第六章《皇权共天下》（6）

　　元与奸臣番僧共天下

　　◇元朝统治存在的问题

　　元朝的建立，再一次实现了中国空前的疆域大统一。元朝入主中原的时间比较短，从公元1271年建立政权到1368年大都被攻陷，总共传五世十一帝，历时九十八年。前八年属于与南宋划分而治的格局，崖山之战灭掉南宋之后，元朝统一的政权结束了唐代以后藩镇独立、南北分割、宋朝与辽、夏、金共天下的局面，中原大地再次走向统一。

　　但是元朝属于外来民族统治。中国自古以来就有“华夷”之辩，对于元朝的统治，大部分主张此观念的人始终带着异样的眼光看待所谓“夷族”统治。简单来说，倒不是“以夷治夏”这样简单的民族品性问题，而是一种落后的生产方式统治先进的生产方式，以及与之相关联的，以落后文化形态来统治沿革近两千年的儒家文化的问题。以脱胎于游牧民族的薄弱意识形态去统治并撬动汉人的思想，是元朝统治者最为头痛之事，也正因为如此，元的统治者需要一种强有力的手段和措施来稳定这大批量的中原人口。

　　这里面所涉及的几大手段在这里粗略谈论一下。

　　（一）为了巩固其政权，其统治者首先最需要的是意识形态的统治：宗教统治

　　对于社会底层的民众来说，神灵世界威胁到的是人的灵魂和肉体的脆弱；而对统治者来说，在权力范围之内灵活地运用神灵，是一种强有力的统治手段。同时蒙古本来就属于外来民族的统治，更需要“君权神授”的思想，向汉人证明其掌握权力的合法性。这是元朝统治者自蒙古汗国开始就秉承的做法，而且为了进一步加强统治，不止推崇一种宗教，而是兼容并蓄，大力扶持各种宗教。这就导致整个元朝出现番僧林立的局面，也是本节中元与番僧共天下的起源因素，也意味着国家权力的分配不是皇权操控一切，而是皇权和僧人权力共持的格局。

　　（二）高压统治

　　在所谓中原华夏人统治的时间里，人们一直被告之的是华夏政权靠的是儒家思想文化的道德化治理，其目的是为了掩盖皇权统治下最扎实的依据——法家思想。皇权的拥有者不断地更新其国度的法律来保护其统治地位，而非出于让天下公民财产受到法律维护的目的。所以在元朝的统治上，因为他们没有这种类似儒家文化道德的掩盖，其法治的面貌就显得特别突出。

　　因此，元朝问鼎中原，遇到最头疼的问题是对于辽阔疆域和不同人口的治理，毕竟一方是野惯了的草原汉子，一方是儒家文化催生的文化人。

　　元朝为了维护蒙古贵族的统治，将全国人口进行划分：

　　蒙古人为一等人；西域各地居民则为二等“色目人”；原金国境内的汉人、契丹人、女真人以及曾作为元后方根据地的云南人就为三等的“汉人”；而淮河以南的大部分人口则不分种族均为“南人”或“蛮人”。

　　当最高等级的蒙古人与最底层的汉人南人发生冲突时，不管是非对错，南人汉人都不能反抗。

　　除此之外，元朝还利用各种手段严加防范汉人，大肆掠夺民间财富，压抑汉族士人，搞得全国上下民怨沸腾、起义不断。

　　（三）行省制度的设立

　　鉴于唐朝设置的节度使权力过大，导致国家动乱，宋朝时期重文抑武又导致军力疲弱。元朝总结历史经验，开始实行行省制度。这算是积极的一面，为了更好地管理国家，处理地方与中央的关系，使大权收归中央。本着既不分割权力，又维护国家平稳的原则，元朝实行了行省制度，进而更好地对国家进行控制管理。

　　至于权力的划分是否会威胁皇权，这里稍作阐释：元朝在地方上实行行省制度，行省是行中书省的简称，初期是朝廷的临时派出机构，长期代表中央分驭各地，主要为中央收权兼替地方分留部分权力，后逐渐演化为常设的、固定的地方最高官府。

　　元朝朝廷将地方的统属权委付于行省部门后，并没有让行省独立行使军权，在各个环节对其进行限制。而且调动行省所属军队的批准权，集中于皇帝一人，整个行省只能遵照朝廷的号令行事。因此就不会出现像唐朝那样藩镇割据威胁皇权的现象。这样处理中央和地方关系，在行政区域划分和权力制衡方面，元朝统治者的谋略算得上是非常高明的。

　　仍旧是老话重复，制度本身无好坏之分，重点在于施行的人。在元朝中枢，权力体系变化特点之一是相权的重新加强，这是相权削弱的大趋势中一个相对短暂的反复。元朝废除三省，实行一省制，只设中书省，六部归入中书省。这样，提高了行政效率，能加强对辽阔国土的管辖，但由于宰相权力过大，从而也引发了政局的动荡。

　　奸臣

　　◇被锤杀掘尸的元朝第一权臣——阿合马

　　元朝官员的贪污腐败跟他们初期的武功一样，在历史上是空前绝后的。

　　公元1303年，元成宗曾大力整顿官吏，一次竟然就有将近两万个贪官被撤职。一系列盲目的扩张掠夺，加上贪官污吏横行、迷信僧侣，各种弊端直接加速了这个庞大帝国的灭亡。

　　灭南宋后，元朝统治阶层出现了以许衡为首的儒臣派与以阿合马为首的理财派之争。

　　阿合马，回回人也。不知其所由进。世祖中统三年，始命领中书左右部，兼诸路都转运使，专以财赋之任委之。阿合马奏降条画，宣谕各路运司。明年，以河南钧、徐等州俱有铁冶，请给授宣牌，以兴鼓铸之利。世祖升开平府为上都，又以阿合马同知开平府事，领左右部如故。

　　——《元史》

　　阿合马，“回回人也，不知其所由进”，《元史》对他的早年叙述不详。

　　而从中亚、西亚的史籍研究中发现，此人是花剌子模国费纳客忒人（今塔什干），自然而然他被划入了二等“色目人”的范畴，青年时代依附忽必烈皇后察必的父亲，得以成为皇后斡耳朵下属侍臣。

　　忽必烈中统三年（公元1262年），阿合马开始得到重用，官至“领中书左右部，兼诸路转运使”。忽必烈专门委任他处理财政赋税方面的事，说白了就是财政大臣。

　　阿合马得到重用是在1262年后，那时南宋还没有灭亡，蒙古最大的痛点在于讨伐南宋的经费短缺，忽必烈正在为南征南宋的经费发愁。阿合马的出现无异于雪中送炭。

　　阿合马上台之后，为元世祖设计了种种搜刮民财的方案，例如清理户口、垄断专利、滥发钞票等。

　　至元元年正月，阿合马言：“太原民煮小盐，越境贩卖，民贪其价廉，竞买食之，解盐以故不售，岁入课银止七千五百两。请自今岁增五千两，无问僧道军匠等户，钧出其赋，其民间通用小盐从便。”是年秋八月，罢领中书左右部，并入中书，超拜阿合马为中书平章政事，进阶荣禄大夫。

　　——《元史》

　　阿合马上任第二年，上奏忽必烈说：“太原的百姓熬煮私盐，越境贩卖。各地百姓贪图他们的盐价钱便宜，争相购买食用，解州的官盐因此而卖不出去，每年上缴的盐税银子只有七千五百两。请朝廷从今年开始增加太原的盐税银子五千两，不论和尚、道士、军士、匠人等各户都要分摊缴纳盐税，民间通用私盐可以根据他们自己的方便。”

　　税收是国家财政的重要支柱，盐税又是财政的重要税源，因此，禁私盐和增加盐税是阿合马理财的一个主要方面。

　　中统四年开始，阿合马推行食盐国家专卖，禁止食盐走私，并增设巡逻队。实际上，私盐比官盐价格便宜，但真正获得暴利的是走私商，禁止食盐走私，就是惩治与国争利之徒。

　　打击“权势之家”偷税漏税行为是阿合马理财的另一个有力措施。

　　为了扩大税源，阿合马还把过去豁免赋税的僧道军匠等作为征税对象，从而增加了国家的财政收入。元代很多蒙古贵族与大商巨富一起从事商贸，但他们依仗权势，经商拒不交税，这是公然的违法行为。阿合马要理财，必然要和他们作斗争，也就触犯了他们的利益，自然引起了他们的反对。

　　另外，至元七年（公元1270年），阿合马为规范纳税制度，制定了30分取1的税制，使纳税有章可循，一定程度上防止了贪官污吏的随心所欲，保障了元代商业的正常发展。

　　除此之外，大兴铁冶，官营牟利，以及实行“经理”制度，就是由朝廷派员到各地清算钱谷等项，以防止豪强隐瞒和官吏贪侵。如地方上有把熟田冒充为荒地以逃避赋税的，有因避免差徭而隐报户口的，也有富民买贫民田而仍旧由贫民交税的，以致造成“岁入不增，小民告病”的局面。

　　总体说来，阿合马的一系列经济措施为忽必烈的穷兵黩武奠定了基础。按理说，阿合马这些措施极大地促进了元朝财政收入。但是为什么他最后又被纳入了元朝奸臣的行列里呢？

　　阿合马因财政制度的给力，官位得以一路高升。人到了高位总是因权势的扩大为所欲为。到1267年，元朝的财政权和人事权几乎被他一人抓在手里。阿合马虽然身居高位，但其实是个不懂圆滑的人。本来元朝在平定南宋期间，汉臣汉将与蒙古族勋贵之间的关系就非常紧张，阿合马仗着忽必烈的宠信，把两边都得罪了，这么一来，他离末日也就不远了。

　　阿合马最大的对手就是当时的丞相安童，安童对于阿合马早期的专权屡次上奏忽必烈，但是忽必烈对其专宠已经达到了无可附加的地步，在皇权的庇佑下，阿合马愈发为所欲为。

　　时阿合马在位日久，益肆贪横，援引奸党郝祯、耿仁，骤升同列，阴谋交通，专事蒙蔽，逋赋不蠲，众庶流移，京兆等路岁办课至五万四千锭，犹以为未实。民有附郭美田，辄取为己有。内通货贿，外示威刑，廷中相视，无敢论列。有宿卫士秦长卿者，慨然上书发其奸，竟为阿合马所害，毙于狱。

　　——《元史》

　　阿合马在位时间久了后，肆意贪婪骄横，拉扯提拔奸党郝祯、耿仁，阴谋勾结，蒙蔽皇帝，积欠的赋税不加免除，百姓们因此逃亡迁移，京兆等路每年收入赋税达到五万四千锭，他还认为不是实际情况。

　　阿合马当权十八年，忽必烈对其言听计从，国家经济几乎他一人说了算。当时有个侠客叫王著，对于阿合马的专权异常痛恨。公元1282年三月，王著与一僧人合谋，以真金太子随从的身份觐见阿合马，谎称真金太子要见他。阿合马果然上当，被骗出宫来。王著手持大锤，当场杀死阿合马，并高喊“为天下除此贼”。

　　阿合马死后，蒙在鼓里的忽必烈大怒，下令彻查此事。结果蒙古大臣对阿合马的死无不拍手称快，在阿合马死后短短几天，就有大量的奏折揭发阿合马的罪行。知道了阿合马的罪行后，忽必烈下令掘墓开棺，在通玄门外斩戮尸体，听任狗去吃他的肉。

　　的确，阿合马一系列经济措施严重影响到了蒙古贵族的切身利益，其结果自然不得安乐。

　　阿合马作为一个商人出身的宰辅，在元朝征服天下的时候，在财政方面起到了积极作用。

　　如果没有阿合马理财，恐怕忽必烈很难打赢那么多战争，最终统一天下。但是到了位高权重的位置后，他又弄权乱国，贪婪横暴，拉帮结伙，欺上瞒下，强占民田，残害忠良，欺压百姓，甚至活剥人皮，是一个十恶不赦的坏蛋。以真金太子为首的汉法派官员抱着仁义思想，视阿合马为死敌，最终导致王著锤杀阿合马。后来阿合马也被纳入了元朝奸臣的范畴。

　　◇让皇帝陷入荒淫无法自拔的乱世奸臣——哈麻

　　元之旧史，往往详于记善，略于惩恶，是盖当时史臣有所忌讳，而不敢直书之尔。然奸巧之徒，挟其才术，以取富贵、窃威福，始则毒民误国而终至于殒身亡家者，其行事之概，亦或散见于实录编年之中，犹有《春秋》之意存焉。谨撮其尤彰著者，汇次而书之，作《奸臣传》，以为世鉴。

　　——《元史》

　　《元史》的第九十二卷专为元朝奸臣作传，总共记载六人，除了上章提到的权臣阿合马，还有卢世荣、桑哥、铁木迭儿、哈麻、搠思监五人。

　　纵观《元史》记载的奸臣，其共同特点皆为贪赃枉法，这是元朝政治上面最突出的一个漏洞。硕大的一个元朝在不到百年中轰然倒塌，原因太多，将专作一章进行分析。

　　成为末代皇帝的人，有的是因为新朝建立体制不成熟，转手便亡国，如秦和东晋政权；有的是纵使有心重振王朝，可怜国家气数已尽，如明末皇帝崇祯；而大多数则是昏庸无能、荒淫无道，加速了国家的灭亡，如元朝亡国之君元顺帝。

　　元顺帝妥欢帖睦尔十三岁登基之时，元朝的兴盛时代早已成为过眼烟云，元朝已经到了危如累卵的局面。

　　从元成宗铁穆耳死到元顺帝即位的二十六年间，元朝竟换了九个皇帝。即位后，摆在元顺帝面前的是一个要散架子的烂摊子。政局风雨飘摇，到手的皇权来之不易，作为天子，理应力挽狂澜，致力于国家中兴，但元顺帝却一任朝权旁落。

　　当时，朝中大臣结党拉派，争权夺利；地方官员互相勾结，鱼肉百姓；军队腐化堕落，寻欢作乐；广大人民则饥寒交迫，流离失所。农民战争的暴风骤雨即将来临。

　　这时元顺帝却把大权转手交给右丞相脱脱，自己深居宫中，过起了声色犬马的生活。

　　丞相脱脱倒是个有能力的忠臣，早期辅助元顺帝开启“脱脱更化”，元末的锐意改革出现了短暂的回光返照的兴盛。但是脱脱一死，整个元朝的局面就每况愈下，此时朝中的另外一个宠臣哈麻，直接加速了元的灭亡。

　　哈麻，字士廉，康里人。父秃鲁，母为宁宗乳母，秃鲁以故封冀国公，加太尉，阶金紫光禄大夫。哈麻与其弟雪雪，早备宿卫，顺帝深眷宠之。而哈麻有口才，尤为帝所亵幸，累迁官为殿中侍御史。

　　——《元史·列传》

　　这个哈麻是何许人也？哈麻的父亲是秃鲁，母亲是宁宗的奶妈，秃鲁因而被封为冀国公，加封太尉，官阶为金紫光禄大夫。

　　说白了，哈麻就是个官二代。哈麻与其弟雪雪很早就参加皇宫的禁卫，当时顺帝很喜欢他们俩。哈麻也颇有口才，尤为顺帝所亲信，累迁官为殿中侍御史。

　　由于顺帝的宠爱，哈麻声势日盛，就连藩王、外戚都要送财物贿赂他。

　　至正初年，脱脱为丞相，其弟也先帖木儿为御史大夫，哈麻便日益趋附于脱脱兄弟门下。

　　到至正四年五月，脱脱被奸人陷害，离开相位，别儿怯不花继任丞相。别儿怯不花因与脱脱有旧怨，很快便向帝中伤脱脱，哈麻念在旧情（其实哈麻和别儿怯不花关系也不好），于是多次在顺帝面前竭力救护，使脱脱得免于祸。

　　至正七年，脱脱复相，对哈麻兄弟深为感激，提升哈麻为中书右丞。但脱脱没想到成也哈麻，亡也哈麻，自己最后居然栽在了哈麻手里。

　　脱脱当时对左司郎中汝中柏也十分倚重，这引起哈麻不快。

　　初，哈麻尝阴进西天僧以运气术媚帝，帝习为之，号演揲儿法。

　　曰演揲儿，曰秘密，皆房中术也。帝乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人、或三人奉之，谓之供养。

　　于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室曰皆即兀该，华言事事无碍也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外，虽市井之人，亦恶闻之。

　　——《元史·列传》

　　元顺帝特别喜欢玩乐，哈麻和其弟为了迎合顺帝，暗中向他推荐了一人教他学淫术，一群男女赤裸一块淫乱，令顺帝极为着迷，整日沉溺其中。

　　另外，在他“人生导师”哈麻的建议下，顺帝在皇亲国戚中选了十个人，称为“十倚纳”，在宫中学练秘宗法。这“十倚纳”与他在皇宫中跟众多美貌女子都脱光衣服，丑态秽行令人不堪入目，顺帝则日夜以此为乐。

　　后来，淫行越演越烈，顺帝竟下令在避暑之地修建穆清阁，设密室数百间，强掳民间美女入住，以供他与“狐朋狗友”们夏季避暑享受之用。

　　他亲手设计了长120多尺的龙舟，经常乘舟在宫苑湖内往来游戏。舟行时龙首、眼、爪、尾一齐摆动，他坐在舟里宛如天神在天宫中巡行。

　　顺帝还选了十六名宫女，称之为“十六天魔”，身披缨络，头戴佛冠，赤脚露脐，表演摆臀扭胯的天魔舞，供他与亲信们观赏。

　　为了与天魔舞女厮混，顺帝让人在宫中秘密挖掘地道，歌舞之后，顺帝就与这些天魔舞女在地道里以尽淫兴。顺帝对宠爱的舞女，丝毫不吝啬资财，大肆赏赐，甚至倾尽了府库积粟也在所不惜。而文武百官的俸禄，则仅仅支给茶纸等杂物，弄得朝野上下一片怨声。

　　顺帝每日在荒淫无道中醉生梦死，此时农民起义四起，丞相脱脱于十四年秋领大军南征讨伐高邮，讨伐谁呢？就是后来在高邮之地称王的张士诚。于是哈麻趁机入中书为平章政事。

　　趁着脱脱不在朝野，看着顺帝一天到晚沉迷酒色，左司郎中汝中柏有口难言，骂不了皇帝，于是就拿哈麻开枪，不断对其进行攻讦，在顺帝面前说不除哈麻，必成后患。哈麻因此被降为宣政使，这样一来汝中柏地位就高于哈麻了。

　　于是哈麻便对皇后进谗言，说：“皇太子虽已立了，但册宝和祭郊庙之礼的仪式之所以没有举行，就是脱脱兄弟的意思。”皇后听后，十分愤怒。www.xiumb.com

　　至正十六年（公元1356年），哈麻又依附于皇太子，企图让顺帝禅让于皇太子，被其妹夫秃鲁帖木儿捅给顺帝，顺帝大怒，贬斥哈麻。

　　当时朝野之事落到了御史大夫搠思监、宦官朴不花手中，两人早就看哈嘛不顺眼，不断地在早朝时向皇上揭发哈麻和雪雪的罪恶，然而顺帝说：“哈麻、雪雪兄弟二人虽有罪，但他们侍奉我的时间长，且与我弟懿瞞质班皇帝实是同奶兄弟，可暂缓其罪，令其出征。”

　　后来，中书右丞相定住、平章政事桑哥失里，又不停地弹劾哈麻与雪雪。元顺帝无奈，便令哈麻兄弟出城受诏，说要安置哈麻于惠州，安置雪雪于肇州，等到要动身时，又都以杖打死。哈麻死后，元顺帝立马没收了他的家财。

　　虽然哈麻死了，但是脱脱先于奸臣而亡，元朝的气数已尽，已经难以翻盘。史载：

　　是时天下多故日已甚，外则军旅烦兴，疆宇日蹙；内则帑藏空虚，用度不给；而帝方溺于娱乐，不恤政务。

　　元朝在顺帝继位之初经历了短暂的回暖之后，又迅速走向了灭亡。

　　元顺帝是典型的由好变坏的君王，任用奸臣哈麻，淫乱后宫，不治朝政，致使国家内乱外患，农民起义不断涌起，以至于元朝迅速灭亡。

　　番僧

　　◇元朝番僧，怎一个“狂”字了得！

　　元朝实现大统一之后，形成了多民族共存的新格局。

　　忽必烈建立元朝后，因为其统治是军事暴力征服，在很大程度上带着奴隶制和早期封建制度的落后色彩。

　　和早期的中原王朝统治者一样，“君权神授”的宗教思想成了元朝统治者巩固民心的基本做法。元朝为了进一步加强统治，采用对各种宗教兼容并蓄的政策，大力扶持和保护各种宗教，从而使各教僧侣享受了与众不同的待遇。

　　因此，元朝皇权的统治保护下，出现了最特殊的一批皇权的衍生群体——僧侣。

　　我们先看看元朝时期僧侣的地位——《多桑蒙古史》记载：“成吉思汗法令，杀一回教徒者，罚黄金四十巴里失；而杀一汉人者，其偿价仅与一驴相等。”

　　13世纪中期，蒙藏“凉州会谈”，奠定了西藏并入中国版图的基础。建元后，忽必烈就对八思巴居住的后藏地区的僧院和僧人作了不受侵害的保证。

　　为了对汉人、南人进行麻痹，宗教团体的地位高于了种族而存在，从而出现一种现象：“出家奉教，亦不因种族不同而有去取难易之殊。”

　　由此可见，元朝时对各教僧侣的优待，不同常人。

　　其次，僧侣的任官特权也达到了有史以来的最高峰。

　　元代从中央到地方，僧侣之间的统治管理都是专门设立专司统领，官职属于僧俗并用的状态。

　　中央设立宣政院、集贤院、崇福司三个机构管理宗教，集贤院专门提调学制和道教事物；崇福司管也里可温（即景教徒）的宗教事物；最厉害的要属宣政院，由帝师直管。《元史·释老传》记载：“（世祖）乃郡县吐番之地，设官分职，而领之于帝师。”

　　从元初开始，就把帝师作为全国最高的宗教领袖。忽必烈把藏族僧人八思巴任命为帝师之后，后期的统治者皆跟着效仿此举。不仅帝师的地位高，其他教派也受到统治者的尊敬。同时元朝授权吐蕃之地建立政教合一的地方政权，从而形成了僧贵僧官多在扼要之地担任要职的局面，僧侣在国家官职中占据着特殊地位。

　　不仅如此，蒙哥统治时期，曾下令免除僧侣的徭役，使臣不得在僧舍和寺院住宿，以及所有僧人之事均由萨迦派掌领，僧侣在经济上和法律上的特权也可见一斑。在这样的背景下，大量的西僧涌入中原，或是从事翻译工作，或是从事宫廷的佛教祭祀活动。

　　在金庸武侠小说中，也可以看到僧侣们地位的不同，金庸笔下的喇嘛主要有：鸠摩智、灵智上人、金轮法王、桑杰、血刀老祖，还有这些人的徒子徒孙。他们都是作为反派出现的，并且这些喇嘛往往不是作为普通的武林中人出场，而是作为政治势力的代言人出场。

　　比如鸠摩智、金轮法王、桑杰，他们都有着很重要的政治身份，分别代表着觊觎中原的吐蕃国、南宋死敌蒙古、地方民族分裂势力。这就反映了为什么元朝对僧人喇嘛格外的重视。

　　从根本上说，元朝除了皇亲国戚之外，就属僧人地位最高。

　　早期的宗教僧侣对于传教和地区间的关系起到了积极的桥梁作用，但是随着政权的腐化，滥竽充数的僧侣利用皇权的便利，在各种制度的保护下，飞扬跋扈，为非作歹，大肆干政，岂止是一个“狂”字了得。

　　根据公元1291年宣政院的奏报，天下寺宇24318所，僧尼合计213148人，但实际远远超过了这个数字。这些僧侣占据了大量的土地，寺院的大量财富均来源于国家赏赐、私人捐赠和各种巧取豪夺，仅国家赏赐一项，数量就大得惊人。

　　如元世祖时期，赐大圣万安寺京畿良田一万五千亩，大德五年（公元1301年），赐昭应宫兴教寺地各五百顷。仁宗初立，赐大普庆寺寺田八万亩。

　　由此可见，僧侣实则是披着袈裟、富比王侯的大地主。到了泰定帝时期，甚至有“江南民贫僧富”的局面。在皇权的护佑下，僧侣等势力出现恶性膨胀。

　　另外，元朝并没有成型的司法系统，导致司法混乱和腐败。史料记载，帝师则荐番僧知枢密院事，国师则保释有罪之行省右丞，僧官则凌轹官府、侵理民讼，等等。

　　僧侣恣意干预司法，元朝佛教中有所谓的“脱鲁麻”，就是西僧做佛事，请释罪人以祈福。这种释囚活动在元朝成了普遍现象。《元史》记载：世祖时，帝师奏释京师大辟三十人，仗以下百人；成宗时，帝师又奏释大辟三人，杖以下四十七人。

　　由于奏释情况泛滥，有识之士对此进行了抨击。元朝统治者意识到这样的弊端，开始采取措施限制。但终元之世，这种现象一直未曾断绝。

　　不只如此，元代僧人还营私坏法，危害四方。《元史》载：“怙势恣睢，日新月盛，气焰熏灼，延于四方，为害不可盛言。”

　　元世祖时期杨链真为江南释教总统，“发掘故宋赵氏诸陵之在钱塘、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所”，戕杀平民四人，受入献美女宝物无算，做出各种暴行。

　　并且在上一章曾经提到过，哈麻曾向顺帝“阴进西天僧以运气术媚帝，帝习为之，号演揲儿法”。部分僧侣出入宫闱，丑声四布，导演了宫闱内部以荒淫著称的“演揲儿法”及其他丑事。

　　当时顺帝还选了十六名宫女，称之为“十六天魔”，身披缨络，头戴佛冠，赤脚露脐，表演摆臀扭胯的天魔舞。此种乱舞皆是受到佛教僧人影响。

　　再比如，泰定皇帝也孙铁木儿，每天上朝啥也不干，一门心思求佛拜佛，每次做佛事，光来混饭吃的僧人就有几万人，赏钱数以千计。

　　不仅如此，为了表达一心向佛的诚意，泰定皇帝还拜番僧为帝师，帝师手下的番僧大都称为司空、司徒、国公。遇上这样的皇帝，这些番僧想不狂都难。

　　当然，这些番僧也很懂得“知恩图报”。成宗时候，有个番僧做佛事为皇帝祈福。怎么祈呢？有两种方法。一种是叫犯罪的人穿上皇帝和皇后的衣服，坐着黄牛车，从宫门里慢慢地走出去。另一种是直接请求皇帝释放罪犯，说这样就可以增福消灾。

　　所以，有钱有势的人犯了法，都去贿赂番僧，请他们设法免罪。无论什么样的罪人，只要番僧答应了，入狱没几天，一道赦免令就出来了。

　　这种祈福方法后来几乎成了惯例。这样的王朝，怎么可以长久？或者可以这样说，元朝的灭亡，他们有很大功劳！

　　整个元朝社会的僧人“尽同俗装，不习经典，乱受灌顶，不知戒律为何事”。

　　本来宗教和皇权本身就属于相辅相成的关系，元朝借用宗教来巩固统治，宗教也需要依附在皇权下发展。早期的宗教代表人物不远万里前来投靠新兴政权，随着统治阶级的贪婪和腐化，这些宗教的僧侣不仅没有为其纠正引导出正确的治国之路，反倒是不断帮衬着统治者愚弄人民，为统治者的腐朽推波助澜。

　　在皇权的护佑下，僧侣不仅得到了法律的优待，同时大肆运用宗教的教义麻痹皇权，对于元朝的加速衰亡，有着不可推卸的责任。

　　◇曾经横扫世界的元朝，怎么就昙花一现地灭亡了？

　　都说打江山容易坐江山难，这句话用在元朝身上再适合不过。

　　蒙古汗国向外扩张的目的只是掠夺财富和满足征服欲望，并且元朝建立后，整个社会道德沦丧，贪腐成风，淫乐成灾，盲目迷信僧侣，这直接导致了原本庞大的元朝帝国大厦轰然间倒塌。

　　（一）不断地打仗扩张

　　蒙古汗国的战争大致可分五个阶段：

　　1206-1253年为灭西辽、西夏、金国、吐蕃、大理等国阶段；

　　1253-1279年为灭南宋阶段；

　　1280-1284年为镇压复宋起义阶段；

　　1285-1349年为对内镇压起义、对外侵略扩张阶段；

　　1351-1368则为元末农民起义阶段。

　　我们明显可以看到，从铁木真统一蒙古到忽必烈建立元朝，再到元顺帝逃离元大都的这段历史中，几乎一直在进行战争。

　　仅公元1279年统一中国后，有记录的元朝战争就两百多场，如果再算上1279年之前的战争，则是多得数不清了。

　　按理说一个朝代建立时，最重要的是停止战争，修养生息，恢复社会经济，开启新朝代的治世局面。元朝这个特殊朝代的统治者，却从没有过根本意义上的休养生息。难道是统治者不懂？未必也。

　　兵法说打仗时“三军未动，粮草先行”，打仗就是打粮草。

　　但是蒙古汗国的扩张战争从来不按照套路出牌，他们所有的征服战争都是打到哪里抢到哪里，根本不需要后援补给，不仅要抢，还要搞个“三光”政策。

　　较之于之前勒紧裤腰带穷兵黩武的汉武帝来说，这种打法完全没有顾虑。因此，蒙古汗国先后灭掉了四十多个国家，得到的疆域空前之大。

　　除了向外侵略扩张，国家内部也不断进行镇压战争，“抗元复宋”的起义此起彼伏。说难听点，整个国家没有一天是在安享太平，每天都在打打杀杀里面度过。从这个角度来说，元帝国算是依托“战争机器”而存在。

　　但是值得注意的是，正是由于元朝的扩张，才真正意义上将西藏、云南地区第一次纳入了中央行政管理范围。我们今天的大中华版图是离不开元朝的奠基的。

　　（二）皇位更替频繁

　　在上一章曾经提到过从元成宗铁穆耳死后到元顺帝即位的二十六年间，元朝竟换了九个皇帝，而整个元朝总共才维系了九十多年。中国许多皇帝在即位后往往要花上好一段时间才能稳固自己的权位，元朝如此频繁地更迭帝位，无形中削弱了其内部的凝聚力——各派系势力一时不知该何去何从，从而引起了内乱。这就好比一直紧握的拳头终于松开了，导致官僚中各大派系林立。

　　本来忽必烈建立元朝时，基础是非常雄厚的。但公元1295年忽必烈去世后，指定的继承人元成宗仅在位十三年就死了。

　　成宗死后，武宗继位，并立弟弟(仁宗)为储君，约定弟弟死后再归位给武宗子嗣。传统的“父传子，家天下”的规矩被破坏。

　　元仁宗最后违背了誓约，将皇位传给了自己的后代。这就引发了元中期一系列的血腥政变，其中就有刺杀事件(南坡政变)、两地自立为帝事件(两都之战)、毒杀事件(上都兵变)等。

　　虽说帝王争权经常打的是“正嫡”的口号，但心里谁不是为了权力、江山呢？臣子们也都想着帮支持的皇子上位，好分一杯羹。所以皇位更替频繁也就意味着政局一直难以稳定。

　　（三）元朝的民族分化政策使蒙古人彻底被孤立

　　元朝为了维护蒙古贵族的统治，将全国人口不分民族种族进行了强制性的分化。虽然正史对于人口的划分没有具体的记录，在法律上面和各项制度上面对于不同人群却有着明显的区别。

　　隐性的人口划分会导致怎样的结果呢？

　　当最高层的蒙古人与最底层的南人发生冲突时，且不管二等“色目人”是何种立场，由于他们远在西域，在中原的人数较少，基本上是可以忽略不计的；而三等的“汉人”呢，则很可能会左右观望，在局势明朗之前不会轻易靠向任一方。

　　如此一来，冲突就成了“蒙古人”和“南人”之间的双方对峙，在人口数量上，“蒙古人”首先就会大输一筹了。

　　由于“南人”的组成中有农民、手工业者、商人、小地主、知识分子等(不分民族)，因此当诸多阶层联合起来时，其蕴涵的力量是元朝政府始料不及的。

　　换句话说，元末的“农民”起义实际上就是“南人”起义，其实质就是两大人口等级的正面对抗。

　　其实元朝一开始就犯了个错误，它实在不应该将人口最庞大的整个群体都定义为“低等人”，这等于是为自己培养数量庞大的潜在抵抗对手。

　　（四）从经济上面看元朝崩溃

　　元朝皇帝更替频繁，每一任皇帝上位后都要进行大肆封赏。并且由于元朝当权者对宗教僧侣的特殊对待，在经济上也对其大肆赏赐。

　　这就导致国库空虚，因此发行了大量没有金属储备的纸钞，这种“纸本位制”的经济体系，在引起通货膨胀后，是无法进行调控的。到了元朝末年，整个经济体系彻底崩溃。

　　在忽必烈时代，曾经妥善地任用阿合马、桑哥等人对国家经济财政进行调整，达到了短期内的国库充实。但是这种变相的敛财，导致大量的资本被收回国库，造成了严重的贫富差距。

　　成宗时期，为了酬谢功臣和支持者，以及拉拢安抚反对派，大肆封赏泛滥成灾。

　　同时，元朝贪官横行，在历史上是空前绝后的。公元1303年，元成宗曾大力整顿官吏，一次竟然就有将近两万个贪官被撤职。

　　大批量的僧侣涌入官僚体系，完全是吃空饷。不仅如此，元廷除了对僧人免徭役，还大加封赏，更是导致国库入不敷出。

　　元朝严重的腐败使得各地农民起义迭起，声势浩大，仅山东、河北地区就有三百余起农民暴动，比六世纪北魏统治下的农民起义还多十倍。

　　遍地战乱必然引起灾荒，再加上旱灾大规模发生，赤地千里，灾情最严重的是黄河下游，饥馑逼人发狂，互相袭击烹食。

　　公元1344年，河南兰考东北的黄河白茅堤决口，向东倾泻，六百公里的村庄和百姓全被淹没。河水泛滥，数十万无处投奔的饥民成为武装群众无穷无尽的兵源。

　　最后，饥饿的农民终于组织起来，向元朝的统治者发起进攻。元朝统治者的荒淫在整个蒙古贵族阶层已经完全社会化。社会化的荒淫注定加速这个王朝的灭亡。元顺帝没有办法，也不想办法来制止这种荒淫毁掉江山。

　　这是腐败到最后的结果，不独是元顺帝，任何一个末代帝王，面对腐败透顶的王朝，都无力挽回。蒙古大汗忽必烈在中国建立的元朝帝国，终于在1368年被农民起义推翻。

　　元顺帝被农民起义军赶出北京后，于1370年四月二十八日，在西拉木伦河畔的应昌（有人说是开鲁）去世。

　　明朝大军在把成吉思汗的子孙驱逐出中原之后，立即追赶蒙古人进入了蒙古草原。

　　一个以旋风般快速崛起的元朝帝国，一座巍然耸立的、庞大的帝国大厦，转眼之间就这样以同样旋风般的速度轰然倒塌，土崩瓦解，成为废墟。 蓝星，夏国。

　　肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。

　

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　可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。

　　他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。

　　此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。

　　可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。

　　这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”

　　一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。

　　“你求求我，我给你喝口水如何？”

　　路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。

　　男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”

　　说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。

　　被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：

　

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　“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”

　　张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”

　　路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”

　　张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”

　　路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。

　　但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧

　　“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”

　　路遥陡然挣开眼，“你说什么！”

　　张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。

　　“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”

　　路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！

　　他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”

　　“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。

　　“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”

　　说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。

　　保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。

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　　路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。

　

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　但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。

　　就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。

　　从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！

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