“三十辐共一毂”，三十根辐条共同汇集在一个车轮毂上，古代用三十效法每个月的天数，正因为车轮毂有孔，这么多辐条才能凑在一起，组成了一个车轮。
河上公引申为两方面：“治身者当除情去欲，使五藏空虚，神乃归之”，把自己的五脏六腑和欲望杂念清空，才能让精气神回归聚集；“治国者寡能，摠众弱共使强也”，治理国家的人不可能全能，要虚怀若谷广纳贤才，集弱小之力而至强盛。
“当其无，有车之用”，正因为轮毂有了中空的地方，能集中辐条，能装配车身，才有了车的作用。“无”在这里意为空虚，车轮毂里面空虚，轮子才能转动，车厢里面空虚，人才能乘坐在车上。在老子的时代，车是科技含量最高的器具，用它来做比方论述“无”或“空”的妙用，即使从现代视角看来也无谬误，体现着老子哲学体系的美感。
与起源于希腊文明的西方哲学比较，东方哲学更加注重现实和功利，注重社会伦理而不关注自然客体，缺乏形而上和对人生终极意义的思考，但老子的思想例外，成为东方独树一帜的形而上思辨体系，这也是西方学者特别喜欢研究《道德经》的主要原因。
曾经有人问徐光启，你翻译几何原本有什么用，徐光启说，无用之用，众用之基。这句话不仅适用于几何学，更适合哲学，也是老子思想的核心之一，是我们《道德经》沙龙的核心理念和共识。我们《道德经》沙龙就是个学习探讨的成长小组，我们不能预测天下大事，也不能传授发财密码，只是纯粹地交流道德经心得，说无用，我们感受到了经典中的美和力量；说有用，似乎没有给谁余额上增加数字，没让谁攀上一言九鼎改变命运的大人物……到底是有用还是无用呢？玄之又玄，众妙之门。
“埏埴以为器，当其无，有器之用”，揉和泥土制作器具，正因为有中空的地方，才有了器具的作用，能够盛装其他东西。
“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，开凿门窗，正因为有中空的地方，人得以从门窗进出和观望，并能居住其中，才有了房屋的作用。
“故有之以为利”，所以说事物的“有”可以给人便利，看起来是物体有形的部分发挥了作用。河上公解释“器中有物，室中有人，恐其屋破坏，腹中有神，畏其形亡也”，装在器具里的物品怕器具损坏，住在房屋中的人怕房屋损坏，同样，一个人的精气神怕身体损坏消亡。
“无之以为用”，因为空无在发挥作用，承接上句，其实真正发挥作用的是看似虚无的空间。河上公解释“言虚空者乃可用盛受万物，故曰虚无能制有形。道者空也”，只有虚空才能承载万物，故而老子得出结论，无形的作用制约着有形的功用，空间的属性决定着物品的价值。
可以从我们身边的吃穿住行来看，餐具的作用在于装载食物，食物的作用在于填补营养能量的空虚；衣服的作用在于包裹和装扮身体，款式的美感用于填补人们审美的需求；房屋的作用在于住人，材料的好坏在于填补人们生活品质的需求；交通工具的作用在于载人运输，速度快慢和舒适度在于满足人们跨越空间和安全舒适的需求。
关于有用和无用，《淮南子》是这样解释本章的：“鼻之所以息，耳之所以听，终以其无用者为用矣。物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。”鼻子之所以能呼吸，耳朵之所以能听见，都因为它们中间空虚的地方在发挥作用。天下万物可以被人使用的，都是就着它们实有的部分，而用着它们空无的部分。如果你不信，请看籁和竽。籁和竽都是用竹子做的吹奏乐器，正是通过中空的竹管发声和产生音乐。
这一章看似很简单，其实不然。有人把这一章当成“有无相生”的证据，说车轮毂中间的孔正是从整块木头开凿出来的，陶器有容量是由于陶土做的器身，房屋也是因为有四壁才围出了空间，所以“有”能生“无”。“有”和“无”在这里得到了统一，它们相互发生，而利和用相互彰显。
王安石还特别强调：“今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为用者，以有毂辐也；无之所以为天下用者，以有礼乐刑政也。如其废毂辐于车，废礼乐刑政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。”意思说，现在的人只知道无可以让车发挥作用，无可以在天下发挥作用，却不知道是如何发挥的作用。无之所以能让车发挥作用，正是因为有车轮毂和车辐等实体的东西，无之所以能在天下发挥作用，正是因为有礼乐刑政等具体实操的东西。如果车没了车轮毂和车辐，天下没有了礼乐刑政，而坐求无来发挥作用，这也是愚昧啊。
听起来很有道理，其实并未真正理解老子表达的空间和有无的含义，这种理解把有无看作阴阳一般的相生相成，没有高下之别，没有体现利和用的层次。我们可以思考一下：车轮毂的无，陶器的无，和房屋的无，它们是同一个无吗？是的，都是空间属性，但不同材质造就出来的为何是同一个东西？同一个母亲会生出不一样的孩子，不同的母亲却不会生出同一个的孩子，故而不是有生无，从来都是无生有。
也可以这样比喻：白纸上能画各种图，各种图上却不能画白纸，白纸就相当于无。车轮毂的空间，陶器的空间，房屋的空间，它们并不是由相应木土石造出来的，实有不具备生无的能力，“无”本来存在，物体出现之前一直都有。实体毁了，空间仍然存在，恰恰相反，正因为有空间的存在，砖头才能砌出四壁，泥土才能做成陶器，在视觉上形成了一个形状暂时固定的空间。“无中生有”，没有空间就没有宇宙，更不会有世间万物，所有的实体物件可以比作无限空间中的花草树木和云卷云舒，“无”诞生形态各异的“有”，“有”又营造属性各异的空间。
同样的材质可以构成不一样的事物，具备不一样的性质，比如一只玻璃杯摔碎成了玻璃渣，自身没有发生质的变化，但属性完全不一样，因为能否盛载空间的作用发生了变化，变化的核心在于“无”，空间的丧失让它变成了另外一种事物
从人道的角度解读本章，老子阐述了一个重要的哲学思想，留足空间才能游刃有余。和人约定时间，总要提前一点才踏实；跟人做生意，对方也要有钱赚才长久。踩着点的、算得精的也属于没有处理好有无的关系。做人和做事，眼睛不能只看到自己，不能要求别人给自己提供多少空间、多少方便，你能够掌控和做到的是给别人提供空间和方便。
万事万物之间的平衡、人和人之间相处的尺度，乃至社会的和谐程度，往往可以归结为空间问题。给大自然的空间，给人居住和活动的空间，给人心的空间，生存需要空间，良好的生活状态需要空间，人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自己内心的和谐都需要合适的空间。在老子影响下，中国人心中早已存在这种哲思，所谓“退一步海阔天空”、“得饶人处且饶人”、“心底无私天地宽”等都是相应的表述。
“刺猬法则”强调的就是人际交往中的“心理距离效应”，运用到管理实践中，就是领导者如要搞好工作，与下属要有亲和力，但这是“亲密有间”的关系，是一种不远不近的恰当合作关系。所谓“刺猬法则”是为了研究刺猬在寒冷冬天的生活习性，生物学家作了一个实验，把十几只刺猬放到户外的空地上。这些刺猬被冻得浑身发抖，为了取暖，他们只好紧紧靠在一起，但相互靠拢后，又因为忍受不了彼此身上的长刺，很快又要各自分开。可天气实在太冷，它们又靠拢一起取暖。挨的太近，身上会被刺痛；离的太远，又冻得难受。就这样反反复复分了又聚，聚了又分，不断地在受冻与受刺之间挣扎。最后，刺猬们终于找到了一个适中的距离，既可以相互取暖，又不至于被彼此刺伤。
佛家修炼追求“无我”和“空性”的境界，所谓“缘起性空”是指因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，也就是“真空生妙有”。《四十二章经》：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”这是“四大皆空”的来历，佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素。四大皆空意为构成一切万物的元素都非实有，无自性。这方面与老子的思想非常接近，都是空字当头，提升思想境界首先要放空自身，心灵的容器足够大才能求道，才能了悟生命真相和帮助更多的人。
佛教让人去除欲望放空心性，首当其冲是情欲，因为男女情感是作为生物体的人类与生俱来最难割舍的，故而列入佛门戒律主要的“五戒”。然而藏传佛教史上有一位著名的活佛，地位至高无上，却被称为“情僧”，短暂一生留下了广为流传的情诗，这位非常具有争议性的人物就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。
仓央嘉措1683年出生在西藏门隅，父亲是宁玛派的一个掘藏大师，母亲是赞普后裔，也就是国王的后代，身世显赫的他小时候在家乡无忧无虑。五世达赖喇嘛年老时，把西藏所有政教事务交给一个年轻人桑结嘉措，他很有才华也很有心计，五世达赖喇嘛圆寂时，他没有把消息公布于众，为了自己继续当西藏最有权力的人。他一边执政一边重建布达拉宫，同时派他手下亲信高僧到民间寻找五世达赖喇嘛的灵童，1686年在措那县找到了3岁的六世达赖喇嘛仓央嘉措。但桑结嘉措为了继续把持西藏政务，并没有带走仓央嘉措，让他留在民间。14岁之前的仓央嘉措还不知道自己的使命，他与可爱的女孩子仁增旺姆初恋并私定终身。但命运的选择还是降临了，他被迫告别了自己的家乡和情人，前往布达拉宫，临走时都没能跟她打招呼，直到死前都没再见一面。
仓央嘉措15岁那年，康熙皇帝出游偶然知道桑结嘉措隐瞒了五世达赖喇嘛圆寂的情况，勃然大怒，桑结嘉措不得不把仓央嘉措推出来，将这位藏了多年转世灵童迎回布达拉宫。仓央嘉措成了有史以来年龄最大的达赖喇嘛，他不知道自己只是个工具人，懵懵懂懂也是被迫接受了这个身份
历来达赖喇嘛的修炼都是从很小的时候开始，内心纯净，更容易守住戒律保持性空，通过重重修行成为悟道高僧。但15岁的仓央嘉措已情窦初开，面对青灯古佛和无数戒律，他的心并未沉静，写下了一首首情诗。流言因此而起，民众议论纷纷。仁增旺姆为了成全他，放弃这份感情，嫁给了一个不爱的人。桑结担心仓央嘉措写的情诗会成为政敌的把柄，便告诉她那个女孩已经嫁人了。
仓央嘉措写下《十戒诗》“第一最好不相见，如此便可不相恋。”从此断了情缘。仓央嘉措不仅要严守各种清规戒律，在政治上也失去自由，只是做给朝廷看的一个傀儡，慢慢的他变得离经叛道，从早到晚的学习也抛之脑后。
19岁的仓央嘉措前往日喀则的札布伦寺，拜见老师五世班禅，在准备受戒时，竟然哭着祈求班禅把他身上要受的戒全部收回，同时拒绝受戒礼，从此这位离经叛道的达赖喇嘛声望急转直下。内心痛苦的他纵情声色，每到夜晚就化名达桑旺波，以贵族公子的身份流连于拉萨街头的酒家和民居，并邂逅了人生中第二个重要的女人，美丽的卓玛。
两个人一见如故，互诉衷肠，私定终身，就像他的诗句“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措经常半夜等所有僧人都睡下后偷偷溜出去找卓玛，可是好景不长，某天清晨他踏雪而归，留在雪地上的脚印却出卖了他，桑结发现了他与卓玛的私会，为了不被政敌抓住把柄，桑结把他严格看管起来限制自由。内心煎熬的仓央嘉措在佛前写下“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”而桑结为了绝他的念想，派人杀了卓玛。www.xiumb.com
这件事还是被政敌拉藏汗知道了，他借题发挥向世人声称仓央嘉措是假的转世灵童，没有资格做六世达赖，应该废掉，同时暗暗在民间找了另外一个六世达赖喇嘛叫益西嘉措，为此两派矛盾愈演愈烈，终于在1705年发动了战争。桑结的军队不是骁勇善战的蒙古骑兵的对手，全军覆没，桑结被俘，最后死在了监狱中。
拉藏汗给康熙皇帝上书，说仓央嘉措是假活佛，不接受清规戒律和朝廷指令，与女人私会。康熙下诏要拉藏汗将仓央嘉措压到京城问罪，1706年冬天，23岁的仓央嘉措在押解途中病重，圆寂在青海湖边。3岁被认定为转世灵童，15岁入驻布达拉宫，18岁正式成为活佛，23岁英年早逝，仓央嘉措从未真正遁入“空门”，他的内心充盈了炽热的情感，高僧与情圣的错位，造就了这位悲剧人物。
周晓燕教授认为仓央嘉措因为特殊的经历，把有和无的内容互换了，内核其实是一样的，就是精神上的虔诚和纯粹——他把一位高僧本该对宗教的虔诚和纯粹，互换为一位情郎对爱人的的虔诚和纯粹了，都具有动人心魄的魅力。他的诗歌约66首，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”
“我用世间所有的路/倒退/从哪儿来回到哪儿去/正如/月亮回到湖心/野鹤奔向闲云/我步入你/然后一场大雪/封住了所有人的嘴！”
“那一日，闭目在经殿香雾中/蓦然听见你颂经中的真言/那一月，我摇动所有的经筒/不为超度只为触摸你的指尖/那一年，磕长头匍匐在山路/不为觐见只为贴着你的温暖/那一世，转山转水转佛塔啊/不为来生只为途中与你相见！”
第十一章和第十章也有内在的关联。有了空和无，才具有装载器物的容器价值。而修身养性的“专气致柔，能婴儿”、“天门开阖，能无雌”，都必须虚怀若谷，与天地精神往来而得大用。“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，建造一间宜居的房屋必须开辟门窗，以便光线和空气流通，使人胸襟开阔，内外畅达而无阻碍，相对应“涤除玄鉴，能无疵”以达到“明白四达，能无知”的境地。老子从不同的角度说了同一个主题，就是虚无之妙。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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