见山不是山

　　六月血祭的法师

　　2006年初秋，从藏地回到阿德雷德正是初春季节，前院的玫瑰已盛开；白色的海鸥，在绿草地上啄食；红白相间的金鱼，在池里游动；棕色肥壮的野鸭子，摇摇摆摆地绕着池子转着圈，正寻找机会想吃掉水中的金鱼。藏地旅行的兴奋和劳顿，渐渐复归为日常的宁静，我开始选编2006年经幡系列的图片。

　　在选编经幡的过程中，我也翻阅了一些先哲们的文字，探索在旅途中常常困惑着我的生命意义的问题。两千五百多年前诞生了孔子、老子和佛陀，他们的教义仍影响着东方的芸芸众生，在精神的修炼、肉体的净化和灵魂的去向等方面，都可以找到这些先哲们的教义。另有一本《西藏生死书》，那是十多年前，我在布达拉宫近旁的一家书店所得，虽已在途中读过，这时也取出重读。

　　我从2006年经幡系列的原始档案中挑选出了三十多幅图片，因为都是用RAW格式拍摄的，所以每幅还必须用软件做相应的处理。我从当时对经幡还比较直观的感受和理解出发，把作品的色彩饱和度适当降低，以此表达信徒们在世俗世界，因生老病死的痛苦，用寄托于经幡的虔诚，向苍天神佛祈愿。

　　2008年春节，意外得知澳大利亚的一位好朋友得了晚期癌症，我又一次深感生死的无常。为此，从2008年大年初一开始，直到2009年年初的农历除夕，我花了整整一年的时间，完成了60幅数码作品《心境》系列，以表达对生死无常的体悟。这些作品先后在澳大利亚的画廊展出，不久又被英国出版的《Silvershotz》摄影艺术杂志用13个页面作为我的专题刊登出来。不久，又收到谷仓当代影像馆的信，邀请我把这组作品带回国内展出和开座谈会，我决定在展览开幕后，再去藏地拍摄经幡。谷仓当代影像馆把诗人谷雪儿专程从深圳请来，为《心境》展览写前言，并举行了开幕式和座谈会。

　　2009年夏天，《心境》展览在谷仓当代影像馆举行。展览开幕后的隔天，我就开始了第二次经幡专题的摄影。我们一行三人，李兆民和我乘坐郑文明的白色丰田75，那是文明最喜爱的车，据说原是联合国下属组织的，文明买下这辆车后，里里外外都做了大整修，配备了新的原厂部件。

　　丰田75的车身十分宽大，我坐在副驾驶座上，居然还可以在座位的里侧，宽松地放置我的那个最大号的摄影包。所以一路上，我不但可以舒服地伸直双腿，还可以随时迅速地取出相机，从车窗向外拍摄眼前的景色。我们的第一站是青海的同仁县，在那里与比我们早一天到达的西野及谷雪儿等人会合，然后拍摄一年一度的六月法会。

　　简单地安顿好行李，我们到一楼的“一家人菜馆”吃晚饭，王西野带着的一伙人：谷雪儿、刘劲勋和徐熙，还有已拍摄过多次六月法会，平时在青海生活的摄影师任建军，他们都已吃过晚饭，又来到饭店与我们一起坐坐。我是第一次拍六月法会，我们一边吃，建军一边详细地给我们介绍活动的情况，又十分具体地告诉我们，这几天应该去拍摄的那几个村落。

　　同仁县隆务河谷藏族村庄举行的六月法会，以愉悦神灵为主，所以也称“六月血祭”。据说已有七百多年的历史，在全藏区，六月法会的这种祭神方式是非常独特的。当地的传说有两种：其一，唐与吐蕃和解时，为了庆祝和平的到来，守卫当地的吐蕃将军，在那年的六月十六至二十五日，向当地的山神叩拜，并举行隆重的祭祀；其二，元末明初时，元朝的一支蒙汉混编的军队，在隆务河谷接受了明朝的招安并在当地解甲务农，为了庆祝和平安宁，他们举行了隆重的祭神活动，由各村法师带领全村村民，祈求守护神护佑，消灾去难，人寿粮丰。

　　听村里的老人说，降临在法师身上的守护神是二郎神，民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾旱灾有关的神。村民们相信二郎神也会在六月法会的某一天，降临人间到村庄做客，因此主人要极尽热情好客之道。只有当敬仰的守护神高兴了，才能保佑村庄年年吉祥平安、风调雨顺。

　　同仁县城附近，有好几个村落的六月法会活动时间，因各有先后，所以总的时间通常长达十多天。其间，各村落有自己的庆典中心，大多是在打麦场或村庙广场，也会安排村落之间的联合活动，这时的场面就更加壮观了。

　　有一天上午，我们到了吾屯下寺村，随着喜气洋洋着盛装的村民们走在金黄色的麦田中的田间小路上，最后来到一座被土墙围着的村庙里。村庙前的小广场中央，已堆起一个半人高的煨桑堆，冒着浓浓的白烟。煨桑堆的中央，是一根高高的经幡柱，从柱顶向广场的四面八方拉出一道道五彩经幡旗。天气好极了，瓦蓝的天，明晃晃的太阳，在逆光下，五色经幡如一串串彩灯一样明亮。

　　人们还在不断地拥进广场来，不断地往煨桑堆上添加各种祭品。老老少少都穿着色彩鲜艳的织锦缎，让我想起小时候过年时的景象。与其他藏区不同，男性头上都戴一顶用白色印花毛巾叠成的瓦状帽子。也许因为这一带以农业生产为生，所以这里的牧民与草原藏民的体格和性格都有些不一样，他们大多体格强壮、性格粗犷，村民则更显灵巧、民风古朴。

　　我与村民们席地坐在广场边上，等待活动开始，我身旁是一位老奶奶带着两个小男孩。老奶奶正费力地想打开矿泉水瓶的塑料盖，却怎么用力都打不开，我比画着取过来帮着打开了水瓶盖，又从摄影包里取出几粒糖果给小男孩，令我意外的是，两个男孩都十分有礼貌地不要我的糖果。在后来的几天中，村里的小孩子都同样非常有礼貌地不收我的糖或水果。

　　我正在感叹民风的淳朴，突然从围墙的木门外拥进大队人来，几十名年轻男子，一律白衣黑裤，头戴白巾平头帽，一只手握着一个彩绘的团扇似的羊皮鼓，另一只手握一个细细的歪把儿的鼓槌。他们敲一下鼓，高抬起一条腿，漂亮地跳起来一个转身，又敲一下鼓，又抬腿，再一个转身，就这样绕着煨桑坛不停地击鼓舞蹈着。广场上的气氛渐渐热烈起来，突然从寺庙里冲出一位法师和他的两位助手，法师四十多岁，身着杏黄锦缎上衣、红色锦缎长裤，手舞足蹈，满头大汗。

　　队伍绕着煨桑坛转了好几个圈，忽地，法师跳上了煨桑坛，做出一个金鸡独立的姿势来，又忽地一跃，冲入人群，人们一惊，吓得纷纷后退。法师目中无人，手舞足蹈地往寺庙入口而去，两名助手用力推开拥挤的人群，护送法师进到寺庙里。人们也想随法师拥进庙里去，都被助手挡在了外面，却意外地没有阻止我，让我一个人进了殿堂。我十分惊喜，紧跟在法师后面，进到小小的寺庙里。

　　殿堂十分狭小昏暗，进门口就是供桌，上面堆满了食品、水果、酒等供品，还有堆成山一样的黄色、白色哈达。法师已坐在殿堂一角的小凳子上，他背后的墙上有一幅巨大的彩色壁画，一位骑着白马、踏着祥云的古代将军，腰间佩以雕弓宝剑，杀气腾腾，高高举着金锏，一下子认不出是哪位神衹。再看法师，低着头，垮着肩，不动也不语，像睡着了似的。

　　我在香气和浓烟中拍摄，与白烟、经幡、蓝天融为一体，而在这一刻，我也深信，寄托在经幡和煨桑里的虔诚祝愿，也一起被带上了天去。来年，上天一定会给这些纯朴又虔诚的村民一个风调雨顺的好年头！

　　在藏地草原生活了十多年，生性豪爽的冯证已完全是个藏族汉子了。冯证在桑科草原经营“拉卜楞假日欢乐园”，把我安排在度假村最好的小木屋住。木屋位于牧草地的坡顶上，可以鸟瞰整个度假村，大大小小蓝白图案的圆形藏式帐篷散布在盛开着野花的草原上，这些帐篷是供到草原旅游的城里人体验一下草原牧民的生活的。wＷＷ.ΧìǔΜЬ.ＣǒΜ

　　小木楼只有两间客房，外带一个客厅，屋后就是无际的绿色草原，一直延伸到天边的青黑色群山。冯证早已为我们准备了丰盛的晚餐，在客厅的方茶桌上摆了手抓羊肉和好几个时鲜炒菜。我却因为浑身无力，一点儿胃口也没有，只吃了一些我喜欢的煮鲜玉米和土豆。

　　晚饭期间，冯证不时站到窗口，用对讲机给厨房的员工安排着工作。因为平时只有春夏两季度假村才有客来，所以十多名服务员，都是临时从草原招来的。服务员都是十八九岁的牧民子女、初中高中的学生，因此都会说一些汉语。冯证给他们包吃包往，另加每月两三千元的工资。晚饭后，小木楼下的草地中心已点起了熊熊篝火，火上还支起了烤全羊的架子。藏族牧民都是能歌善舞的，这些年轻的男女服务员们已穿起藏式服装，与客人们手拉手绕着篝火跳起了传统的郭庄舞。

　　客厅里只剩我一人，我带上头灯，从木屋下来，到露天的水龙头前，用冷水洗脸刷牙，准备早点睡觉。因为是用深井抽的地下水，水凉得刺骨。我在黑暗中躺到木板床上，很久没能入睡。外面是热烈的郭庄舞曲，还有人们的欢闹声，我内心却又飘过一丝淡淡的悲凉和心有余而力不足的无奈。

　　第二天上午，阳光明媚。早饭后，冯证在草地上摆好了桌椅，我们一起喝茶聊天。十多年没见冯证，听他讲这些年来的情况，当年他是第一个在桑科草原经营度假村的人，他克服了种种困难，尝遍了酸甜苦辣，历尽磨难艰辛，也因此对人生有了更深的感悟，对藏传佛教才有了更多的理解。

　　那天，冯证身穿一身藏袍，长发披肩，头戴一顶宽边皮帽，地地道道一个藏族汉子。我听他滔滔不绝地讲，很感叹，很感动。我心想，冯证已不是以前的冯证。冯证说：“留个影吧，不知道什么时候还能见面。”说着就站在我身后，随手把头上的皮帽戴在我的头上。

　　在初夏的高原阳光下，在盛开野花的牧草地上，远处是黛青色的群山，近处是朋友和甜茶，那是兰州特有的三泡台，民间称盖碗或盅子，是用茶叶、桂圆、冰糖、杏干、枸杞、小枣冲泡的茶。昨晚的忧伤和无奈已经烟消云散，我感觉连身体都好多了。人生总有曲折磨难、顺畅欢乐，应当好好珍惜的正是当下的时光。

　　下午，我与兆民、王玫去夏河县城。昨晚他们一伙人玩得很晚，看我已早早睡了，怕吵醒我，都没有用二楼的另一间客房和我房间里的另一个空床，几个人挤在一楼的木板屋里睡的。草原的夏季，白天在阳光下气温很高，晚上气温常常就遽然降到零度上下，半夜里他们全被冻醒了，披着被子聊天，几乎一夜未睡。

　　记得三十多年前，第一次去夏河县，是从兰州小西湖搭乘去夏河县的长途汽车，班车每天只单向对开一辆车，一般是清晨6点发车，翻越七道梁，中午在临夏州停车休息吃饭，下午四五点才能到夏河县城。那时的县城，只有一条不到百米、碎石铺的主道，荒凉冷清。唯一的招待所，泥地、板床、火炉，没水、没卫生间。整条街上只有两三家卖吃食的铺子，门口挂着一块风干的羊肉，案板上是大块的粗制酥油混杂着牛毛杂质。大铁锅煮面片汤，用一只大粗碗盛，漂几片带泥带根的胡萝卜、几粒硬如石子的牛肉丁，拌以半生不熟的面片，别无其他选择。从县城往寺庙走，到处都是在尘土里寻食的野狗。

　　我站在宾馆外的街道上，30年前的印象，至今仍历历在目。眼前，游人如织、车水马龙，印象中的一切如同隔世。我在心里感叹，沧海桑田，夏河县城也已不是以前的夏河县城。

　　傍晚，我从县城步行去拉卜楞寺，以往在西北生活时，我已去过无数次了，30年前第一次去这所藏传佛教大寺，所见、所闻、所遇的精神冲击，历历在目，终生难忘。那次到县城，也已是傍晚，安顿好住的地方，我就迫不及待地一个人慢慢步行去找寺庙。沿着荒凉寂静的县城街道，很快便看到远处大经堂前高耸的经幡在晚风中飘动。寺庙外面，不见一个人，我步入已成黑色剪影的庙群之中，在灰紫色的暮色里，衬着暗蓝色的夜空，大群的乌鸦在高大的白色佛塔、赭石和黑白相间的大小殿堂上空盘旋。突然，诵经声从大经堂高高的围墙里传出，如海潮汹涌，低沉、有力，永无穷尽。我孤独一人，站在暗蓝的苍穹下，沐浴在银白的月光中，沉浸在虔诚的诵经声里。

　　在我的内心深处，突然之间，一种无可名状的平静和一种从未有过的激动同时显现。这种内心的平静和激动，在我以后无数次的藏地之旅中时常出现。奇怪的是，内心这样的平静和激动，在其他各地的旅行中，从来不会出现。

　　转眼间，已有十多年没去过拉卜楞寺了，从县城去寺庙的路和街景已完全不一样了，眼前所见的拉卜楞寺的白塔殿堂、身穿绛红僧袍的喇嘛们，既十分熟悉，又完全陌生。佛殿经堂还都是原来的佛殿经堂，感觉却已不再是那时的佛殿经堂了，喇嘛们也不再是以前的喇嘛。

　　我想找出这种怪异感觉的原因来，时值傍晚，原来空旷的大经堂前的广场墙边，停着十多辆巨大的旅行客车，寺庙周围人来人往，人们成群结队，喇嘛手持扩音喇叭，带领旅游团队进出殿堂。大群游散的人员，争先恐后地站在殿堂的白塔前，摆着V形手势或奇怪的身姿，拿着相机、手机自拍、互拍，夹杂着各地方言的大呼小叫声此起彼伏，寺庙原有的肃穆威严的气氛荡然无存。

　　信神和信神圣

　　8月18日一早，我们在旅店很小的餐厅吃早饭，餐厅只有4个老式的火车座。我们进去时，已有4位西方游客在吃早饭。我看到桌上中英对照的菜单上居然有咖啡、烤面包、黄油果酱和煎鸡蛋。这一份共17元人民币，只相当于在澳大利亚喝一杯咖啡的钱，在30年前的夏河是完全无法想象的。

　　八点多出了县城，经过两个多小时的车程，再翻过一个海拔三千多米的山口，就到科才寺了。科才寺离县城约三十公里，是拉卜楞寺所辖的格鲁派寺院，据说建于1894年，是因为四世嘉木样应科才部落头人及部落长老的请求，选了寺址建起了经堂。我们停车休息，轻手轻脚地走进古寺，怕打破了寺庙的肃穆和宁静。在佛殿门口，一个小喇嘛念念有词，用心读经书，连头也不抬。不远处的廊檐下，有一位年长的喇嘛，紫檀色的脸膛、灰白的长须，身上披着灰白的老羊皮大衣，斜斜地靠在椅子上，静静地闭目养神，像一尊古老的佛像。

　　从经堂里走出来一群年轻的喇嘛，因为刚做完早课，他们纷纷披上藏红的袈裟，戴上黄色的鸡冠帽，嘴里都还在大声地念着经。人群走散，又走出一位中年喇嘛，向我招手示意，我跟随其后，原来他是要把我带到他住的地方。与大多数喇嘛的住房相似，这是一个不大的房间，一半是个藏式炕，炕桌上是厚厚的经书，另一半供着佛像唐卡等。中年喇嘛叫曲达尔，听起来应该是蒙古族人的名字，与他同住一室的是个十来岁的小和尚，是阿卡曲达尔的学生。小和尚满脸稚气，亲切地靠在师父身上，始终用天真的大眼睛好奇地盯着我。

　　曲达尔告诉我，廊檐下的老喇嘛是85岁的曲德加措，全寺最年长的阿卡。我在房里拍了些照片，阿卡曲达尔说可以带我去殿堂看看。我随他来到一个殿堂，他打开门上的铜锁，描金绘龙的殿门吱呀着被打开了。从明亮的广场跨进幽暗的佛堂，我一下子什么都看不清了，好一阵才看到殿内到处是精美的壁画唐卡和佛像，还有精致的大幅堆绣佛堂吊顶。在这样的气氛下观赏殿堂，让我觉得又回到了30年前第一次在拉卜楞寺的感觉。

　　我想到了两千年前，当雅典法庭判苏格拉底死刑时，他说的话：“未经省察的人生没有价值。”所以，人生价值在于人必须经常自我省察才行。由此，我又想到，在这个世界上，有的人信神，有的人不信神，因此从这方面来讲，我们常常把人区分成有神论者和无神论者、宗教信徒和世俗凡人。不过，这样的区分，我觉得并不是很关键、很重要，因为，一个人可以不信神，但应该相信神圣。相信神圣的人，就有所敬畏，在这样的人的心目中，总有一些东西是属于做人的根本，是底线，是亵渎不得、跨越不得的。这样的人，并不一定是害怕受到神灵和上天的惩罚，而是不肯丧失最基本的人格。

　　意外的八月夏雪

　　历史只记载了察罕丹津1735年去世，对他的出生年月至今没有准确的记录。察罕丹津一族牧居于青海黄河南端，后他被清朝雍正皇帝封为“青海蒙古和硕特黄河南首旗亲王”。察罕丹津也与拉卜楞寺的创建关系重大，作为施主，在1709年（康熙四十八年），他迎请西藏高僧——仓央嘉措的经师第一世嘉木样阿旺宋哲大师，主持拉卜楞寺院的建造。

　　县城主道的商店门面都统一用棕色木结构装潢，十分整洁古雅。我们随意找了一家饭店，要了糖醋里脊、西红柿炒蛋、炒土豆丝和蒜炒青菜，加上啤酒和米饭，4个人一共才花了73元。

　　我们计划在玛沁县过夜，整个下午就是不断地翻山越岭，这些公路垭口都在海拔4000米左右，直到晚上十点半，我们才到达玛沁县城。不知为什么，与玛曲等县城的明亮和繁华不同，整个玛沁县城的街道都十分昏暗，甚至在主街中央有一整座水泥结构的牌楼翻倒在路的中央，堵住了道儿，显得十分怪异，似乎进到了什么战争电影的场景里。

　　更令人不解的是，我们沿着主街找住宿的旅店，大大小小问了五六家，都说没有空房间。最后好不容易找到一家叫“大武饭店”的，还有一个标间和一个套间空着，分别是120元和180元，我和兆民住套间，把行李搬进房里已到午夜12点了。套间的设计也十分特别，内间很小，只放置了一张双人床，外间很大，空空的，只在墙角放置了一张单人床，卫生间破旧而脏，却意外地有热水。

　　一下午开了十多个小时的车，文明他们都饿了，要出去找吃饭的地方。也许是饿过了头，我没什么胃口，又懒得动，洗了澡，便斜靠在床上，一边吃一支从澳大利亚带来的什锦果干条，补充点能量，一边写当天的日记。

　　只睡了4个小时，我们第二天一早就出发了。天下起大雨来，离开县城半小时后，我们到达海拔4190米左右的地方时，雨变成了雪。看到路边的山上有经幡，我们急忙停了车，冒着大雪爬到山坡上，山坡上长满一两尺高的牧草，没走几步，我们身上的单裤大半已湿透了，冰凉地贴在腿上，山风吹来冷得发抖。

　　因为担心雪会停，就顾不得太多，只一心在大雪中去拍经幡。天空、远山和近处的山坡，是灰白和灰黄的一片，几条长长的经幡在铅灰的天穹与灰黄的山岭之间，如几笔重彩，凝重而肃穆。雪飘飘扬扬、无声无息地下着，世界瞬间变得干净而简单，如国画中讲究的留白。

　　其实绘画中的留白，是在空灵中创设意境，画是空间艺术，在动态和静态的描绘中，动中求静，静中求动，计白当黑，以空为有。人们常说“时空”，人的生命即由分分秒秒组成，在生命的空间艺术中，我们是否也应适当地在世俗的事务中“留白”，给生命留出创意和静思的空间呢？

　　我又湿又冷地回到车里，把湿的鞋袜脱掉，又拆卸了全湿了的双截户外裤的下半截裤腿，光脚、穿着短裤坐在车里。文明把车内的暖风打开，车内马上暖和起来。十点多钟，我们到达海拔4382米的青珍山垭口，在漫天大雪中，看到远处山坡上隐隐约约有几顶牧民的白色帐篷，一群黑色的牦牛在雪地里缓慢地移动着寻找可食的牧草。

　　我们在公路边停住车，也许是听到汽车发出的声音，远远地，从帐篷里走出一个年轻的男子和一个六七岁的女孩，女孩只穿着贴身的单衣，在雪天里紧紧地捂着双手，依偎在男子身后，又好奇地探出头来看，二人都默默地注视着车里的我。因为我在车里光着脚，只穿着短裤，没有勇气从温暖的车里走进雪地里，只能从车窗向外用长焦镜头迅速拍下难遇的瞬间。

　　我无法猜出父女二人此时此地正在想什么，也许是疑惑我们为什么在这里停车；也许在猜想我们是从什么遥远的地方来的；也许他们什么也不想，只是因为在少有人烟的高原、空旷无际的草原突然出现几个同类，于是觉得亲切，感到好奇，虽然这些同类似乎来自完全不同的世界。

　　我相信地球上各种族的生存环境，大概没有比藏族更艰难的了：严寒、酷热和缺氧，三项对人类生存的最大威胁只有在西藏高原同时并存。世世代代生活在这样严酷的自然环境下的藏族人，在他们的一生中，体验到的生活磨难和生命的脆弱，一定比其他的民族更深切，因为他们更多地经历着生命的缘起缘灭和生死无常。也许，这正是整个藏民族会如此虔诚地信仰佛教的原因，因为他们必须用信仰的坚定，去接受对苦难的挑战；用信仰的虔诚，去经受艰辛的磨炼；最终因世世代代的信仰，去超越人世间的苦难。我突然觉得站在漫天大雪中的父女，就像我刚刚看到的大雪中的经幡，坦然于苦的存在，同时，还用他们所身受的苦难，祈求上苍赐以世间众生包括他们自己，一个更为圆满、快乐的人生。

　　我们在一家叫“粮油宾馆”的旅店住下，120元一晚的双人客房，小得摆下两张单人床和一张小桌子后，再也没有一点儿空间，开门进房就得上床。房内当然没有卫生间，客房门正对公共厕所及水池，显然没有洗澡的设施。我们在街上简单吃了点热的面片之类的东西，回住处草草洗了洗，随手打开桌上那台很小的黑白电视机，顺势爬上床坐着写日记。电视节目估计是县城自己播放的，正播一部配了音的美国西部电影，片子里的美国牛仔们都讲一口藏语，坐在这样的客房里，看这样的电影和配音，真有一点超现实的感受。

　　夜里我并没有感到明显的缺氧状态，只是房间正对公共厕所，我被开门关门声和哗哗的水声吵了一夜。第二天一早醒来，我躺在床上测了一下心跳，每分钟64次，比平时在家时早上的心率快了10次。奇怪的是，吃早饭时，文明、兆明都抱怨说昨晚一直感到气闷不适，一夜没休息好。我们早早就离开了玛多县城，因夜里下过一阵雨，空气特别清爽。离玛多不远就是星星湖，是一大片草原湿地，天上的霞光映在星星点点的湖泊上，五彩斑斓，如人间仙境。

　　十点多钟，我们在海拔4827米的巴颜喀拉山口停车，垭口两侧的山坡上，布满了层层叠叠的经幡，山口的强风把大大小小的经幡吹得哗哗响。我吃惊地发现，在海拔近五千米的山顶，背着十多斤重的相机和镜头，拍摄了近一个小时，我居然没有任何不适的感觉，不知道是因为拍摄经幡的专注和兴奋，还是在冥冥之中受到了经幡的保佑？

　　清水河县城离玉树还有150公里，这一带的地貌已十分赏心悦目，公路沿着弯弯曲曲的通天河走，河岸两边都是高大的绿叶树，阳光透过浓密的、绿油油的树叶，照到翻滚着白浪的通天河水上，加上玉树的海拔已下降了五百多米，我们的呼吸轻松多了。

　　文明一路上一直在与玉树的一位叫瀑布才让的网友联系，他们是在“西野四驱”俱乐部的网站上认识的，还从没见过面，约好在进县城的主道口会合。远远地，我们就看到一位年轻高大的藏族汉子站在路口，身旁一辆崭新的白色丰田轿车，这人无疑就是瀑布才让了，我们下车与他握手问好，然后跟在他的车后进了县城。瀑布才让在玉树州政府上班，已为我们联系了州政府招待所。说到底，州府与县城大不同，已初具现代城市的规模，街道上车水马龙，街两边饭店、商场林立，在经过一个城市广场时，有大群市民随着震耳的音乐声在跳郭庄舞。

　　州政府招待所就在闹市区，是四层富丽堂皇的藏式装潢，每层的前厅如大经堂一样，有大红色的粗大圆柱，布满藏式图案的浮雕，房间内也都是色彩浓烈的藏式绘画和藏式家具，标间收费是每天230元。离旅店只有十多分钟的步行路程，有一家规模很大的火锅店，我们到达时才傍晚六点多钟，四层的大饭店已宾客满座，我们好不容易才找到空位。我们又一次吃惊地感到藏地变化的巨大，但也发现藏地各县城之间的发展有着非常大的差别。

　　第二天傍晚，我们去嘉纳玛尼石城。斜阳将成千上万块玛尼石染上一层金光，我在迷宫似的玛尼石墙之间走动，被窄窄的玛尼石巷道包围，四周看不到任何人，只有头顶的一线蓝天和白云，一道道经幡横跨在玛尼石巷顶。阵阵晚风在墙头吹过，轻轻拂动五色经幡，发出悦耳的轻响，周围是那么宁静，好像时间已停顿，一切都将永恒。

　　我背着沉重的摄影包，困难地想爬上玛尼石城顶，正在为难之际，从我的头顶上伸下来一只有力的手，用力把我拉了上去，原来是一位素不相识的藏族汉子。我站在平坦的石城顶部，可以看到远远近近的佛塔和经幡，原本五色的经幡历尽岁月沧桑，早已失去了曾经的亮丽，经幡上密密麻麻的黑色经文经受了日晒雨淋，也已暗淡褪色，但在夕阳的辉光下，经幡如同一串串常明的灯火，点亮在古老的佛塔前，永不熄灭。

　　我不知道当年所拍的千年玛尼石城、经幡和佛塔是否还在，也许在信徒们的努力下，一座崭新的玛尼石城已在废墟上耸立。佛教中常常提及的无常，本是时空的必然，即使积累着信徒们上千年的努力，堆砌而成的巨大玛尼石城，也在它缘灭的瞬间缘尽则灭。 蓝星，夏国。

　　肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。

　

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　可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。

　　他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。

　　此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。

　　可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。

　　这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”

　　一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。

　　“你求求我，我给你喝口水如何？”

　　路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。

　　男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”

　　说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。

　　被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：

　

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　“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”

　　张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”

　　路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”

　　张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”

　　路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。

　　但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧

　　“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”

　　路遥陡然挣开眼，“你说什么！”

　　张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。

　　“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”

　　路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！

　　他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”

　　“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。

　　“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”

　　说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。

　　保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。

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　　路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。

　

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　但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。

　　就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。

　　从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！

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