【原文】今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大牟，而不能执鼠。
【大意】看那嫠牛，庞大的身子像遮盖天空的云气，有本领，但不能捕鼠。
庄子认为，无论什么事物，不论是庞大本领高的嫠牛，还是会捉老鼠的猫，都有各自的不足，做人亦如此，人应清楚地认识自己，才能在生活中游刃有余。
认识自己很重要，无论是在平淡的工作中，还是在令人羡慕的岗位上，都离不开“认真”二字，成大事者，都是从点点滴滴的事情做起，从自己的小位置上耕耘收获以达完善，到最后自己撑起一片蓝天。
不论你的职位是什么，高与低、轻与重，你成功的关键就是找准自己的位置，所言所行与自己的位置相符相宜，并且让你的领导知道你、肯定你和认可你。
在任何单位或部门里工作，找准自己的位置很重要，应根据职位的轻重采取不同的处世方式。职位重要，一般说明你已得到了领导的器重，可以尽可能地在主管领导所辖范围内施展才干。如果职位较轻，则说明你尚未被领导重用，一言一行还须谨慎从事，一方面要尽力表现自己；另一方面要学会悠着点儿，别表现得过头而成为“出头的椽子”，那样可能会引来嫉妒和反感，使自己陷进人际关系的危机之中，最后使自己毁于“木秀于林，风必摧之”之中。这对有才干的人来说，是应该引以为戒的。
如何才算得体呢？
首先，自己工作要很称职。单位里的主管领导如何知道你干什么工作、并对你有较高的评价?大多数人都认为，领导眼睛是亮的，如果表现好，工作好，迟早会传到当官耳中的。情况往往不是这样，很可能你工作相当出色，可当官的根本不知道，这也是常有的事。Χiυmъ.cοΜ
深谙此道的人总是设法使自己很称职，设法让别人看到自己的工作，得到一个工作干得好的名声。上级领导往往把这样的人看作是崭露头角的优秀人才和单位里的能人。
其次，千万不可“才高震主”。即不要对你的顶头领导构成威胁。如某个秘书或办事员，年轻聪明，能言善辩，在众人之中脱颖而出。他很有能力，工作起来似乎永不疲倦，可是，最后他发现自己所有的努力都遭到顶头领导的阻挠、破坏和打击。
这种情况往往是因为你的领导受到了你的才华的威胁，所以总是和你找别扭、不合作。在这种情况下，本应使你显现出自己价值的那些特性反而有可能对你不利。你越能干、越出色，你的领导就越会觉得是一种威胁，也就越发使你无法得到较快的提升。
面对忙碌紧张的现代生活，面对自己、认识自己尤为重要。
亚瑟·吉士博士说过：“没有两个人的生活遭遇是完全相同的，每个人均有他独特的生活遭遇。”的确，每个人的生活遭遇都是独一无二的。尽管构成人体的基本因素相同，但我们每个人的生命都很奇妙地形成一道独特的风景。
要想迈向成熟，我们首先得了解并接受这个事实，因为这是我们与他人沟通的基础。除非我们真正把他人视为一个个独立的个体，正如我们本身的情形一样，否则，我们很难与他们建立起有意义的关系来。
怎样才能使我们意识到自己的独特性，这里有两点建议来帮助你改善自己：
1.要有独处时间，整理思绪
对同一件事情不同的人通常有不同的处理方法。有人喜欢在人群拥挤的街道上，在熙熙攘攘的人群中沉思，这种方法，可以使人达到忘我的境界，从而想出许多解决问题的方法来；有人喜欢接触大自然，或者到花园里走走，或者只是坐在窗旁偶尔眺望窗外的蓝天或树木，让身心得到彻底的放松；有些人也许比较喜欢静室独处，或用其他自我隔离的方式。
总之，每天抽一小段时间出来，独处沉思，才能使你在生活中游刃有余。
2.打破习惯的束缚，寻找新的空间
我们习惯于把自己束缚在习以为常的无聊事件里，以至于在里面窒息还不自知。周围更有不少人几乎每天都在不断重复相同的行为，生命也因此变得无聊、麻木、程序化而没有丝毫的波澜。
因此，打破通常不好的习惯束缚，生活才会五彩缤纷。
【原文】物固有然，物固有所可，无物不然，无物不可。
【大意】一切事物本来都有它是的地方，一切事物本来都有它可的地方，没有什么东西不是，没有什么东西不可。
庄子认为万事都有两面性，但最后却都是一个整体，所以人应该对自己的生活拥有自信，坚持对的事情就会往成功的方向发展。
信心对每个人来说是相当重要的。每一位成功者都相信上帝一定不会创造废物在这个世上，他们十分了解上帝所赋予他的使命，并坚定地相信，自己必然迈向成功的顶峰。
绝对的信心，加上不断的行动，成功就不再遥远，只要秉持下去，所发挥出来的威力及获致的成果，恐怕还会在你的想象力之外。
有个顽童，在悬崖边鹰巢里发现一颗老鹰的蛋，就将其带回父亲的农庄，放在母鸡的窝里，看看能不能孵出小鹰来。
不久那颗蛋果真孵出了一只小鹰。小鹰跟着它同窝的小鸡一起长大，每天在农庄里追逐主人喂饲的谷粒，一直以为自己是只小鸡。某一天，母鸡焦急地咯咯大叫，召唤小鸡们赶紧躲回鸡舍内。慌乱之际，只见一只雄伟的老鹰俯冲而下，小鹰也和小鸡一样，四处逃窜。
经过这次事件后，小鹰每次看见远处天空盘旋的老鹰身影，总是不禁喃喃自语：“我若是能像老鹰那样自由地翱翔在天上，不知该有多好。”
一旁的小鸡总会提醒它：“别傻了，你只不过是只鸡，是不可能高飞的，别做那种白日梦吧!”
小鹰想想也对，自己不过是只小鸡，就回过头去和其他小鸡一起追逐主人撒下的谷粒。
直到有一天，一位训练师和朋友路过农庄，看见这只小鹰，便兴致勃勃要教小鹰飞翔，而他的朋友认为小鹰的翅膀已经退化无力，劝训练师打消这个念头。
训练师却坚持认为由高处将小鹰掷下，它自然会展翅高飞。不料，小鹰只轻拍了几下翅膀，便落到鸡群当中，和小鸡们四处找寻食物。
训练师仍不死心，再次带着小鹰爬上农庄内最高的树上，掷出小鹰。小鹰害怕之余，本能地展开翅膀，飞了一段距离，看见地上的小鸡们正忙着追寻谷粒，便立时飞了下来，加入鸡群中争食，再也不肯飞了。
朋友们开始嘲笑声他，他却将小鹰带上高处的悬崖：小鹰放眼看去，大地、农庄、溪流都在脚下，而且变得十分渺小。待训练师的手一放开，小鹰展开宽阔的双翼，终于实现了它的梦想，自由地翱翔天际。
如果你想追求人生成功的新领域，就扬起双翼，不用回头看地上争食的旧日同伴，也不必怀疑自己不可能。只要你的眼光看得够远，就能够真正飞起。不要因为几次试飞不成的挫折而甘心落回原地，只要你不断保持想飞的念头，不断尝试，就一定会成功。
有个失业的伐木工人，见到报上刊登的征人启事，便兴冲冲地前去应征。
到了应征的地点，林场的工头依例在甄选时要问明应征者的工作经历。
伐木工人回想自己的经历，总是打零工的时候少，失业赋闲的时候多，细想了许久，终于想好了答案。
轮到他时，工头问他曾在哪个林场长时间工作过，伐木工想也没想，立即回答：“撒哈拉丛林。”
工头瞪了他一眼：“我只听说过有撒哈拉沙漠，哪里来的撒哈拉丛林?胡说八道。”
伐木工人面不改色地回答：“撒哈拉那个地方，原本是丛林，自从我在那边伐过木之后，就变成一片沙漠了。”
对自己有了百分之百的信心之后，就要你不断地采取行动。你就会惊奇地发现，此时不但你热爱工作，工作也会爱上你。
建立绝对的信心，运用大量的行动，你的人生都将会被开拓成一个王国。
三个老人聚在一起争辩，谁是最重要的人物。
一个人说：“我可以直接走进白宫的椭圆形办公室，美国总统一见到我，立刻丢下手边堆积如山的文件，站起身来与我握手，这就是最重要的人物。”
又一个人说：“这还不能算是。我除了可以让总统丢下公事、陪我聊天之外，甚至当他桌上那具直通五角大楼的热线电话响了起来，他都宁可陪我谈话而不去接听。”
第三个人说：“这算什么。我不但让总统陪我聊天，甚至当他桌上热线电话响起来时，他过去接听，并立即将话筒递过来：‘喏，找你的，你老婆问你要不要回家吃晚饭。’”
不论您想要的是什么，只要你真正愿意拥有梦想，你就有机会得到你想要的一切。
因此，扩大你的梦想，勇敢地去梦、去想，凡事皆有可能实现——只要你的梦想是正面的、为大众所喜爱的。你将发现，梦想就在你伸手可及之处。
梦想是成就的根源，成功者必是伟大的梦想家。有个落魄中年人，每隔三两天就到教堂祈祷，他的祷告词几乎每次都相同。
第一次他来到教堂，跪在圣坛前，虔诚地低语：“上帝啊，请念在我多年来敬畏您的份上，让我中一次彩券吧!阿门。”
几天后，他又垂头丧气地来到教堂，同样跪着祈祷：“上帝啊，为何不让我中彩券?我愿意更谦卑地来服侍您，求你您让我中一次彩券吧!阿门。”
又过了几天，他在教堂同样重复他的祈祷，如此周而复始，不间断地祈求着。
最后一次，他跪着对上帝说：“我的上帝，为何您不垂听我的祈求?让我中彩券吧!只要一次，让我解决所有困难，我愿终身奉献，专心侍奉您。”
就在这时，圣坛上空发出一个的声音：“我一直在听你的祷告。可是——最起码，你也该先去买一张彩券吧!”
梦想是成功的起跑线，决心则是起跑时的枪声，而行动犹如跑步者全力的奔驰，唯有坚持到最后一秒的，方能获得成功。
如同上帝已将中奖的彩券为你准备妥当，你应做的，是在祈祷完毕之后，立即起身为自己买一张彩券。生活如同彩券，准备好了，拥有信心，中奖的几率就会很高，快乐的几率也会增加。
【原文】是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
【大意】所以圣人把是与非混同起来，悠然自得的生活在自然而又均衡的境界里，这就叫作物与我各得其所，自行发展。
庄子认为圣人能够各自维持自己的观点，自行发展不受他人影响，每个人都有每个人的长处，所以凡人也应如此，活出自我，才是真生活。
每个人来到这个世界上都是独立的个体，每个人有每个人的故事，大家生活在不同的地域空间，过着各自的生活，每个人在世界的存活都是独一无二的。正如，别人的一切都不属于你，只有你自己劳作出来的东西才真正属于你。因此，凡事没有必要去比较，体现自我价值最好。
有这样一个故事。
国王的御橱里有两只罐子，一只是陶的，另一只是铁的。骄傲的铁罐瞧不起陶罐，常常奚落它。
“你敢碰我吗，陶罐兄弟。”铁罐傲慢地问。
“不敢，铁罐兄弟。”谦虚的陶罐回答说。
“我就知道你不敢，懦弱的东西!”铁罐说着，显出了更加轻蔑的神气。
“我确实不敢碰你，但不能叫作懦弱。”陶罐争辩说，“我们生来的任务就是盛东西，并不是来互相撞碰的。在完成我们的本职任务方面，我不见得比你差。再说……”
“住嘴!”铁罐愤怒地说，“你怎么敢和我相提并论!你等着吧，要不了几天，你就会破成碎片，消灭了，我却永远在这里，什么也不怕。”
“何必这样说呢，”陶罐说，“我们还是和睦相处的好，吵什么呢!”
“和你在一起我感到羞耻，你算什么东西!”铁罐说，“我们走着瞧吧，总有一天，我要把你碰成碎片!”陶罐不再理会。
时间过去了，世界上发生了许多事情，王朝覆灭了，宫殿倒塌了，两只罐子被遗落在荒凉的场地上。历史在它们的上面积满了渣滓和尘土，一个世纪连着一个世纪。
许多年以后的一天，人们来到这里，掘开厚厚的堆积，发现了那只陶罐。
“哟，这里头有一只罐子!”一个人惊讶地说。
“真的，一只陶罐!”其他的人说，都高兴地叫了起来。
大家把陶罐捧起，把它身上的泥土刷掉，擦洗干净，和当年在御橱的时候完全一样，朴素，美观，毫光可鉴。
“一只多美的陶罐!”一个人说，“小心点，千万别把它弄破了，这是古代的东西，很有价值的。”
“谢谢你们!”陶罐兴奋地说，“我的兄弟铁罐就在我的旁边，请你们把掘出来吧，它一定闷得够受的了。”
人们立即动手，翻来覆去，把土都掘遍了。但，一点铁罐的影子也没有。铁罐，不知道什么年代，已经完全氧化，早就无踪无影了。
陶罐和铁罐的结局是不一样的，虽然它们都是用来盛东西，但铁罐总是生活在攀比之中，令自己的生活充满愤怨和烦恼，而陶罐却能虚而盈，消遥自在。
生活中，更不乏这样的例子。有一位爱比较的妻子对丈夫说：“我们绝对不能输给别人，你看你的同事小林，职位也不比你高，因此他有什么我们也一定要有。你知不知道他最近家中又新添了什么?”
丈夫回答：“他最近换了一套新家具。”
太太说：“那我们也要换套新家具。”
丈夫又说：“他最近买了一辆新车。”
于是太太又说：“那你也应该马上买一辆啊!”
丈夫接着又告诉太太：“小林他最近……最近……算了!我不想说了。”
太太马上追问：“为什么不说，怕比不过人家呀!快点说下去。”
丈夫便小声地跟妻子说：“小林他最近换了一个年轻漂亮的妻子。”
太太接着说：“那你也……”
在生活中，普通存在着互相攀比的现象，这种现象是由于人们的心理在作怪而产生的。每个人都有每个人的价值，适当的比较可以找到自身的不足，但什么都要比较，人就失去了生活的乐趣。同样每个人都有每个人的特色，活出自己的风采，才会真正快乐，找到自己的位置。
深入理解，领会那无穷的大道，游乐于那开初寂静无物的境域，承受自然本性，而从不表露从不自得，这也就达到了空明的心境。
【原文】今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？
【大意】现在你有五石容量的葫芦，为什么就不想到把它作为腰舟而浮游于江湖之上？
惠子认为太大的葫芦没有什么用处，便把它打碎了，而庄子则认为可以将葫芦作为腰舟在湖上游，找到了葫芦的价值。每个人都有其存在的价值，问题是自己想成为什么、自己想做什么，这些关系一个人毕生事业成败的各个要件，必须要与一个人到底适合做什么相结合。
因为只有了解自己到底适合做什么，并朝此方向去努力，自己的哲学和价值观才会变得明确。如此一来，即使现状多么悲惨，遭遇到多大的困难，也不会迷失自己努力的方向，才能重新站立起来。
有一句话说得好：“有了爱好才能做得精巧。”因为能对自己热衷的工作使出全力，脑袋中闪过一个接一个精彩的点子，而这些强烈的热情及信念促使行动产生，就能够扎实地步上成功之道。相反的，“这工作真无聊，不适合我”的想法，心不甘情不愿去做事的话，将永远都无法成功，结果终其一生都无法找到由工作而产生的生存价值。
美国国会议员艾尔默·汤玛士，年轻时家中很穷，因衣着破烂不合身而深觉尴尬，他说：“我15岁时，实在长得比别人高了，而且瘦得像支竹竿。除了身材比别人高之外，在棒球或赛跑各方面都不如人。他们常取笑我，我也不喜欢见任何人。”
“如果我任凭烦恼与恐惧盘踞下去，我可能一辈子无法翻身。一天24小时，我随时为自己的高瘦自怜，其他的事也不能想，我的尴尬与惧怕实在无法用文字所能形容。我的母亲了解我的感受，她曾做过学校教师。她告诉我：‘儿子，你得去受教育，既然你的体能状况如此，你只有靠智力谋生。’”
于是父母把他送进大学，而一切生活自理，没有经济来源，甚至没有一套合体的衣服，这使他更加自卑。但不久以后的一件事，却带给他勇气、希望，让他认清了自我的价值，改变了后来的人生。
在他入学八周后，通过一项考试，得到一份三级证书，可以到乡下的公立学校授课。虽然证书有效期只有半年，但是这是除了他母亲以外，第一次证明别人对他的信心。
后来一个乡下学校以一天2美元或月薪40美元的薪资聘请他去教书，这更增加了他的信心。
领到第一张支票，他就到服装店购买一套称心的服装。现在即使有人给他一百万，他的兴奋程度也不及穿上第一套新衣服时的一半。
而他生命中的转折点是参加集会上的演讲比赛。对他来说，那当然是天方夜谭。母亲对他的期望增强了参加比赛的信念，其结果他这样说：“完全出乎意料的，我竟然得了冠军，我太吃惊了!群众开始欢呼，一些以前取笑我的男孩们跑来拍我的背说：‘我早知道你能办到的!’我母亲紧紧拥抱我。当我回顾我的人生，看得出来那次演说得奖确实是我人生的转折点。当地一家报纸以头版文章刊登我的故事，而且看好我的未来。赢得演说优胜使我在本地得到肯定，更重要的是，它使我的自信倍增，也提升了我的士气，开拓我的视野，并让我认识到我拥有一些从不敢想象的才能。”
后来，艾尔默·汤玛士成为美国国会议员。
天生我材必有用，找到自我价值去创造价值，才会有快乐的人生之旅。
一位心理学家为了实地了解人们对于同一件事情在心理上所反映出来的个别差异。对正在建筑大教堂的敲石工人作访问进行研究。心理学家问他所遇到的第一位工人：“请问你在做什么?”
工人没好气地回答：“在做什么?你没看到吗?我正在用这个重得要命的铁锤来敲碎这些该死的石头。而这些石头又特别硬，害得我的手酸麻不已，这真不是人干的工作。”
心理学家又继续找到第二位工人，问他：“请问你在做什么?”
第二位工人无奈地答道：“为了每天的工资，我才做这样的工作，若不是为了一家的温饱，谁愿意干这份敲石头的粗活?”
心理学家又去问第三位工人：“请问你在做什么?”
第三位工人眼睛中闪烁着喜悦的神采说：“我正参与兴建这座雄伟华丽的大教堂。落成之后，这里可以容纳许多人来做礼拜。虽然敲石头的工作并不轻松，但当我想到，将来会有无数的人来到这儿，再次接受上帝的爱，心中便常为这份工作献上感恩。”
积极思考正如这位工人所传达的，凡事在他看来，都是好得不能再好。
一对老夫妇省吃俭用地将四个孩子抚养长大。在他们结婚五十周年的时候，拥有极佳收入的孩子们，商议着要送给父母什么样的金婚礼物。
由于老夫妇喜欢携手到海边享受夕阳余晖，孩子们决定送给父母最豪华的爱之船旅游航程，好让老两口尽情徜徉于大海的旖旎风情之中。
老夫妇带着头等舱的船票登上豪华游轮，可以容纳数千人的大船令他们赞叹不已。而船上更有游泳池、豪华夜总会、电影院等，令他们俩感到无限惊喜。
美中不足的是，各项豪华设备的费用皆十分昂贵，节俭的老夫妇盘算自己不多的旅费，细想之下，实在舍不得轻易去消费。他们只得在头等舱中安享五星级的套房设备，或流连在甲板上，欣赏海面的风光。
幸好他们怕船上伙食不合胃口，随身带着一箱方便面，既然吃不起船上豪华餐厅的精致餐饮，只好以方便面充饥，期间或想变换口味吃吃西餐，便到船上的商店买些西点面包和牛奶。
到了航程的最后一夜，老先生想想，若回到家后，亲友邻居问起船上餐饮如何，自己竟答不上来，也是说不过去。于是狠下心来，决定在晚餐时间到船上餐厅用餐，反正是最后一餐，明天即是航程的终点，也不怕宠坏了自己。
在音乐及烛光的烘托之下，欢度金婚纪念的老夫妇仿佛回到初恋时的快乐。在举杯畅饮的笑声中，用餐时间已近尾声，老先生意犹未尽地招来侍者结账。
侍者这时很有礼貌地对他说：“能不能让我看一看您的船票?”
老先生闻言不由得生气，“我又不是偷渡上船的，吃顿饭还得看船票?”嘟囔中，他拿出了船票。
侍者接过船票，拿出笔来，在船票背面的许多空格中划去一格。同时惊讶地问：“老先生，您上船以后，从未消费过吗?”
老先生更是生气，“我消不消费，关你什么事?”
侍者耐心地将船票递过去，解释道：“这是头等舱的船票，航程中船上所有的消费项目，包括餐饮、夜总会以及其他活动，都已经包括在船票内，您每次消费只需出示船票，由我们在背后空格注销即可。”
老夫妇想起航程中每天所吃的方便面，而明天即将下船，不禁相对默然。
在我们出生的那一刻，你是否已然想过，上天已经将最好的头等舱船票交给了你。使你可以在物质上、心灵上，享有最豪华的待遇，只要你愿意出示船票。更重要的是，千万不要浪费了你的头等舱船票。
当然也有许多人终其一生，只是过着犹如借方便面充饥一般的生活。这并非是他们应有的船票，而他们未曾想到去使用，或根本不晓得船票的价值。甚至当有人好意提醒时，还会像那位老先生一样大发雷霆。
当你明白自己的价值是何等的无穷。你就懂得应如何灵巧运用自己的船票，但不要忘了顺便扮演侍者的角色，提醒你的朋友、孩子也能够清楚掌握自己的伟大价值。可不要像老夫妇的孩子们一样，只给了头等舱船票，而未告知其用途。
认清自我价值，正确运用头等舱船票。您就会拥有最豪华的人生旅程。
【原文】故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也而后安其性命之情。
【大意】所以，君子不得已来到从政的地位而治于天下，最好是顺应自然。顺应自然才能使天下有自然本性的真情。
庄子认为，天下本太平，但被一些有欲望的人所统治，天下也因此大乱。做人应顺其自然，应顺应自然本色，而不应去扰乱它。这样，人们才会重归自然本性，归于平静。
每个人都有自己的本色，如果超出自己的能力范围，就会被许多事烦恼，也找不到属于自己的价值，所以，人都应有自知之明，这样才能活出自己，活出快乐。
孔子曾说：“自知之明，自胜者强。”所谓自知之明，指的是一个人要有客观认识自己，正确评价自己和洞察事物的能力。人能够做到自知之明，就不会求于物质，不为利益所诱，也就不会丧失自我，一个人只有正确认识自己、理解自己，才能自我完善、自我实现，自己战胜自己的缺点和弱点，从而创造出自身的社会价值。
历史上大凡通达世情的人都有自知之明，从他们身上我们看到自知之明者所具备的品质：
1.豁达大度，兼容并包
《汉书·高帝纪》记载，刘邦击败项羽后，在洛阳开庆功宴，他要群臣评说战争胜败原因，有人答道，“项羽量小妒人，陛下赏罚严明。”刘邦说：“你只说对其一，却不知其二，若说运筹帷幄，出谋划策，决胜千里之外，我不如张良；镇守后方，安抚百姓，筹集军粮，我不如萧何；统率大军，攻城略地，出奇制胜，我又不如韩信。他们都是难得的盖世英杰。而我能够重用他们，发挥他们的才能，这是我得天下的主要原因。项羽只有一个范增，还不能重用他，这就是他失败的原因。”刘邦能客观地认识自己，又能客观地认识他手下的文官武将，正是有自知之明，发挥出自己的管理才能，他才成就一代伟业。
2．洁身自好，不图名利
据古书记载，公孙仪任春秋鲁国宰相，因为爱吃鱼，国人都争着送鱼巴结他，公孙仪拒不接受。他说：“正因为我喜爱吃鱼，所以才不受鱼。”他自知“爱吃鱼”是个人嗜好，而不受鱼是他的“自知之明”，他明白“吃人家嘴短，拿人家手软”，他还明白“人一走茶就凉”的道理，身为宰相，有许多人奉迎送礼，一旦罢官，好鱼抑或不好都会没人理会。为求利丢了乌纱，得不偿失。
3．先见之明，目光长远
仕途险恶，没有先见之明的人，必然是自以为是、自鸣得意、居功自傲、利令智昏，一旦为官，难免不遭祸患。可惜，能如严光那样有自知之明的人实在少啊!据《汉书》记载，严光与刘秀少年同游，后来刘秀当皇帝，命他入朝为官，他却躲了起来，他视“荣华富贵”如“草芥尘埃”，他深知“伴君如伴虎”，依他刚直的性格难免触犯龙颜，与其彼时遭罪，不若隐居山中。可见，严光确实是个深解处世之道又有自知之明的贤人。
再来说“自胜者强”这句话。古人云“欲胜人者，必先自胜”，但是有的人不甘寂寞，敢于向阻碍自己前进的势力挑战，敢于向自我封闭的困境挑战，他们相信自己有力量，能够从禁锢中解脱出来，寻找机会，主动走出去。有一个家喻户晓的典型例子，就是“毛遂自荐”。
有人把这个成语贬义化，但如果追查史料，会发现毛遂的成功不仅因为“自荐”，还因为“自胜者强”作基础，没有真才实学的自荐才是虚张声势，哗众取宠的举动。从毛遂自荐中，我们可以清楚地看到一个人勇于为自己创造机会，施展才能的重要意义。
孔子曾周游列国，到处宣传自己的“仁政”主张，从某种意义来说，这也是一种“自荐”，只是由于当时处于战乱纷争之时，诸侯争霸，有谁肯弃干戈施“仁政”?因此孔子走投无路，四处碰壁，只得自觉由从政转而从教。在《论语·子罕》中记载：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰：‘访之哉!沽之哉!我待贾者也!”孔子主张将玉卖出去，他等待识货的人来。“美玉”好比一个人的才能，“贾者”就是能赏识才能的人。有“美玉”去寻找“贾者”，就是有才能的人去寻找施展自己本领的机会；孔子由自己的经历而发感慨说“我待贾者也”。
人贵在有自知之明，只有如此才能在纷繁的世界中保持自己的本色，不屈不挠，顺其自然，找到属于自己的真正价值，也可以在逆境时，全身而退。
【原文】且夫待鉤绳规矩而正者，是削其性也。
【大意】等待曲尺、墨线、圆规、角尺来校正事物形态的，是损伤事物本性的行为。
庄子认为做人应该做自己，不要被所谓的墨线、圆规、角尺来束缚自己的手脚。自己应有自己的发展空间，善于发现自己的好，才能活得有价值。
庄子有一个故事《不必羡慕他人》：
独脚兽夔羡慕那多脚的蚿，蚿羡慕那无脚的蛇。蛇羡慕那风，风羡慕那眼睛，眼睛羡慕那心灵。
夔对蚿说：“我用一只脚跳着行走，没有谁比我更简便的了，你用一万只脚行走，到底是怎样的呢?”
蚿回答说：“我启动自然机能而行走，自己也不知道为什么能够这样。”
蚿对蛇说：“我用很多脚行走，还不如你没有脚走得快，为什么呢?”
蛇说：“我依靠天生的机能而动作，哪里用得着脚呢!”
蛇又对风说：“我用背椎和腰肋行走，你呼呼地从北海刮起来，又呼呼吹入南海，好像没有形迹，为什么呢?”
风说：“我能折断大树，吹飞大屋，在细小方面不求胜利，而求得更大的胜利。获得大的胜利，只有圣人才能够做到。”
夔羡慕蚿，蚿又羡慕蛇，蛇又羡慕风，风羡慕眼睛，眼睛羡慕心灵。它们彼此互相羡慕，却不知自身是最好的。何必与他人相比，让他人抹去属于自己的光环，不如给自己一个空间，让自己活得轻松快乐。
有一个人，他的手上有一只玉环，他的朋友每次看到他，都对他手上那只玉环的晶莹剔透发出许多称赞，并对它仔细端详把玩，又往往是接上一句大惊小怪：“怎么?镶一节K金，难道有瑕疵?”然后就可看到一副透着无限怅然的惋惜面孔。逢此镜头，这个人总会不厌其烦、千篇一律地解释：“不小心碰裂了，为了补拙，唯有包金一条路，土则土矣，但总胜过折断啊!”
这个人在十多年前，与它初次相遇时，曾被那翠绿光泽给吸引，爱不释手，为了所费不赀的售价，好不容易才痛下决心，把它带回家当纪念品，从此长系于手，视为珍物。自从有了它之后，她每天行走动作都格外仔细小心，唯恐一个不小心留下任何伤痕。而这份美丽无瑕的完美，曾经令人艳羡、夸赞，也成了他一个美丽的负担。虽然如此这般小心翼翼地呵护它，珍爱它，但在一次美国之行最后一顿晚餐之际，这个人却因倦乏之极，一个大意撞上乐园的门柱，只听“铿”的一声，玉镯断裂，留下了不可弥补的印记。
几年来，她已习惯了那样的称赞、好奇与疑问，并且渐渐了然世间一切种种完美的不可强求。
我有一个朋友。她从小就是模范生，从来就是拿第一的“乖乖牌”，从小到大，在学业、演讲、做事方面永都独占鳌头，旁人难以匹敌；她任教高中，在教学、带领学生方面，也是处处在人之上；她已惯于“人上人”的情势，为了永远高高在上，她只有永不停止地督促自己拼命往前，她比旁人付出更多的努力，几乎是走火入魔，也因此煎熬在高处不胜寒的冷冷孤独里而不自觉。一年、两年、数年的压抑累积，终于在教学的第十个年头正当要领教育部颁发的奖章之际，她已不胜负荷，承受不住的自我期许而病倒了，一场忧郁症，让她住进了医院。她自己一路行来是如此地追求完美，最后竟找不到自己，丢失了快乐。
人生一世，活着是为了什么？不是为了别人的称誉，也不是为了效仿他人，而是活出自己，亮出属于自己的本色。你拥有独一无二的个性，才成就你独特的事业，活出属于自己的快乐。
正如庄子所言，用太多的标准来衡量自己，实际上是对自己的一种抹杀。标准太多则束缚越多，人容易失去本性的自我。
【原文】世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也。
【大意】世俗上所认为是的就认为是，所认为对的就认为对，却不称他们为谄谀的人。
庄子认为无论世人对你的所作所为是何等的评价，那只是世俗人的想法，他们善于给人归类，不一定正确。每个人都应有自己的想法，别人认为不正确、不可能的未必是真理，只有坚持自己的想法，才能活出一个真正的自我，找到一条属于自己的路。
剑桥郡的世界第一名女性打击乐独奏家伊芙琳·格兰妮说：“从一开始我就决定，一定不要让其他人的观点阻挡我成为一名音乐家的热情。”
她出生在苏格兰东北部的一个农场，8岁时开始学习钢琴。随着年龄的增长，她对音乐的热情与日俱增。但不幸的是，她的听力却在渐渐地下降，医生们断定是由于难以康复的神经损伤造成的，而且断定到12岁，她将彻底耳聋。可是，她对音乐的热爱却从未停止过。
她想成为打击乐独奏家，为了演奏，她学会了用不同的方法“聆听”其他人演奏的音乐。演奏时她只穿着长袜，这样她就能通过她的身体和想象感觉到每个音符的震动，她几乎用她所有的感官来感受着她的整个声音世界。
她不想成为一名耳聋的音乐家，于是她向伦敦著名的皇家音乐学院提出了申请。她的演奏征服了所有的老师，破格成为该校第一个聋学生，并在毕业时荣获了学院的最高荣誉奖。
从那以后，她的目标就致力于成为第一位专职的打击乐独奏家，并且为打击乐独奏谱写和改编了很多乐章，因为那时几乎没有专为打击乐而谱写的乐谱。
至今，她作为独奏家已经有十几年的时间了，因为她很早就下定了决心，不会仅仅由于医生诊断她完全变聋而放弃追求，因为医生的诊断并不意味着她的热情和信心不会有结果。她用自己不懈追求的信念向世人展现了一个奇迹！
罗斯福总统的夫人曾向她的姨妈请教对别人不公正的批评有什么秘诀。她姨妈说：“不要管别人怎么说，只要你自己心里知道你是对的就行了。”避免所有批评的唯一方法就是只管做你心里认为对的事——因为你反正是会受到批评的。
自己认准的事情就无须理会别人的议论，坚信自己可以做到，努力前进就行了。
“不要被他人的论断束缚了自己前进的步伐。追随你的热情，追随你的心灵，它们将带你到你想要去的地方。”
有一个名叫奥齐的中年人，对世界各种重大问题都有自己独特看法，如人工流产、计划生育、中东战争、水门事件、美国政治等。每当自己的观点受到嘲讽时，他便感到十分沮丧。为了使自己的每句话和每个行动都能为每个人所赞同，他花费了不少心思。他向别人谈起他同岳父的一次谈话。当时，他表示坚决赞成无痛致死法，而当他察觉岳父不满地皱起眉头时，便几乎本能地立即修正了自己的观点：“我刚才是说，一个神志清醒的人如果要求结束其生命，那么倒可以采取这种做法。”奥齐在注意到岳父表示同意时，才稍稍松了一口气。
他在社会交往中，用改变自己的立场来博得他人的欢心，不能坚持自己的看法，人云亦云，又怎能开心。
我们在工作中常遇到这样的情况。领导让他的秘书看一篇报告写得如何。秘书看过后来汇报，说：“我认为写得还不错。”领导摇了摇头。秘书赶快说：“不过，也有一些问题。”领导又摇摇头。秘书说：“问题也不算大。”领导又摇摇头。秘书说：“问题主要是写得不太好，表述不清楚。”领导又摇摇头。秘书说：“这些问题改改就会更好了。”领导还是摇头。秘书说：“我建议打回这个报告。”这时领导说了句：“这新衬衣的领子真不舒服。”
以得到别人的赞许为需要，就很难做到实事求是。如果你感到非要受到夸奖不行，并常常做出这种表示，那就没人会与你坦诚相见。同样，你不能明确地阐述自己在生活中的思想与感觉，你会为迎合他人的观点与喜好而放弃你的自我价值。
生活中只要你做事，就会有反对意见，有批评。这是现实，是你为“生活”付出的代价，是一种完全无法避免的现象。所以，找到自己想做的事，并坚定不移地走下去，不为别人的意见所左右，这就是成功人士的不二法门。
生活中的甜言蜜语很多，中伤恶语也不少，学会保护自己，不要让自己迷失在他人的话语中，时刻保持头脑清醒，自在而活。
【原文】吾所谓朋者，非谓其见彼也，自见而已矣。
【大意】我所认为视觉的敏锐，并非是说能看清别人，而是在于能够看清自己罢了。
庄子认为一个人最重要的不是去认知他人，而是看清自己。
每个人身上都有独特的闪光点，问题在于你能不能发现，看清自己，走出自己的成功之路。
歌剧演员卡罗素美妙的歌声享誉全球。但当初他的父母希望他能当工程师，而他的老师对他的评价则是：他那副嗓子是不能唱歌的。
达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：“你放着正经事不干，整天只管打猎、捉狗捉耗子的。”另外，达尔文在自传上透露：“小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。”
沃特·迪斯尼当年被报社主编以缺乏创意的理由开除，建立迪斯尼乐园前也曾破产好几次。
爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字。老师给他的评语是：“反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。”他曾遭到退学的命运。
牛顿在小学的成绩一团糟，曾被老师和同学称为“呆子”。
罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子，在众人眼中，他曾是个前途无“亮”的学生，艺术学院考了三次还考不进去。
《战争与和平》的作者托尔斯泰读大学时因成绩太差而被劝退学。老师评价他：“既没读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。”
如果这些著名人士没有走自己的路，沉浸于他人的评价中，怎么能取得举世瞩目的成绩?
人生的成功包括功、名。但是，世界上却永远没有绝对的第一。看过马拉多纳踢球的人，还想一身臭汗地在足球队里混吗?听过帕瓦罗蒂的歌声的人，还想修炼美声唱法吗?其实，如果总是担心自己比不上别人，只想功成名就，那么世界上也就没有曹雪芹、帕瓦罗蒂、马拉多纳这类人了。
生活中，每个人都有展示自己的机会。那些每天一早来到公园练武打拳、练健美操、跳迪斯科的人，那些只要有空就练习书法绘画、设计剪裁服装和唱戏奏乐的人，根本不在意别人对他们姿态和成果品头论足，也不会因没人叫好或有人挑剔就停止练习、情绪消沉。他们的主要目的不在于当众展示、参赛获奖，而是自得其乐、自有收益。满足自己对生活美和艺术美的渴求。
走自己的路，让别人去评说吧，只要自己活得快乐，又何必去在乎他人的眼光。
【原文】独有之人，是谓至贵。
【大意】具有这样独立特行的人，就可称之为至高无尚的贵人。
庄子认为人不应该让外物困扰，要做就做一个独立的人。
天下无论多少条路，都靠自己走，别人永远无法替代，而命运只有靠自己把握，只有自己才是自己真正的主人。
古代有这样一个笑话：一个衙门的差役，奉命解送一个犯了罪的和尚，临行前，他怕自己忘带东西，就编了个顺口溜：“包袱雨伞枷，文书和尚我。”在路上，他一边走，一边念叨这两句话，总是怕在哪儿不小心把东西丢一件，回去交不了差。和尚看他有些发呆，就在停下来吃饭时，用酒把他灌醉了，然后给他剃了个光头，又把自己脖子上的枷锁拿过来套在他的身上，自己溜之大吉了。差役酒醒后，总感到少了点什么，可包袱、雨伞、文书都在，摸摸自己脖子，枷锁也在，又摸摸自己的头，是个光头，说明和尚也没丢，可他还是觉得少了点啥，念着顺口溜一对，他大惊失色：“我哪里去了，怎么没有我了?”
是啊，什么都没丢，却将自己弄丢了，虽为笑话，却也让人深思。亨利曾经说过：“我是命运的主人，我主宰我的心灵。”做人应该做自己的主人，应该主宰自己的命运，不能把自己交付给别人。生活中有的人却不能主宰自己，有的人把自己交付给了金钱，成了金钱的奴隶，有的人为了权力，成了权力的俘虏，有的人经不住生活中各种挫折与困难的考验，把自己交给了上帝。
做自己的主人，就不能成为金钱的奴隶，不能成为权力的俘虏，要不失自我，在各种诱惑面前保持自己的本色，否则便会丢失自己。过于热衷于追求外物者，最终可能会如愿以偿，但却会像差役一样把最重要的一样给丢了，那就是自己。
我们有权利决定生活中该做什么，不能由别人来代作决定，更不能让别人来左右我们的意志，而自己却成了傀儡。其实，只有自己最了解自己，别人并不见得比自己高明多少，也不会比自己更了解自身实力，只有自己的决定才是最好的。
我们应该做命运的主人，不能任由命运摆布自己。像莫扎特、凡·高生前都没有受到命运的公平待遇，但他们没有屈服于命运，没有向命运低头，他们向命运挑战，并最终战胜了它，成了自己的主人，成了命运的主宰。
挪威大剧作家易卜生有句名言说：“人的第一天职是什么?答案很简单：做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要认清自己，把握自己的命运，实现自己的人生价值，这样，才是真正的自己。
【原文】无己，恶乎得有有！
【大意】不限于个我，怎么专注形象而不能解脱。
庄子认为人以自我为中心时，才会专注于自身形象，换句话说，每个人都有各自的特点，以自己独有的个性存活于社会之中，因此也就有用于社会也在不同的行业，所以每个人都应有自己独立的品牌。
商品的好与坏，需要牌子来分清，好的商品会有好的品牌，人也一样，要想突出自我，就要打造好属于自己的品牌。
应如何创造你的品牌?有两个做法。
首先是消极的不要使你的“品牌”变坏，简单地说，就是不要让人对你的评语变坏，比如懒惰、投机、邪门、不忠、寡情、好斗、阴险……一旦你有了这些评语中的一项或多项，那么你被信赖的程度必定降低，虽然你事实上并不是那样的人，而在关键时刻，这些评语也有可能对你造成伤害。这种品牌印象要改变不太容易，就像我们买东西上当，以后就不信任那种品牌那般。而这些印象也常在无意间造成，人们也常常以“一次印象”来评论你这个人。因此做人做事必须特别小心，有时一有瑕疵，便一辈子也洗刷不清，商品可以换品牌，重新出击，人可不太容易。不过由于刻板印象和个人好恶，可能有一些人特别不欣赏你，并且尽挑你的缺点，有一两个这种人不足挂心，但如果很多人那样，问题恐怕就不小了。
其次应积极地强化你的品牌，也就是透过各种方法，来塑造你在别人心目中的印象，就像商品做广告那样。人的品牌的广告有很多种做法，故意制造一些事件使成为新闻或同行的谈话资料是一种方法，但这不太容易，要做也得花不少心思，没“操作”好更会弄巧成拙，因此并不鼓励你这么做。倒是有一些做法可达到同样的效果，也就是发挥长处，避免拿出短处，长处有目共睹，别人就不太在乎你无伤大雅的短处，例如工作能力强，但就是自私些，有些人就欣赏工作能力，但不在乎你的自私，好比家电耐用品质好，但不在乎耗电。于是，“工作能力强”就成为你的品牌，这个品牌是“吃喝不尽”的。
人的品牌就和商品的品牌一样，商品只偷工减料、价格实在，就能争取一定的消费者，建立相当程度的品牌；人也是一样，打造好属于自己的个人品牌，在成功的路上就会畅通天通。
【原文】是役人之役，适人不适，而不自适其适也。
【大意】这样的人都被役使世人的人所役使，都被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。
庄子认为人容易随追他人，丧失自己，所以找不到快乐，生活之中人要想取得成功，就要做与众不同的自己。
做一个随波逐流的人，要比依照自己的鼓声节奏前进的人要容易得多。要做到无论何时都能够把握住自我，不管大家现在都做些什么，有什么新的潮流，一定要让生活的航线不偏离你。
爱默生在他一篇谈自信的文章中曾经写道：“要成为一名顶天立地男子汉，就必须不随波逐流。”当你在攀登顶峰时，你是站在某个“机构”的最上头；它可能是某个部门、某家工厂、某个公司。爱默生同时指出，那就是每个商界人士必需认识到的：“一个机构就是一个人加长的影子。”
当然，许多人通常都会需要也很欢迎别人在他需要的时候伸出援手。在你攀登顶峰的路上，你不要拒绝别人的帮助，但要记住，从长远来看，你依然是自己那艘船的船长，掌舵的是你，而这艘船是驶向你要去的地方——你必须是发号施令的人。毕竟，你未必喜欢他人的目的地。你绝对不能随着他人的节拍起舞。同样的，因为你未必喜欢他人那种音乐，牢记：“付钱给风琴手的人才有资格点歌。”你必须信任你的直觉，感觉什么是对的，什么是错的。当初哥伦布船上的船员都力促他返航，但他不为所动，继续他的航程。你必须学着培养“独立自主”的能力。建立属于自己的王国。
在你一路攀向顶峰时，当你环顾四周，很多时候会发现自己竟然是如此的孤独，就像人们所形容的：“高处不胜寒”。你可能突然想到：“我要依靠谁?我要与谁同行?谁会领着我走过艰辛的一程又一程?”
答案只能是：你自己。现在你一个人正步履蹒跚地朝着目标前进，而你所秉持的正是那份独立自主的能力。要不断努力去做你认为是对的事，那些你在内心里相信应该去做的事。
即使你发现自己是如此的孤独，如此的与众不同，你仍然应该为所当为。别人可能会要你向大家看齐，但想想看，如果大家都像是一个模子里刻出来的，那这个世界会是多么单调乏味。毕竟，在这个世界上，没有两个人的指纹是相同的，也没有哪两个人的声波是相同的，就连雪花也片片不同。
你所要遵守的规则就是：当你独自在事业以及生活的领域里站稳脚跟时，要确定你不会阻碍别人拥有相同的权利。让他们也保有他们的立足点，同时如果有必要，要让他们协助你保有你自己的立足点。
除了你自己之外，绝对没有一个人对你的命运操有最后的决定权。
你敬重父母、朋友，但是你最亲密的友人是你自己。你要先和自己做朋友，要先敬重自己；在博得别人好感之前，先获得自己好感，你拥有的最大财富是你的自我心像——对自己的好印象；不管是谁，都不能把它夺走。假如有人这样做，那是他固执己见，想要让你过他的生活，而非你自己的生活。
当然，你可以聆听父母、朋友的忠告，可是最终，要自己决定想做什么。在自己能力、知识范围之内，只要你想做的不会损害他人，那么，积极地向你的目标迈进，不要让任何人使你在航程中转向；因为你必须信任你的目标，你必须到达你的目的地。
你的目标和父母、朋友的目标是不相同的，你必须要做你觉得非做不可的事，那是你应该行使的权利。换句话说，要让自信帮助你而非反对你。要选择自己的事业，因为你相信它的发展。千万不要选择适应别人的事业，那是失败和苦恼的开端。做好属于自己的事业，开拓属于自己的天空，驶向属于自己的生活。
【原文】言者有言，其所言者特未定也。
【大意】善辩的人议论纷纷，他们所说的话也不曾有定论。
庄子认为善于辩论的人尽管在不停地说，但结果却仍没有定论，所以做人不要受别人的影响，因为别人也不知道具体结果怎样，你的未来又怎可交到这样人的手中，因此，做人还是做自己好。
在社会生活中，每个人都扮演着不同的角色，从社会人际关系学的角度讲，人都处在两个层次的社会关系之中：一是每个人都归属于一定的民族、阶级或党派，生活在一定的国度，处于人际间的宏观关系之中；二是每个人都有亲属、同事、上下级和业务联系等关系，处于人际间的微观关系中。每个人总是要同时以“宏观身份”和“微观身份”，来对待和处理人际间的各种关系。不管是国家同国家之间的冲突与联合，阶级同阶级之间的抗争与妥协，还是个人同集体的对立与协调；不管是人们痛苦的离别，还是快乐的团聚；是深深的思念，还是暗暗的诅咒；是善意的劝告，还是恶意的挑拨；是残酷的争斗，还是友好的合作；是虚伪的应对，还是真诚的共处；是冷漠的相待，还是热情的交往……所有这些，都在人际间发生、发展、变化。也正是这些人际间的悲欢离合，冷暖亲疏，构成了纷繁复杂的社会。
莎士比亚有一句名言：“世界是一个大舞台，每个人都扮演一个重要的角色。”一个人要在社会上取得成功，首先要确定自己在社会上的角色。
确定自己的角色就是要明确自己的人生目标，给自己在社会生活中定位。
卡耐基曾经这样总结自己的教训：当我由密苏里州的乡下到纽约去的时候，我进了美国戏剧学院，希望能做一个演员。我当时有一个自以为非常聪明的想法一条到达成功的捷径，这个想法非常之简单，非常之完美，所以我不懂得为什么成千上万富有野心的人居然没有发现这一点。这个想法是这样的：我要去学当年那些有名的演员怎样演戏，学会他们的优点，然后把每个人的长处学下来，使自己成为一个集所有优点于一身的名演员。多么愚蠢!多么荒谬!我居然浪费了很多时间去模仿别人，最后终于明白，我一定得维持本色，我不可能变成任何人。
这次痛苦的经验，应该能教给我长久难忘的一课才对，可是其实不然。我并没有学乖，我太笨了，希望那是所有关于公开演说的书本中最好的一本。在写那本书的时候，我又有了和以前演戏时一样的笨想法。我打算把很多其他作者的观念，都“借”过来放在那本书里——使那一本书能包罗万象。于是我去买了十几本有关公开演说的书，花了一年时间把它们的概念写进我的书里，可是最后我再一次地发现我又做了一件傻事：这种把别人的观念整个凑在一起而写成的东西非常做作，非常沉闷，没有一个人能够看得下。所以我把一年的心血都丢进了废纸篓里，整个的从新开始。这一回我对自己说，“你一定得维持你自己的本色，不论你的错误有多少，能力多么的有限，你都不可能变成别人。”于是我不再试着做其他所有人的综合体，而卷起我的袖子来，做了我最先就该做的那件事：我写了一本关于公开演说的教科书，完全以我自己的经验、观察，以一个演说家和一个演说教师的身份来写。
卡耐基取得了成功，是因为他终于明确了他自己的社会角色，从他自己的角度来从事社会活动。
人对自己角色的确定，一方面是自我评价，一方面是他人评价，同时也是由社会分工确定的。所以，人的社会角色也是在不断地发展变化的。每个人都要根据角色的发展变化，及时调整自己的心态，才能够在社交中受到欢迎，建立良好的人际关系。
现在有些人在台上的时候，很得意，一旦下了台，就灰溜溜的不知所为。相反，有些人自以为很能干却得不到领导的赏识，整天牢骚满腹，一生就在这种牢骚中度过。这些人都是不能正确面对自己的社会角色，难以进行正常的社交活动，导致人生失败。
其实，人对自己角色的认同，就能使人保持一个平常的心态，在自己的位置，以自己的身份和能力，做好自己的事情，与周围的人建立友好的关系。
有一位诗人写了一首诗，值得我们每个人欣赏、借鉴。
如果你不能成为山顶的一株松
就做一丛小树生长在山谷中
但须是溪边最好的一小丛
如果你不能成为一棵大树，就做灌木一丛
如果你不能成为一丛灌木，就做一片绿草
让公路上也有几分欢娱
如果你不能成为一只麝香鹿，就做一条鲈鱼
但须做湖里最好的一条鱼
我们不能都做船长，我们得做海员
世上的事情，多得做不完
工作有大的，也有小的
我们该做的工作，就在你的手边
如果你不能做一条公路，就做一条小径
如果你不能做太阳，就做一颗星星
不能凭大小来断定你的输赢
不论你做什么都要做最好的一名
明确了自己的角色，你才能在社会的舞台上成功地表现自己。
【原文】夫随其成心而师之，谁独且无师乎？
【大意】如果依据自己的成见作为判断的标准，那么谁没有一个标准呢？
庄子认为每个人都有个人对事物的判断标准，不受他人影响，人应保持自我本色，不要人云亦云。
我们每个人都是世上独一无二的，你就是你自己，不要按照他人的眼光和标准来评判甚至约束自己，你无须总是效仿他人。保持自我本色，才能体味什么是真正的快乐。
我们每个人的生活面貌都是由自己塑造而成的，如果我们能学会接受自己，看清自己的长处，明白自己的短处，便能踏稳脚步，达到目标；这样就不至于浪费许多时间和精力，空苦恼。
不能保持自己的本来面目，这一问题比比皆是。詹姆士·基尔奇博士认为：“这是人性丛林中的一种普遍现象。”这也是造成许多精神衰弱症、精神异常或精神错乱的根源。曾对儿童教育问题写过十多本书和上千篇报道的安格罗·派屈说道：“当理想中的自我与现实中的自我不相一致时，那就是一种不幸。”这种现象在好莱坞比比皆是，著名导演山姆·伍德说过，他最头痛的就是让那些年轻演员如何秉持本色，他们只想变成三流的拉娜·透拉，或三流的克拉克·盖博，而“观众要的是另一种口味”。在执导《战地钟声》等名片之前，山姆·伍德从事过好几年的房地产生意，形成了自己的推销风格。他声称，拍电影和做买卖的原则是一样的，如果你一味模仿别人，就不能成功。“经验告诉我，”伍德说道，“不能表现出自我本色者注定要失败，而且失败得很快。”
欧文·柏林也曾给乔治·葛斯文提出过忠告。他们两人初识的时候，柏林已是位有名的作曲家，而葛斯文还是个每星期只赚35块钱的无名小子。柏林很赏识葛斯文的才华，愿意付3倍的价钱请葛斯文当音乐助理。“但是，你最好别接受这份工作。”柏林说：“如果你接受了，可能会变成一个二流的柏林，如果你秉持本色奋斗下去，你会是个一流的葛斯文。”葛斯文记下了柏林的忠告，果然成了美国当代著名的音乐家。
查理·卓别林开始拍电影的时候，导演要他模仿当时一个有名的德国喜剧演员。卓别林一直都不显得出色，直到找出了属于自己的戏路。鲍勃·霍伯也有类似的经验，他花了好几年的时间唱唱跳跳，直到还已本来面目，并以其机智的妙语广受欢迎。
基尼·欧屈一直想改掉自己的德州腔，穿着入时，像个城里人。他宣称来自纽约，别人却在背后笑话他。直到有一天他弹起竖琴，成为牛仔明星和歌星。
上天安排你到世上，就已为你打造好了属于自己的个性，所以，坚信自己是世上独一无二的，应该把自己的禀赋发挥出来。据分析，所有的艺术家都是具有一些天赋的；你是什么就唱什么，是什么就画什么。经验、环境的遗传造就了你的面目，无论是好是坏，你都得耕耘自己的园地；无论是好是坏，你都得弹起生命中的琴弦。爱默生在他的散文《自恃》中写道：
每个人在受教育的过程当中，都会有一段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了美好的东西。但如果不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道自己能做什么，但除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做什么。决定你是否能克服危机的不是你尺寸的大小——而在于一个最好的你!你不应当丢掉自己身上最好的东西，去盲目模仿别人，把自己变成别人的影子。
“要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人，你心灵的完整性是不可侵犯的……当我放弃自己的立场，而用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了……”这是爱默生所讲的名言。这对喜欢强调“由别人的观点看事情”以增进人际关系的人来说，无疑是一大震撼。也许，我们可以把爱默生的话做如下解释：“要尽可能用他人的观点来看事情——但不可因此而失去自己的观点。”如成熟能带给你什么好处的话，那便是发现自己的信念及实现这些信念的勇气——无论遇到什么样的因素。
普林斯顿大学校长哈洛·达斯，对顺应群体与否的问题十分关切。他在1955年的学生毕业典礼上，以《超越盲从的重要性》的题目发表演说，指出：
“无论你受到的压力有多大，使你不得不改变自己去顺应环境，但只要你是个超越盲从而具有独立个性气质的人，便会发现，不管你如何尽力想用理性的方法向环境投降，你仍会失去自己所拥有的最珍贵的资产——自尊。想要维护自己的独立性，可以说是人类具有的神圣需求，是不愿当别人橡皮图章的尊严表现。盲从虽可一时得到某种情绪上的满足，却也时时会干扰你心灵的平静。”
达斯校长最后做了一个很深刻的结论。他指出：“盲从是导致人生失去自我的危机因素之一，人们只有在找到自我的时候，才会明白自己为什么会到这个世界上来，要做些什么事，以后又要到什么地方去等这类问题。”
不能表现出自我本色者注定要失败，而且失败得很快。
我们每个人都应肯定自我，秉持本色，相信自己是独一无二的，用自己的智慧完成属于自己的使命。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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