他从中国神话和成语故事总结了中华民族特征：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻石取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）
“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”
“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日）。中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”
大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）
不得不说，这位大卫·查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然环境与各种灾难作斗争才延续到现在，但有多少人想过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？每个民族的神话都有自己的烙印，但哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存发展就得靠自己，不能指望苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。所有文明在初期都是有神论，但唯独中国的文明不畏惧神，这跟老子思想体系的传承密切相关。
由于中国人的祖先从不把生存希望寄托于神的眷顾，就被说成没有信仰，其实是混淆了信仰和有神信仰。中国人的信仰，也是中国的民族精神，体现在勇于抗争，不怕输，更不会服输。
《周易》有“天行健，君子以自强不息”，也就是宇宙不停运转，人应该效法遵循天地的规律，不断努力不断前进。中华自古有精神图腾龙和凤，但并不是高高在上的崇拜，而是通过努力可以成为。比如“鲤鱼跳龙门”，跳过龙门并忍受天火追尾的鲤鱼就能变成龙。蛇修行百年化成蛟，蛟修行千年化成龙，期间还需要渡劫成功，如不成则遭天打雷劈。《哪吒·魔童降世》这部动画片受欢迎也因为“我命由我不由天”的奋斗和抗争的精神，没有什么救世主，一切都要靠自己，这种精神和理念深深溶在中国人的血液里。老子第十九章“还淳”篇正是无神论的经典之作。
“绝圣弃智，民利百倍”，抛弃“圣明”的名号，放弃“智巧”的心思，人民就可以获得百倍的好处。也就是君王如果能放弃成为圣主的念头，不以智谋技巧来统治民众，实行无为而治，百姓就真正安居乐业淳朴自在。这里的“圣”并非“圣人”，而指“圣贤”的名号，对君王来说就是至高无上的尊贵的圣贤之名，“绝圣”就是不要树立这样的名号，与第三章“不尚贤，使民不争”相呼应。后来《庄子》中“圣人不死，大盗不止”（大盗，“窃钩者诛，窃国者侯”，指那些弑君的篡位者，野心家）就是延伸的阐述。
老子和庄子反对的并不是仁义本身的道德与行为，而是反对标榜圣人与仁义的概念。这种概念一旦被普遍标榜，人们发现依赖这些概念有利可图，就会像追逐金钱那样粉饰自己，以名渔利，以一副圣人的面孔暗下做大盗的勾当。所以庄子的“圣人不死”并非否定圣人，而是认为真正的圣人是老子形容的“被褐而怀玉”，胸有丘壑心中有着宽广崇高的思想境界，但不展露不标榜。这里的“智”并非真正的“智慧”，而是“智巧、计谋”等机巧，不以此来治国就不会扰民，上下皆安。
在作现实解读时发现，给自己贴标签、占领道德高地的人太多，甚至连爱国也做成了生意。他们呼喊爱国口号，对周围人不幸境遇却漠视甚至侵犯他人利益。要警惕这种博取眼球玩弄计谋以偏概全的标签人，识别真相要看他生活中怎么在做。义乌批发市场老板总结朋友圈都是正能量的人大多不可靠，要求全款付清，不能赊账。在这里，“圣”就是贴标签，“智”是面子工程、政绩工程，加起来就是华而不实走捷径。
1722年，69岁的康熙皇帝为了预庆自己七十大寿，在紫禁城的乾清宫前庭院举办了一场空前盛大的宴会。因人数太多分两场举行，后来人们把这次宴会称作“千叟宴”。他12岁的小孙子弘历作为皇孙也参加了这次宴会，宏大的场面给孩子留下了深刻印象。成年后的弘历成为清朝第六任皇帝，也就是乾隆帝。他继位后，记着要和自己的祖父一样办一场盛大的宴会，于是在75岁时，为纪念继位50周年，同样在紫禁城的乾清宫前院举行了一次规模宏大的千叟宴。
自称“十全老人”的乾隆帝有不少功绩，同时也是中国历史上最大的专制者，在位期间压制了民众甚至官僚阶层的主动性和创造性，强化和僵化了专制体制，给社会发展制造了巨大障碍。他更是文字狱制造者，乾隆年间的文祸之多，是中国历史上文字狱的顶峰。
他在位时世界格局发生了翻天覆地的变化，英国工业革命带动科技和生产力飞速发展，同时还有美国的诞生和法国大革命，西方国力飞速崛起并超越中国，乾隆却不像爷爷康熙那么好学，反而自负和短视，依然闭关锁国断绝外交。英国使节来华请求通商，乾隆皇帝傲慢地说“天朝统驭万国”、“物产丰盛,无所不有，原不籍外夷货物，以通有无。”
顺治、康熙和雍正90多年的统治给乾隆打下了良好基础，但他热衷功名和奢侈浪费，六下江南严重挥霍国库，巨量消耗人力物力，使清朝从“康乾盛世”很快转向了“道咸衰世”，此后一蹶不振走向灭亡。
“绝仁弃义，民复孝慈”，抛弃“仁爱”的偏私，放弃“义理”的制约，人民就会重新恢复孝与慈。仁也表示恩惠，义也表示慷慨激昂的言行，君主和民众不把仁和义作为目标，每户人家也都恢复初心，视孝慈为常识，品德自然淳厚朴实。
这一章呼应着上一章，“大道废，有仁义”，仁义代替大道成为传道的表现方式，这里的绝仁弃义就是要返璞归真，回归大道，至少不让仁义成为公众的价值指向。
天下失道失德时，便有人用“仁爱”来聚拢人心，达到治理的目的，然而“爱”本身就是一种偏私，有偏私就意味着最终会失衡，不能长久。所以当“仁爱”行不通之后，“义”就出现了，意味着偏离“道”越来越远。
关于“孝慈”，前一章说“六亲不合，有孝慈”，其实是六亲失和之后的产物，那么“民复孝慈”是不是与前面相矛盾呢？前者的“孝慈”是名词，指一种现象，因孝慈而出名。后者的“孝慈”是形容词，在“绝仁弃义”而大道复归之后，六亲得以和睦，普遍的“民复孝慈”，这种状态自然而然，不是通过颂扬忠孝、提倡慈爱达到的。
过去提倡“老吾老以及人之老”，帮助老人是普通正常的事，而现在关于老人的负面新闻很多，路见老人摔倒扶不扶竟然变成顾虑重重天人交战的大事，这就是“民复孝慈”的反面极端。
《庄子》说“相濡以沫，不如相忘于江湖”。天下无道（河水干涸）的时候，鱼儿相濡以沫的状态可以说很有爱，其实是环境恶劣下的无奈之举。但是天下有道，鱼儿的“有爱”表现出来就不再是“相濡以沫”了，而是自由自在“相忘于江湖”。同样，通过有道而得以恢复的孝慈，和六亲不和状态下显现出来的孝慈，是不同的两种状态。
“绝巧弃利，盗贼无有”，抛弃“巧诈”的行为，放弃“得利”的贪欲，盗贼就不会出现。河上公说“弃利”是“塞贪路闭权门”，相当于现代的反贪倡廉把权力关进笼子里。上行下效，上位者公正清廉，下面的邪恶行径就失去了土壤。
这句与上一章的“智慧出，有大伪”相呼应。像那些会投机取巧的，人们称赞其聪明、能耐；那些能够欺诈获利的，人们认为其精明、强干。当整个大环境都认可那种“智慧”时，像《庄子》说的“窃国者诸侯”，连国家都能偷到手的大盗也出现了。
法国社会学家托克维尔早就指出，物质主义必然让人们对自己的处境不满，因为物欲是无止境的，总有人比自己更有钱。在社会层面上，人人都不受约束地追求自身利益最大化，导致每个人视其他所有人为敌，人人都生活在不安与焦虑中。老子的“弃利”正是指向这个弊端。到了现代，为了解决物欲过盛的问题还出现“断舍离”，减少欲望的副作用，也是一种绝巧弃利。
朱元璋的解读：老子戒人，绝仁弃义，绝圣弃智，绝巧弃利，以此三绝示后人，使朝无争位，即君臣安矣。再有所属，令人务尚俭而淳实，少私寡欲。在明朝的宫廷膳食中，有个死规矩就是必须有一道豆腐。因为朱元璋当年是苦出身，放牛做和尚，讨饭当乞丐，朝不保夕，最懂得一粥一饭来之不易的道理。当了皇帝后还御注了道德经，崇尚朴素禁止奢华，为提醒子孙后代节约，才定了膳食中必须有豆腐的规矩。祖上留下来的规矩子孙们当然要遵守，可到了明宪宗朱见深当皇帝时，这豆腐早已不是凡物了，看上去和一般豆腐没什么区别，实际上早已经换成了“鸟脑”，做这样一盘“豆腐”，需要大约一千只鸟才行。后来大敌当前，朝廷竟然连调外地军队来京城解围的费用都支付不出，亡国已是必然了。
这种欲望的升级在现代更为明显，女人的名包、钻石及各类奢侈品，在攀比中变本加厉，成了束缚人的心中之贼（上述消费品奢侈品并非不能用，而要根据个人实际，身不被物役，心不被欲迷）。
“此三者，以为文不足，故令有所属”，之所以会有以上三个说法，是因为“圣”、“智”、“仁”、“义”、“巧”、“利”经常被用来修饰，并不足以治理和教化百姓，所以如下文告诉应该怎么做。
“见素抱朴，少私寡欲”，表现出本真，恪守住惇朴，减少私心和欲望。这样就不需要学习技巧，也不会为治理天下而忧虑。
见素抱朴意为保持原有的自然本色，“素”是没有染色的丝，“朴”是没有雕刻的木。外在把杂七杂八的装饰都扔掉，内在把各种各样的智巧都清掉。“少私”也就是不总想着满足自己，“寡欲”是不总想着支配别人。见素抱朴是老子思想的核心理念之一，是治国和修身的一种极致状态，也是“无为”体现的境界。虽然很难做到，历史上也极少有君王可以称得上见素抱朴的典范，但心中有此理想，就能或多或少落实在治国方略或修身养性上，成为“道不远人”的亮点。m.χＩùmЬ.ＣǒＭ
在做“你幸福吗”这项社会调查中，重庆周小燕教授印象深刻的是一位出租车司机，他经常在夜店和夜宵摊接生意，乘客大多披金戴银浓妆艳抹，来消费找乐子，有时喝醉不讲理的客人也让他生气。等交了班深夜回到家，看屋里打扫很干净，鱼缸里游着儿子抓的小蝌蚪，清清爽爽的胖媳妇搂着胖儿子在睡，桌上有保温的饭菜，还备了他喜爱的一碟泡菜，媳妇醒过来睁眼对他一笑，感觉这是踏踏实实金不换的幸福。很多人跟她分享过幸福，这个特别有画面感，因为没说浪不浪漫爱不爱你，去掉了花里胡哨的东西，是见素抱朴的幸福。
说到窃国大盗，人们经常想起袁世凯，他是中国近代颇具争议的人物（道德经沙龙在讲述历史人物和事件时，尽量保持客观求真的态度，不贴标签，避免加入主观色彩，将复杂个体的多面性按章节内容进行展现。既看到符合道的亮点，也关注背离道的缺陷），一方面缔造了共和体制，维护国家主权和利益，废除科举制度创办新式学堂，创办新军和警察体系，另一方面他出卖维新派，破坏戊戌变法，推翻共和复辟帝制，签订丧权辱国的《二十一条》等，是典型的拥有智巧才能运用各种手段达成称帝私欲的枭雄，这样的人物控制国家，老子认为天下必定不会太平。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
网页版章节内容慢，请下载爱阅小说app阅读最新内容
可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容
“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
~~~~~~~~
路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
请退出转码页面，请下载爱阅小说app 阅读最新章节。
但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
秀书网为你提供最快的道德经讲义更新，第19章 还淳免费阅读。https://www.xiumb9.com
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待