当时的春秋战国是人才辈出的时代，纵横家是所谓最有智慧的人，一席话可以从布衣荣登相位，掌握国家命运。苏秦（拜六国相，合纵抗秦，在齐国被刺客伏击重伤。在死前，苏秦出奇计让凶手自动现形令后世赞绝：他让齐王定自己的罪，死后施车裂之刑，等凶手自动现形。齐王照做之后，买凶杀人的幕后主使齐国几位老臣得意忘形竟来鞭尸，结果被诛杀）和张仪（秦国拜为丞相，在分析了大势之后认为六国各怀心思，合纵并非牢不可破，提出了通过利诱、收买、反间等计将六国联盟分化瓦解，并孤立当时的第二大强国齐国，史称连横）是战国中期最著名的谋士，都出自鬼谷子门下，二者相互欣赏视为知己，一起开创了纵横家这个之前没有的职业。世人称赞他俩，争相模仿。
韩非子专门研究说术，作《说难》。说术专门钻研人主的特殊心理和世人的一般心理，说术可以导致世俗的大成功，但韩非子发现人主都有逆鳞，什么时候触动他的逆鳞是最难知道的，而一旦触动人主的逆鳞就会导致杀身之祸。纵横家和说术被世人追捧显现了智慧对社会的影响。老子提前预测了纵横家智慧竞赛的时代到来，故而说“智慧出，有大伪”。
本章其实述说了我们的生存环境，跟每个人息息相关。古有纵横家，今有大忽悠，智巧和虚伪用于官场奉迎、商场渔利、欺骗民众割韭菜，如传销、P2P、制假售假等“大伪”。
本章隐含的中心议题是“秩序”，有序如何无序又如何。天地给万物以秩序，道德给行动以秩序，哲学给思想以秩序，家庭给爱以秩序，等等。这些方面失序后会怎样？社会动荡人心虚浮，甚至道德沦丧。见老人摔倒在地扶不扶？这个太过简单的问题却反馈着复杂的回答，因为施救者惴惴不安，要考虑经济成本、心理成本甚至生命成本（有人不能自证清白愤而自杀），被救者和家人选择信任不讹诈竟然值得称道，反映了失去大道后的社会乱象。
大道自在人心，它是发自内心的本原的真和善，当它们蒙上灰尘，假丑恶就大行其道。智慧这个词在古代和现代的语境有所不同，老子反对的是浅思维，即庄子讲的机心，而提倡人的深思维。如果浅思维对应的是智慧，深思维对应的则是大智慧。故而老子并不是反智主义和愚民思想，恰恰相反，老子要把人的智慧潜力发掘彻底，至真至善。
比起心计，人更需要真诚。心计出于智慧，真诚出于大智慧。有些人以欺侮老实人作为自己的乐事，算计商业伙伴和欺骗消费者作为能耐，正应了“智慧出，有大伪”。
老子时代2500多年来，诚信依然是个问题，不重视诚信的人并非没有智慧，而是没有大智慧，缺乏悟道的深思维。从这点看，教育下一代，我们应该开发他们心计这种智慧，还是开发真诚坦然这种大智慧？这个问题值得每一位家长深思，也值得每一位注重自我修行的人观照。《心经》说“无智亦无得”，也是相近的含义。
在上述两句中，很多人读出了儒道之争，“道”与“仁义”的思辨开启了儒道之争的先河。当然在终极追求上，孔子也说“朝闻道，夕死可矣”，与老子对道有着共同的向往。南怀瑾先生说“儒道同源”，对于正确解读中华文化极为重要，二者的碰撞融合对立统一，形成了中华文明璀璨的局面。
“六亲不和，有孝慈”，六亲不和睦，“孝慈”就开始被赞赏了。也就是当六亲之间和睦相处的中正常态被抛弃以后，孝顺与慈爱就开始被赞赏和流行了。释德清（明代高僧）注：“上古虽无孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，为父不慈者众，故立慈以规天下之父。为子不孝者众，故立孝以规天下之子。是则孝慈之名，因六亲不和而后有也。”六亲即父母、兄弟、妻子，是每个人最亲近的家人。
六亲不和的原因，首先是父母失去了榜样和权威，经常表现在说一套做一套，于是上梁不正下梁歪。孩子逆反时，先不要责怪孩子，客观想想，反思一下，自己做得怎么样，是否好好听过孩子的心声。逆反的孩子往往看不起父母的为人处事，即使父母在外面形象很好地位很高。这是家庭内部的失序，失序就容易内耗，付出大量的精力却达不到教育和亲子的效果。
周小燕教授认为，生育和养育孩子的意义在于三方面：第一个，作为女性生命体验的丰富性；第二，在陪伴孩子成长的过程中，追溯了自己的童年，并换位思考到自己父母那儿；第三，一直拥有一份希望，这个小孩能教育发展成什么样子，每一点进步都让她有成就感，每一点痛苦都恨不得让妈妈去代替。孩子的健康成长已是给予母亲最大的回报，以后如果能反哺报答是额外的喜悦。也正因为心无所求，自然爱一个孩子，反而得到意外的惊喜。她说女儿给她的永远比她期待的更多，就像大自然，给我们的惊喜永远比我们期待的多。故而养育孩子最美的状态就是自然和无欲，如同开篇胡适的那首诗。
“国家昏乱，有忠臣”，国家进入昏乱，即清明安宁的中正常态消失后，忠贞之臣就开始被赞扬了。
河上公说“政令不明，上下相怨，邪僻争权，乃有忠臣匡正其君也。”释德清注：“上古之世，君道无为而天下自治，臣道未尝不忠。及乎衰世，人君荒淫无度，虽有为而不足以治天下，故臣有杀身谏诤，不足以尽其忠者。则是忠臣之名，因国家昏乱而有。”老子总是从表面现象深挖背后的根源，让人悲哀地认识到出现忠臣并非好事，产生的根源竟是无道之君。
董狐直笔这个成语来自《左传·宣公二年》：公元前621年，晋襄公病死，其子夷皋继位为晋灵公，他年方七岁，由相国、中军元帅赵盾（宣子）代掌国政。晋灵公生性残暴，长大执政后骄奢淫逸，滥杀无辜。赵盾屡次诤谏未果，反而被视为眼中钉，欲除之而后快。
晋灵公与大夫屠岸贾密谋派人行刺赵盾，刺客趁着夜色偷偷溜进相府，见赵盾晚睡早起，忠心勤政，不忍加害，于是告诉赵盾有人谋害他，之后便撞树而死。晋灵公又叫屠岸贾训练了一只凶猛的狼犬，假意召赵盾进宫喝酒，伺机放出狼犬扑杀赵盾，但危急之际赵盾的卫士提弥明挺身护主，一下子扭断了恶犬的脖子。
晋灵公一不做二不休，下令两旁预伏的武士扑杀赵盾，提弥明护着赵盾且战且退，但终因寡不敌众，血溅宫廷以身殉主。幸亏一位受过赵盾救命之恩的武士灵辄舍身保护，赵盾才逃脱虎口。到了宫外，恰逢其子闻讯率家丁前来接应，父子俩不敢再回相府，急忙出了西门准备亡命国外。wＷＷ.ΧìǔΜЬ.ＣǒΜ
途中遇见打猎回来的族弟赵穿，问明缘由后，赵穿劝他不要离开晋国，暂时避居河东。赵穿回城后，用计取得晋灵公的信任，又以搜罗天下美女为名，把佞臣屠岸贾支使到外地去，随后乘晋灵公到桃园喝酒游乐时，指挥亲信卫士把他杀了。赵穿随即把赵盾迎回国都绛城，继立晋文公重耳的小儿子黑臀为晋成公，由赵盾继续辅政。
晋灵公暴戾无道，对于他的死，举国上下拍手称快。但赵盾总觉得谋杀国君的名声对于世代忠良的赵氏家族实在不好听，某天他召来太史董狐，让他把记载国家大事的史简拿来看，只见上面写着：乙丑（公元前607年）秋七月，赵盾在桃园谋害国君夷皋。赵盾大吃一惊，辩白道：“太史，你搞错了吧！谁不知先君不是我杀的，当时我正逃亡在外，先君的死怎能归罪在我身上呢？”董狐义正辞严地说：“你身为相国，掌管国家大事，虽说逃亡，但却没离开国境；而且你回都后也没有惩办杀害国君的凶手，这件事的主谋不是你又能是谁呢？”董狐不畏权势，据理力争，赵盾无奈，只得作罢。
赵盾、提弥明、董狐是三种形式的“忠”，在国家昏乱状态时会出现这些类型的人物。他们分别忠于国家、忠于主人、忠于历史，都是有道之人，但他们的生存环境出了问题，他们的忠凸现了国家的动荡和失序。前天遇刺身亡的安倍晋三也是类似情况。
当人们崇尚英雄主义时，也说明国家和民众已远离大道，因为有英雄就有悲剧，英雄事迹常以弱者的悲惨和牺牲作为代价，古今中外都是如此。
大卫是17世纪法国戏剧大师高乃依诗剧《贺拉斯》的忠实观众，据此创作了著名油画《贺拉斯兄弟之盟》。《贺拉斯》是一部饱含英雄主义色彩的悲剧，上演的是罗马与邻国阿尔巴隆加交战期间的一幕。
两国相互通婚沾亲带故，交战阵前临时决定各派三名武士代表本国参加决斗。罗马人派出的是贺拉斯三兄弟，贺拉斯的妻子萨皮娜是对方武士居里亚斯的姐姐，贺拉斯的小妹妹卡米尔是居里亚斯的未婚妻，对于贺拉斯一家人来说，无论这场决斗谁胜谁负死掉的都是自己的亲人。女人的柔情无法动摇勇士的斗志，父亲老贺拉斯制止了女人们对贺拉斯的纠缠，鼓舞儿子上阵杀敌。结果决斗的六名武士中只有贺拉斯一人生还，为罗马赢得了决定性的胜利。
当贺拉斯满怀骄傲地回到家里时，妹妹卡米尔只是哭泣着哀悼未婚夫的死亡，甚至诅咒起她的祖国罗马。贺拉斯勃然大怒拔剑杀死了妹妹：“谁敢为罗马的敌人哀哭，/谁就该遭到这样的惩罚！/……不要说她是我的至亲骨肉，/咒骂祖国的人已经背弃了自己的家。”罗马国王下令将卡米尔与她未婚夫合葬，面对萨皮娜声泪俱下的控诉，国王劝慰：“萨皮娜，要振奋起你的精神，从高尚的心胸里逐出软弱的情感。”
英雄主义也让人疯狂，让大众失去了平和朴实的生活状态。只有当不再推崇“仁义”的时候，人们的眼光才可能重新关注“大道”。只有当不再赞许“智慧”的时候，人们才可能重新回归于纯真朴实。只有当不再赞赏“孝慈”的时候，人们才可能六亲重归于天然的和睦。只有当不再赞扬“忠贞”的时候，国家才可能重归于清明安宁。
胡适70年前曾经说过：“一个国家天天讲仁义道德，讲到最后，这个国家一定是充满了不仁义道德的人；一个国家少讲仁义道德，但是订立人人都必须遵守的规矩，这个国家的仁义道德一定会遍行天下。”
大道是宇宙运行的规律，投射在人类社会也形成种种规则，其中有一种规则叫做法治。重社稷而轻君王，重规则而轻君意，也是回归大道的体现。河上公总结道：“天下太平不知仁，人尽无欲不知廉，各自洁己不知贞。”“大道之世，仁义没，孝慈灭，犹日中盛明，众星失光。”
孔子与众弟子在杏坛时，遇到一位老渔夫，孔子虚心向他请教世间的真理，老渔夫说：“所谓真，就是精诚所至。不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀，强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音也能感到哀伤，真正的怒没有发作就显得威严，真正的亲没有笑容也能感到和蔼。真在内者，神动于外。所以真是非常可贵的。
用于人间的情理，侍奉亲人则慈孝，侍奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”（《庄子·渔夫》：无声而哀，无怒而威，无笑而蔼，在其真。真在内者，神动于外。）这位渔夫其实是道家的化身，这段话阐述了道家崇尚的“真”，一个人保持淳朴本真，该悲则悲该怒则怒，慈孝忠贞欢乐悲哀都自然而然，并不执着某一点而给自己套上面具或贴上标签。
学《道德经》，就是从做一个真实的人开始，喜怒哀乐，忠义慈孝，皆出本心，通过学习经典中蕴含的大智慧，终其一生向道行 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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