如何主张“问政不干治”，也告诉读者他的恩怨情仇、衣食住行、对生死的看法。
中央社会主义学院党组书记叶小文认为，作为中华优秀传统文化的优秀传人，星云大师积一生万语千言，现在“有话要说了”。他不顾年迈体衰，奔走于两岸，“做好事，说好话，存好心，写好字”。中华优秀传统文化的基因，只要经过创造性转化和创新性发展，就可以成为支撑当代“人类命运共同体”的普遍原则。
星云大师本身就是一个生命的奇迹。这位年近90岁，眼底钙化、腿脚不便、心脏开过刀、需要打胰岛素的老人，依然坚持每天听书、写作、会客、演讲等工作，直到晚上10点才休息。2015年10月30日，星云大师在北京出席新书《贫僧有话要说》发布式。言谈间，他诙谐逗趣，思路清晰，似乎全不为病痛所苦。赠书环节，他努力从轮椅上站起，欠身相赠，谦和之风令人感动。
星云大师说，出家人，在世间清贫，在心中喜悦。佛法财富，如三千大千世界，怎称贫僧？所以我不欢喜“贫僧”二字。我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所归。我一生，服膺于“给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。
人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候。我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五岁高龄，自知归乡无望，写下遗偈：“山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”
“是以圣人抱一，为天下式”，所以圣人守住道的原则，能成为天下的法式。因为抱一守中，就通晓万事，能制定规则，治理天下。
抱一，也是把复杂问题简单化的思想和能力。一件事之所以复杂，是因为本质外面包裏着的的表象太多，让人容易迷失。比如有人问什么是“政治”，你该如何回答？大多数人可能会说：1、政治是以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现；2、政治是国家之间、民族之间、利益阶层之间的博弈和斗争；3、……这样的回答是制式的、规范的，但毛泽东不会这样回答，他也曾经问过身边的战友“政治是什么”，面对战友的长篇大论，他说：没有这么复杂，政治就是把敌人搞得少少的，把朋友搞得多多的。这就是直达本质，把复杂问题简单化的水平。
“不自见故明”，不用自己的成见去认知事物，因而真相得以显明。河上公说，圣人也不能用眼睛看到千里之外，但他用的是“天下之目”在看，所以明达而客观清晰。不自见，首先要破除成见和偏见。比如过去大家对于摩托少年大多有看法，他们躲着师长到处嬉戏，躲着交警无证载客，躲在黑暗里突然马达轰鸣炸响街头，都说是孩子们的反面教材。但是当重庆山火难以扑灭时，他们百分之九十以上扎堆出发，加大油门向火灾逆行，背起竹篓冲过崎岖的山路，他们喊着“家就在后面，不能退！”一战成名，用勇气汗水和热血洗刷了耻辱，成为扭转人们偏见的英雄。
牛顿花了30年时间发现了万有引力，某人花了3个月时间搞明白了万有引力定律。如果他宣称自己用3个月的时间走过了牛顿30年的道路，大家一定觉得可笑。如果再反过来嘲笑牛顿，那只能说明他太无知。这就是“自见而不明”。
用邓公的话来说，希望把中国的思想与西方的知识结合起来。而理查德·马德森所说，认为中国人都在努力寻求“美国人的生活方式”，这是一种危险的误解。中国的发展有某种骄傲的内部力量，有助于保持国家的信心。预言中国崩溃、世界崩溃的论断，事后看都成了笑谈，主要原因是发表预言的“专家”只看到他视角中的严重问题，并将之放大，而忽视了事物内含的复杂性，其根源是二元价值观，和喜欢下结论，渴望找到原因作总结的心态。
一个人的精力和见识都有限，穷其一生也很难对复杂的对象作出精准的判断和预测。谦虚、敬畏，有生之年不断更新自己的意识，是真正的研究者必要的素质。目前全球最突出的污染问题，其后果也并非“毁灭地球”，而是人类生存环境的崩溃，以致人类自我毁灭，这一届文明纪元的结束而已。人类消失后，地球还是地球，它的生命力还会孕育下一种高等生物，和下一届文明。
一个久远的文明，必然是一个谦逊的文明。如同《易经》中用于反映宇宙的六十四卦，唯有其中的“谦”卦是无缺无咎，始终利好的。
“不自是故彰”，不自以为是，因而道理得以彰显。同时不轻易否定别人，“彰”也可以理解为圣人彰显于世。亦舒：真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切。她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
有这样一段炫耀者的自我描述：我刻意地炫耀，告诉每一个认识的人，我正快乐的不可开交。大多数人都瞋目我的过分炫耀，少数朋友欣慰我过得很好，只有你读出了我的寂寥。
卡耐基《人性的弱点》：天下最悲哀的人莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将其可怜的自卑感，用令人生厌的自大、自夸来掩饰。周晓燕教授说，对大千世界而言，个人拥有的很少很少，我们快乐的源泉是：物质上知足不贪；精神上永不满足地去学习和修行。
“不自伐故有功”，伐，取也。不自我夸耀，故而有功。河上公解读：圣人德化流行，不自取其美，故有功于天下。
“不自矜故长”，不自作高贵，故而为官长。河上公说，圣人不自贵大，故能久不危。
上述四句综合起来就是：不用自己的眼光去看待事物，因而道理得以显明；不用自己的成见去认知事物，因而真相得以呈现。不自夸自赞，故而功业有成；不自作高贵，故而为长为尊。有格言这样说：不要在你的智慧中夹杂傲慢；不要使你的谦虚心缺乏智慧。柏格森说：真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
傲慢的反义词是“随和”，鲜为人知的是来历竟然是两件宝物，古时随侯珠、和氏璧的并称。春秋时期楚国人卞和献给楚厉王的和氏璧已尽人皆知，随侯珠则是当时随国的珍宝。传说随国君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇，心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，自称龙王之子，前来报德。这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。
战国时期《墨子》云：“和氏之璧，随侯之珠，三棘六异，此诸侯之良宝也。”旧《辞海》在“随和”一条上注释说：“随侯之珠，和氏之璧，皆至宝也，故随和并称。
中华文明是世界最古老的文明之一，并且是唯一延续至今的古老文明。古代中国有过辉煌的发明创造，为人类进步做出了重要贡献。但在过去500年，中国在发明创造方面乏善可陈。让我用数字说明这一点。根据英国科学博物馆的学者JackChalloner的统计，从旧石器时代（250万年前）到公元2008年之间产生了1001项改变世界的重大发明，其中中国有30项，占3%。这30项全部出现在1500年之前，占1500年前全球163项重大发明的18.4%，其中最后一项是1498年发明的牙刷，这也是明代唯一的一项重大发明。在1500年之后500多年全世界838项重大发明中，没有一项来自中国。
中国对世界发明创新的贡献与中国的人口规模太不成比例。中国人口是美国人口的4倍，日本的10倍，英国的20倍，瑞士的165倍。按照知识创造的指数缩放法则，中国的发明创造应该是美国的5.6倍，日本的17.8倍，英国的42.3倍，瑞士的591倍。但实际情况是，近代500年里，中国在发明创新方面对世界的贡献几乎为零，不要说与美国、英国比，我们甚至连瑞士的一个零头也达不到。瑞士人发明了手术钳，电子助听器，安全带，整形技术，液晶显示器，等等。中国人民银行印刷人民币使用的防伪油墨是瑞士的技术，中国生产的面粉有60%-70%是由瑞士布勒公司的机器加工的。
问题出在哪里？难道是中国人基因有问题吗？显然不是！否则，我们就没有办法解释古代中国的辉煌。过去三十多年，中国经济取得了举世瞩目的成就。这一成就是建立在西方世界过去300年发明创造所积累的技术的基础上，支撑中国经济高速增长的每一项重要技术和产品，都是别人发明的，不是我们自己发明的。我们只是套利者，不是创新者，我们只是在别人建造的大厦上搭建了一个小阁楼，我们没有狂妄自大的理由！（纪帮主按：就这个问题，我在沙龙上表达了我的看法。我说人类文明要可持续发展，就需要阴阳相生，孤阴不长，孤阳不久。自然科学技术的发展是人类外求的一个过程，是“阳”；而中国古代传统文化则是人类文明向内求的结晶，是“阴”。人类要可持续发展，阴阳缺一不可，不可偏废。另外，和从阳入阴相比，从阴入阳要相对容易的多，这也是新中国短短七八十年我们国家的科技水平能大踏步追赶上的根本原因。）
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，正是因为不争，天下无人可与之相争。这一章的“曲”、“枉”、“洼”、“敝”、“少”等，都是不争的状态，但却可以造就好的结果。而争显（自视）、争是（自见）、争功（自伐）、争高（自矜）等状态，恰好造就相反的结果。因此老子阐明这个重要的道理，流水不争先，不争的状态才无人可与之相争。
“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”——钱钟书夫人杨绛早年翻译英国诗人兰德的诗句。
周晓燕教授说，大自然和艺术给心灵提供源源不断的滋养，现代人心理疾病高发就是与大自然的链接太少了。回忆一下童年最快乐的时光，她在山上采摘野花，下河捕鱼摸虾，很小的时候，就被漫山遍野的野菊花、野百合震撼。后来读王阳明的故事觉得一下子就理解了，花儿寂寞开了那么多年，与我相遇了，花儿就生动鲜明得在风中跳舞，我心也喜悦得跳舞，我们彼此被看见。
王阳明和朋友同游南镇，朋友指着石头中的花树问道：“你总是说天下没有心外之物，像这岩石中的花树，随着季节自开自落，跟你我的心有什么关系啊？”王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
花儿无所争，一点都不慌张，该开它就开，该谢它就谢，从来不耽误自己的事。杨绛在清华任教时，有一次在众目睽睽之下被推上了风口浪尖。有位女学生突然站起来，歇斯底里地控诉杨绛“上课专讲谈恋爱”“结了婚的女人也应当谈恋爱”。杨绛看着周围异样的目光，十分愤慨，不理解为什么会被人如此诋毁。但她心里清楚，愤怒和对峙只会让事情恶化，她稳住自己，置若罔闻，继续上课。次日，她依旧大大方方出门上课，静心做学问。哪怕此事见报，杨绛还是没有发言，用她的话说：“知道我的人反正知道，不知道的随他们怎么想去吧。”原本杨绛以为，被如此控诉还登了报，她的教学生涯算是走到尽头了。但出乎意料的是，下个学期，选修她课程的学生反而更多了。人都有受委屈的时候，而且往往形成心结。不妨回忆一下特别委屈的事，当时是怎么处理的，如果到现在又会怎么处理。
“古之所谓曲则全者，岂虚言哉”，古人说的“曲则全”这个道理，可不是一句空话啊。直来直去会遇到障碍，正面相抗会遭到损伤，只有曲折行事，看似绕远了却往往能够做得齐全，成就圆满。罗斯柴尔德家族创始人梅耶·罗斯柴尔德留下的三条家训：你是谁不重要，重要的是谁跟你在一起。要想真正成功必须具备谦虚、诚信、乐于助人的品质。族人必须团结，如果哪天不再团结，便是家族覆灭之时。他们家族传承的西方智慧与本章也有相通之处。
“诚全而归之”，是真的能够得到至善完满。无论个人、团队或是国家，理解了本章的曲、枉、洼、敝、少，对于自我提升都有莫大的意义和效果。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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