苦难面前，强者自度。求人求神不如求己，佛度神度不如自度。“苦海无边，回头是岸”，千万不要小看这八个字，这八个字是对付苦难的灵丹妙药。佛教的三藏十二部三千佛典，说来说去，无非还是要人们领悟到“苦海无边，回头是岸”的道理。
是逍遥无为，还是积极进取？是规规矩矩，还是浑浑噩噩？处在苦难中，一定不要对苦难心生厌恶，总有一种思想、一种安慰、一种信仰可以让你的心得到安定，得到为之奋斗的精神支柱，得到应对苦难的解脱，得到对世界之不合理现象的合理解释，得到自己渴望得到的一块净土。
66.百炼成金，苦修成佛
藏经阁
为了教导懒惰的小和尚，老师父给徒弟讲了这样一个寓言故事：
池塘无所事事，开始与身旁的河流攀谈起来。
池塘对河流说：“无论什么时候抬眼望你，你总是在奔流不息。这是怎么回事啊？难道你不感觉到劳累吗？而且我随时都会看到，有时你拖着沉重的货船，有时你运送着长长的木筏，至于你运载的小艇和舢板，更是多得无法统计呀！这种生活你要到几时才会厌弃呢？说真的，要是我，我会苦闷得死去！跟你相比，我的命运要好得多。当然，我没有什么名气，不像你在地图上蜿蜒了整整一页，也没有哪个歌手弹着琴把我颂扬。可是老实讲，这一切毫无实际意义！我躺在岸边柔软的淤泥上，像贵妇人躺在羽毛褥垫上一般无忧无虑，享受这宁静和安逸。我不仅不用担心货船或木排的侵扰，甚至不知道一条舢板有多少重量！如果发生意外，最多是一阵轻风吹落几片树叶，在我的水面上轻轻飘荡。八面来风，我都能纹丝不动，静观着尘世的忙碌，思考生活的哲理。这样悠闲自在的生活哪里去找啊？”
河流回答道：“既然你在思考生活哲理，那你是否记得流水不腐的规律？如果说我还算得上是一条大河，那是因为我放弃了安逸，遵循这个规律奔流不息。我年复一年，用源源不断的清水为人民服务，从而也赢得了尊敬和荣耀。也许我还会奔流很久很久，而那时你将不复存在，被人们完全忘记。”
果然，多年以后，河流仍川流不息；而可怜的池塘则一年不如一年，先是长满密密的水藻和浮萍，最后竟完全于涸、消失了。
浮世绘
孟子说：舜从田野中崛起，傅说从筑墙的工作中被提举，胶鬲曾是鱼盐贩子，管仲从监狱走向飞黄腾达，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚曾沦落于买卖市场。所以，上天要把重责委托给某人，一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身体穷困，使他的每一行为都不能如意。而后才能知道“生于忧患，死于安乐”的人生真理。
长在岩石间的树，总是特别苍劲；沙漠里的种子，遇到一点儿水分就能快速萌发；极地的苔藓，可以经历长期的干燥寒冷依然存活。不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。顺利的境遇，优越的地位、富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨绔少伟男。在中国五千年的文明史上，我们看到名门望族走马灯般地替换，家运五代不衰便成为治家有方的美谈。满清的八旗子弟就是最好的例子，这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的，但成了统治阶层后，不过几代，八旗子弟就沉醉于安乐享受之中，清朝的灭亡也随之来临。
历史上有这么一个不变的定律——当一个国家国事达到极盛、最富庶繁荣时，也是将由盛转衰的时候。一个强盛的国家，当人民皆过着幸福安逸的生活时，士兵们也会因没有敌人来攻打而松懈下来，不再督促自己，强壮兵力。于是习惯舒适日子的国家，必定是打不过时常训练自己的国家了。我们人也是一样，要时常激励自己，让自己习惯吃苦，才能应变未来将可能发生的任何事。
艰苦和磨难才能锻炼人的坚强意志，激发人的进取精神。安乐富足的生活条件反而容易瓦解人的斗志、腐蚀人的思想，即而颓废乃至灭亡。一个成功的人往往是需要经过磨炼的；一个失败的人由于常身处安逸中，就像温室的花朵，一旦放到温室外，就会禁不起风吹雨打而枯萎凋零。
静思语
艰苦、忧患可以使人自强不息，奋斗不已；安逸享受容易叫人满足现状，颓废丧志。“生于忧患，死于安乐”这句古训，是对沧桑人生富有哲理的深刻认识，是对历朝历代兴盛衰败的经验总结，是提醒我们居安思危的警世名言。虽然人不能非得生于忧患死于忧患，也不能有了优越就忘记磨难，享受安乐就不思忧患。
67.修行皆苦
藏经阁
《缁门崇行录》记录了很多高僧的修行情况。
唐朝玄朗禅师住在溪涧岩石之旁，号左溪尊者。他除了看经，不轻易燃烛；非见圣容，绝不妄行一步。由于他的道德感化，洗钵时众猿争捧，诵经时群鸟交翔。
唐朝通慧禅师30岁出家，不蓄粮食，饥则吃草果，渴则饮泉水，树下住宿，终日思佛法。经过5年，因木头打到土块上，块破形销，豁然大悟。晚年一裙一衲，一双麻鞋穿了20年，布衲缝缝补补，冬夏不易。
唐朝智则禅师总是披着破衲，裙子垂到膝上，房间仅有单床、瓦钵、木匙，房门从不关闭，他说出家远离世俗了，不修道业，专为衣食奔忙，浪费时间，扰乱内心宁静，这样怎么能行？
唐朝慧熙禅师一个人住在岩洞里，不接受居士供养的房舍，日中一食，坐垫周围都是灰尘、杂草。衣服敝陋，仅能避免风寒，冬天穿一阵，夏天就挂到壁上。
宋朝道法禅师主持兴乐、香积二寺，领众有方，严于律己，不受别请，不预僧食。
还有扁担和尚一生拾橡栗为食，永嘉大师只吃自己种的菜，高僧惠休30年只穿一双鞋，遇到软地就赤脚……
高僧们之所以能够在道业上取得那样高的成就，与其甘愿吃苦，摒去物质享受有着绝对的因果关系。
浮世绘
岁月的痕迹让我们明了：几十亿人口，无论是豪富还是乞丐、农夫还是诗人、男性还是女性，当面对伤痛、失落、艰辛的时候，每个人所承受的折磨是一样的。不必唉声叹气，不必怨天尤人，生、老、病、死或其他不幸，都是人生的必经阶段。
金庸先生在杭州讲学时曾概括人间有七苦：生、老、病、死是苦，求不得、怨憎会、爱别离也是苦。
老、病、死自然是苦的，生为什么也是一苦呢？金庸先生说，一个人只要认真地生活，就会遇到许多麻烦与苦恼。另外三苦，金大侠说得意味深长。一为求不得，你一心想追求的东西（包括金钱、荣誉、地位），尽管费心费力，却始终是可望而不可即。二为怨憎会，俗称冤家会，有的人生性凶悍奸恶，言辞刻薄，工于心计，对这种人避之唯恐不及，偏偏他是你的同事，或不幸成为你的伴侣，怎么办？你必须忍耐。三为爱别离，一个人一生要遇到一个真心倾心相爱的人很不容易，遇到了却要分手，岂不叫人肝肠寸断痛彻肺腑？
人间七苦，我们每个人都可能遇到。生活是一杯苦咖啡，香醇中掺杂苦涩。人活着就要接受许多挑战，要面对许多难题，所以生活的本质是苦。
从另一个角度来看，苦是一种警讯，它告诉自己有了难题，有了危险和困境。如果自己不愿意正视它，设法解决眼前的难题，那些难题就会累积重叠，结构成更严重的困境，集合成更巨大的痛苦，导致生活的溃败。所以每个人都必须设法消除困境，解决问题，才能够泯灭痛苦。
静思语
没有吃不了的苦，却有享不了的福。人们忍受苦难的能力，是非常大的。不论有多么大的困苦，都可以千方百计去克服。生活步上康庄大道，就要克服困难，懂得吃苦耐劳。要消除痛苦就需要刻苦耐劳的韧性。
68.强者勇于吃苦
藏经阁
一座佛山上，有两块一模一样的石头。
几年后，两块石头的境遇截然不同：第一块石头受到众人的敬仰和膜拜，第二块石头始终默默无闻、无人理睬。
不招待见的石头抱怨道：“为什么同样是石头，差距竟然这么大？”
第一块石头微笑着说：“几年前，山里来了一个雕刻家，决定在我们身上雕刻。你害怕一刀一刀割在身上的疼痛，拒绝了；我却一刀一刀忍受下来，现在成了佛像。”
抱怨的石头听完这句话，顿时哑口无言。
“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”身处苦难，强者和弱者的区别就在于，强者勇于吃苦创造了奇迹；而弱者在恶劣的环境中选择随波逐流，害怕付出或者半途放弃。
浮世绘
人是注定要受“苦”的。你看，人人脸上写着一个“苦”，左右眉毛像草字头，左右颧骨加中间鼻梁像一个十字，底下一张嘴是一个口字。可不是？学生必须“苦学”，谁贪玩谁的功课就不及格；做事的人必须“苦干”，谁苟安谁就要失败。宗教家必须“苦修”，音乐家必须“苦练”，“吃得苦中苦，方为人上人”。
从情感上讲，痛苦是人人所厌恶的。肉体上的痛苦，或者使人疼痛难忍，或者给人的生活带来诸多不便。有一些肉体上的痛苦，还会给人带来心灵上的创伤。灵魂中的痛苦，较之肉体上的痛苦，对于人来说，是更加难以忍受的。它或者是自我的谴责，无尽的悔恨，痛不欲生；或者是感到成功的艰难，怀疑成功的意义和价值；或者是处于一种难堪的境地，进退不得，左右不得；或者是受到外来的压力，使人感到没有任何前途；或者是心中不平，使人倍感不公。诸如此类的痛苦，是任何人都极力想要避免的。
从理性上看，痛苦并不尽是成功的仇敌，不要把它视为绝对的恶。应该看到，那些必然的、不可避免的痛苦，是有双重品格的，它既是获取成功时难以完全避免的，也是人在争取幸福的过程中，不可缺少的一种动力。
一个人要活得健康、幸福，都要吃苦耐劳。对功成名就的人，一般人只知道羡慕其成功，却很少去理会他成功以前，究竟尽了多大的努力以及吃了多少难以言状的苦头。有些人甚至出于嫉妒心理，而认为他只是时来运转，交了好运罢了。
古埃及数学家欧几里得，接受当时国王普托勒迈欧斯一世的邀请，为国民讲解几何学。国王见几何学内容庞大、深奥，顿觉厌烦，于是问道，学习几何学，有没有更快的方法呢？欧几里得是这样回答的：“在几何里，是没有捷径的。”
人生也是如此，要想获得成功，绝没有捷径可言。历史上被誉为天才的人没有一个是走捷径而来的。爱迪生说过：“所谓天才，乃是指百分之一的灵感与百分之九十九的汗水而言”；俄国作家契诃夫说过：“天才就是努力之意。”
不论做什么事、经营什么事业或在任何工作岗位上，都要懂得努力吃苦。唯有能面对问题、解决问题，遇到错误立刻改正，才是成功之“道”。
静思语
有位企业家曾这样说：“苦难是一笔巨大的财富。我从苦难中获得的东西，都是我赢得成功必要的投资。”苦难塑造了强者健康有力的品格，丰富了他们的斗争经验，锻炼了他们非凡的才干，而这些都是获取成功必不可少的因素。所以人们常说：“苦难是成功之母！”
69.把不可能变成可能
藏经阁
有一天，一位信徒向一休禅师说道：“师父！我不想活了，我要自杀！请超度我吧！”
“活得好好的，为什么要寻短见呢？”一休问道。
“师父啊！我自从经商失败后，现在债台高筑，被债主们逼得无路可走，只有一死了之！”信徒说。
一休禅师道：“难道除死以外没有别的方法可想？”
信徒痛苦地说：“没有！我除了有一个年幼的女儿以外，已经山穷水尽一无所有了！”
一休禅师灵光一闪，说道：“哦！我有办法了，你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿，帮你还债呀！”
信徒失望而着急地说：“师父！我的女儿是八岁的幼童，怎能嫁人呢？”
一休禅师道：“那你就把女儿嫁给我吧！我做你的女婿，帮你还债！”
信徒大惊失色道：“这……这简直是开玩笑！您怎能做我的女婿？”
一休禅师胸有成竹地挥挥手说：“要帮助你解决问题啊！好啦，好啦！不要再说了，你赶快回去宣布这件事，到迎亲那天，我就到你家里做女婿，快去，快去吧！”
这位商人弟子向来十分虔信一休禅师的智慧，回家后立刻宣布：某月某日一休禅师要到家里来做他的女婿，这个消息一传出去，立刻轰动全城。到了迎亲那一天，看热闹的人挤得水泄不通，一休禅师抵达后，吩咐在门前摆一张桌子，上置文房四宝，一休禅师写起书法来了，大家看一休禅师的字写得好，争相欣赏、购买，反而忘了今天到底来做什么的。结果，买书画的钱积了几箩筐。
禅师问信徒说：“这些钱够还债了吗？”
信徒欢喜得连连叩首道：“够了！够了！师父你真是神通广大，一下子就变出这么多钱！”
一休禅师长袖一挥说：“好啦！问题解决了，女婿我也不做了，还是做你的师父吧！再见！”
有智慧的人，就能这样把看似不可能的事情转变为可能，利用一切机会解决问题。
浮世绘
对我们的大脑来说，一般存有两股力量，一股力量使我们觉得自己天生是做伟人的；另一股力量却时时提醒我们：“你办不到！”这样一对矛盾的内部力量的斗争，在我们遇到困境与失败时，会变得更加激烈。我们每个人最大的敌人是自疑和害怕失败。它们经常扯我们的后腿，不让我们去尝试，或在失败后给我们以打击；它们吸取我们的能量，使得我们只能使用真正的能力的一小部分。
在许多时候，在我们的征途中，我们会觉得一切都完了，像生活走到了尽头，像人生的音乐从自己的生活中消失，但是音乐依然在我们心中。不论在什么时候，不论在哪里，也不论我们的环境如何，我们的遭遇有多么的不幸，生活的音乐始终不会不见。它在我们的内心里面，只要我们注意听，我们就会发现它的美妙。
华盛顿.欧文说：“消极思考的人会因为生活的不幸而变得胆小和畏怯，而积极思考的人则只会因此而振作起来。”人，一旦降临这个世界，便陷入动荡不安的境遇之中，悲哀、愤怒、忧虑、愧疚和烦恼可能会不间断地困扰着每个人，给人们的精神套上沉重的枷锁。面对现实的挑战，你能抵御消极情绪的袭击吗？你能征服烦恼吗？你能够主宰自己吗？
回答是肯定的。只要你相信：问题的症结就在于你的认知评价系统。
困境不可怕，困境给人宝贵的磨练机会。只有禁得起环境考验的人，才能算是真正的强者。辛巴克正是抱着不屈不挠的精神，终于从困境中挣扎着奋斗过来了。
精彩的花花世界，漫长的成功之路，未必都充满称心如意的事情，倘若可以没有任何苦恼和忧虑，平平安安地享受太平，就是求之不得了。然而，世事总不能如愿，有时候日坐愁城，有时候一筹莫展，陷入进退维谷的绝境。尽管如此，人才能在悲叹之中，领略到成功的奥义；置身绝境，人才能领悟到生活的真滋味。
静思语
过去人们比喻“不可能”，会说“除非水往高处流”，“难于上青天”，那是因为没有发明抽水机、飞机和宇宙飞船。世上本没有不可能的事，只是还没有找到方法而已。
70.不抛弃，不放弃
藏经阁
唐代仰山慧寂禅师，广州人，俗姓叶，九岁时，父母便送他到广州和安寺出家，到了十六岁时，父母又后悔不该送他出家，故又想尽方法，把他接回家来，令他还俗，准备完婚。慧寂知道后，大惊，着急地问道：“这是为什么呢？”
慧寂的父亲回答道：“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家，是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞，如果不投入僧门，求菩萨的庇护，便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运，可以还俗，继承叶家香火，我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘，你又何必执意回到寺里过清苦的生活呢？”
慧寂听后，不觉悲痛万分，一方面觉得父母用心良苦，恩情深重，一方面又觉得双亲在利用佛门，以保全儿子生命。如今厄运一过，就要立刻背弃佛门，这种伪善伪信、自私自利的行为，实在罪过。
想来想去，慧寂决心不造孽缘，不能顺着父母心愿成婚，可是又知道语言上的争执是没有用的，于是就趁家人不注意时，将自己左手的无名指和小指，一刀斩断，鲜血淋漓地盛在盘里，捧着去见双亲，长跪不起的请求道：“孩儿已身入佛门，为正信弟子，此生誓愿求取无上正等正觉，双亲大恩大德，孩儿当时时祈愿回向，却绝不再还俗成家。今断二指以示决心，请双亲成全我的愿心！”
做父母的看到慧寂盘里血肉模糊的两截断指，知道其意志坚决再难更改，只好让慧寂返回佛门。
后来，慧寂十八岁时，到江西吉州，拜访耽源禅师，传授圆相九十六种；二十一岁，参访灵佑禅师，侍从十五年；三十五岁后，领众出世，成为沩山灵佑座下的大弟子，创立中国禅宗里“沩仰宗”一派；七十三岁时圆寂，大家都尊称其为“小释迦”。
浮世绘
2007年，电视剧《士兵突击》热播后，使无数观众集体为之倾倒，无法自拔，剧中主人公许三多——一个不起眼的农村兵，从不被人接受，不被人认可，甚至被人嘲笑开始，依靠着自己的真诚、执著和“不抛弃，不放弃”的信念激励自己，也感染了身边的每一个人，直至获得成功并被他人认可。
该剧引发了一波又一波不可抑制的讨论热潮，参与者不分地域，不分职业，不分年龄，范围之广前所未有。而其中最被大家所认可和熟知的应该就是许三多和钢七连所共同抱有的成功信念——“不抛弃，不放弃”。
的确，在竞争日趋激烈的社会中，每一个人都在追求着自己的梦想，尽自己所能实现自己的价值。但是，有多少人在纷繁复杂的人生道路中，遇到过各种挫折、失败而选择了退缩；有多少人在热火朝天的奋斗中，遇到了太多的选择而放弃了自己最初的追求；有多少人在眼花缭乱的社会中，由于辨不清方向而迷失了自我；有多少人在离成功只剩一步之遥的时候，由于心力交瘁而选择了放弃；有多少人在人生的十字路口上，由于不停的徘徊而感到困惑；有多少人在滚滚红尘中，遇到了种种诱惑而自我堕落；有多少人在残酷的竞争中，由于害怕和恐惧而使内心崩溃；有多少人在漫漫人生路上，遇到了种种苦难与障碍而选择了逃避……
在这个略显浮躁的社会中，很多人将成功定义为谋略、手段等，但是他们似乎忘记了，在漫漫的人生道路上，我们是否能实现自己的理想，体现自己的价值，关键在于：
我们能否坦然面对生活中层出不穷的问题并保持好自己的心态？
我们能否始终坚持，从不放弃努力？
我们能否在挫折中奋起，在绝望中保持希望？
我们能否在平淡与漫长的追求之路上持之以恒？
我们能否将目标落实于计划，将想法落实于行动？
我们能否在荆棘遍布的人生路上，坚持自己的信念，信守自己的执著？
我们能否耐住寂寞，用踏实的积累让自己强大？
我们能否坚持到最后一刻来迎接幸运之神的眷顾？
我们能否在眼花缭乱的选择中坚持自己之所长？
我们能否在艰难与困苦中保持乐观与积极？
我们能否在繁复嘈杂中保持自己的信心，坚定自己的信念？
我们能否在危险与危难之时抛开恐惧，保持勇气？
世界上有太多的放弃者。做什么事都会有挫折与困难，一遇到挫折与困难就放弃，有人一次就放弃，有的人两次后放弃，也有的人坚持到五次后放弃，不管几次，放弃的结果是一样的——失败。失败几次不要紧，只要不放弃，就只有一种结果——成功。
静思语
有希望就会有失望，但放弃希望就等于永远绝望。成功只有一条简单的路——不抛弃，不放弃。
71.人生是跌宕起伏的
藏经阁
有一位学人曾向慈受禅师请教三世因果的道意，慈受遂给他讲授了这么一个俗家的故事。
传说过去有夫妇二人，家里很贫穷，终年以为人帮佣为生，他们每每看到主人家的男女老少经常到寺院里去做大施会，丈夫心里暗暗想道：“主人一家是上辈子做了好事，所以这辈子才会富裕，他们在这辈子再修好事，来世的福报就会更大。我们因为前生吝啬，没有做过善行，所以这辈子才会这么穷，要是我们这辈子再不修好事，下辈子只能苦上加苦。”想到这里，丈夫泪如雨下。
这个时候他的妻子正好经过，看见丈夫正在哭泣，就问他其中的原因，丈夫告诉她，是因为自己看了主人经常修福，就可以得到快乐，而自己身为下贱，事事不如意，也没有力量可以到寺院修福做法事。妻子听完后说：“哭有什么用呢？要不你把我卖给别人，把卖身钱拿来修来生吧。”丈夫说：“把你卖给别人我怎么舍得，再说把你卖了，我自己还活什么呢？”妻子说：“你既于心不忍，又想修来世，不如把我和你一起卖了，所得的钱拿来修善吧。”丈夫同意了，于是两个人一起来到富人家里，对主人说：“请您买下我们夫妇二人为奴。”主人问道：“你们想要多少钱？”丈夫回答说：“十两银子。”主人给了他们十两银子，约定好七天之后到家里为奴。
夫妇俩拿了钱前往寺院中做了大施会，两人还互相劝勉道：“今天我们是自己出力为自己造福，等到以后连身体都归了主人，凡事就不能如愿了！”于是他们昼夜准备饮食，到了第六天，正准备做法事，没想到遇到了国王也要做法事，寺院里的僧人都说：“已经约给了一位穷人，不能再改了。”国王很生气，说：“谁敢和我抢在一天做法事？”派人去和那夫妇二人商量，但是他们再三不肯，国王很奇怪，亲自去寺院对穷人夫妇说：“你们为什么不推迟一日？非要和我抢在一天呢？”夫妇回答道：“请国王原谅，因为这是我们夫妇二人自由身的最后一天了，以后就是别人家的奴仆，没有机会来做法事了。”国王说：“为什么没有机会呢？”夫妇俩说：“因为我们上辈子没有修福，所以这辈子才会受苦，要是我们再不做的话，下辈子会更苦，所以我们把自己卖身为奴，用这笔钱来做功德，为的是断除以后的苦。请国王宽恕，让我们完成这个心愿吧。”
国王听了他们的话，顿生怜悯之心，说：“只有你们真正了解了贫穷之苦，才能知道解决穷苦的方法，才能用自己的身体来换取永世的坚固身躯；才能用自己微薄的钱财换取永世的福报；才能用此生的命运来尽自己的努力换来下世的命运。”随即把自己的衣服送给这对夫妇，又施舍了一些钱财以资助他们做法事。
浮世绘
人的优势就在于他有一种基于伟大原始天性的本能直觉，能够潜在地意识到幸福实际上不在于消遣和娱乐，而在于人生的跌宕起伏。人生不可能平静得像一潭死水，不管是痛苦还是快乐，只要它是真实和强烈的，就是我们生命中的一部分。有泪水，我们才会去珍惜难能可贵的幸福；有奋斗，我们才能细细品味成功的喜悦；有生命的起伏，我们才会在人生的跌宕中感受生命的力量与坚强。
真正的人生应该是一条跌宕起伏的曲线，有高峰也有低谷，这样的人生才是刺激的。这时，你才会真正感到有家可归，感到有依靠，有根基。平平静静的人生，如果连一个浪花都掀不起来，生命中也就少了很多让人回味的切身体验。正如一首歌所唱的那样：“人生是跌宕起伏的，有时候你会觉得事情很坏，但是也许明天后天就会变得很开心，不要放弃就好了。”
从苦难中走出来的人，即使正在受苦，也不会觉得那么痛苦。因为对他来说，已没有苦难这回事，能不以苦难为苦难，这才是真正的灭苦。消极的出世并不能带来真实的快乐，只有积极地知苦、体会苦、从苦难中成长，才能真正离苦得乐。
静思语
生命只是一个过程，在这个过程中，有鲜花和掌声，也有荆棘和泪水，有欢乐，也有痛苦，而我们为了追求那醇美如酒的欢乐，就必须忍受那酸涩如醋的痛苦。而生命的意义也就在无尽的追求之中，在追求中创新，在追求中超越，最终给生命一个最美的诠释。
72.中庸之道
藏经阁
无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里打水车，无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师！有一天，如果我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”
无相禅师含笑地问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”
青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，届时没有责任的牵绊，我就可以找自己的出路，我就可以看破红尘出家了。”
无相禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”
青年说道：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走；同样的，完全离开水面也不能车上水来。”
无相禅师道：“水车与水流的关系可说明个人与世间的关系，如果一个人完全入世，纵身江湖，难免不会被五欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不抽身旁观，也不投身粉碎。出家光看破红尘还是不够，更要发广度众生的宏愿才好。使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”
青年听后，欢喜不已地说道：“禅师您这一席话，真叫我茅塞顿开，您真是我的善知识。”
一个人如果对世间五欲六尘的生活太执著，贪爱会烧昏了头；如果太舍弃世间的观念，也会了无生气。我们的生活，最好当放下的时候放下，当提起的时候提起，好像水车，要合乎中道原理才好，所谓有出世的思想，更要有入世的事业。
浮世绘
中庸之道是一种具有普遍意义的优化决策之道，广泛适用于日常生活、经济活动、工程设计，以及治国安邦的人生悠悠万事。英译中庸之道为“黄金中道”，可谓实至名归。
《论语.先进》中记载着孔子和子贡的谈话。子贡问老师，子张和子夏谁好一些？孔子说，子张显得过头，子夏有些不够。子贡就说是不是子张强一些，孔子的答复是“过犹不及”。
孔子的回答正应了古罗马哲学家贺拉斯的那句名言：“美在适度。”为人处世也是如此，如果能够把握适度的原则，那么就会达到至善至美的人生境界。如果过了“度”，就会执迷不悟，最终的结果不堪设想。
人最致命的是沉迷和沉醉。有多少人是因为沉迷名利，而走火入魔，结果身败名裂；又有多少人是因为沉湎酒色，而得意忘形，给自己的人生画上句号；有多少人因为沉醉于头顶的光环而迷失自我；有多少人是因为迷惑而像一匹脱缰的野马，横冲乱撞；有多少人是因为沉迷于达到自己的目的，而不择手段，出卖灵魂，最终害人也害了自己。
强势人群的中庸之道关键在于充足的自信！你有足够的自信维护自己的强势状态，那么那些无伤大雅的窃窃私语便大可一笑置之。在不违反根本原则的情况下，给处在弱势状态的人一点发泄的空间，不仅不会动摇自己的强势地位，反而会因为以德服众而让人加倍服从。换个角度来说，如果因为一点瑕疵而采用强制手段压制弱势，被逼到山穷水尽的人可能会为了生存而最后一搏，从而会产生更大的冲突。
倘若身在强势，但却时刻担心失去强势的状态，那么可以肯定地说，此时的强势只是表象，在心理上该强势已经转变成了弱势。倘若以为身在强势而又一味专横，那么该强势也会因为弱势反抗数量的不断增加而发生质的逆转，最终成为弱势！而中庸之道则讲究退可守、进可攻，但却引而不发静观其变，进而适时地因势利导，如此作为才能真正保持强势状态不被轻易动摇！
静思语
中庸的处世方式，最终的目的在于缓和矛盾。在不违反各人根本原则的前提下，它像一种润滑剂，把人与人之间因棱角的摩擦而可能产生的矛盾及时化解，它能摒弃太过极端的做法和偏激的思想，从而让我们少生许多不必要的烦恼，而且在可能的冲突中避免不必要的伤害，及时保护好自己。正是这种宽广的胸襟和“大智若愚”的智慧，让我们在莫测的世事沧桑面前处变不惊，左右逢源。这便是中庸之妙！
73.战胜困难
藏经阁
寒冬腊月，一个名叫“滴水”的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。因为仪山的家风森严而绵密，不轻易接人。对游方云水的禅者，常以住众已满而不接受行脚僧的挂单。
外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门，那个和尚就蹲居在门口，一蹲就是三天，虽然雪水打湿身体，他也一点儿都不动。仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山却说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住处的人！”弟子们没有办法，只得走开。
到了第四天的时候，那个和尚身上被寒风吹得裂开的地方都开始流血，他一次次地倒下又重新起来，但是他依然在那里雷打不动地蹲着。仪山下令弟子不准开门，否则就将逐出门外。
第七天，那个和尚终于支撑不住，倒了下去，仪山出来试了试他的鼻息，尚且有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进来。滴水终于进了仪山禅师门下参学。
在仪山禅师座下苦参的滴水，有一次请示道：“无字与般若有何分别？”
“你这个傲慢的小辈！这个问题岂是你能问的？”吼声中，仪山一拳打去。并且将滴水赶出法堂。懊恼异常的滴水，回到僧堂，那关门的声音冲击到耳朵，豁然开悟道：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看我无。”
还有一次，滴水用白纸擦鼻涕时，仪山禅师很不客气地喝道：“你的鼻子就这么尊贵？清净的白纸，得之不易，你不是在糟蹋白纸吗，还修什么行呢？”wＷＷ.ΧìǔΜЬ.ＣǒΜ
很多学僧都受不了仪山这种冷峻的禅风而打退堂鼓，只有学僧中的滴水坚持了下去，并说：“僧有三种，下等僧利用师家的影响，来发扬光大自己；中等僧欣赏师家的慈悲，步步追随着师傅；上等僧在师家的楗槌下日益强壮，找到自己的天地。”
浮世绘
在困境面前，我们往往一筹莫展，甚至怨天尤人。扪心问问自己，你真的陷入绝境了吗？绝境尚可有逢生的机会，问题是你为你的人生仔细思考、打算过吗？你朝你的梦想继续努力了吗？就这样被轻易打败了吗？太多的时候，面对困境和灾难，我们选择的是听天由命，认为命运是不可选择和主宰的。
然而，命运是掌握在自己手中的，命运完全能够被自己所征服。
只要你征服了自己，你就有能力战胜生活中的一切挫折、痛苦和不幸。把自己说服了，你会感到一种战胜自我的胜利；被自己感动了，你会体会到心灵的进一步升华；自己把自己征服了，你的人生便走向了成熟，迈向了成功。
在生活中，有的人把自己看做是主角；有的人把自己当做配角；有的人则把自己看做观众。然而，有一部分人却把自己看做是生活的导演，他们就是不屈服于命运的强者。
生活中的强者善于剖析自己，调整自己，完善自己，超越自己。
挫折与困难并非不可征服。不要为一次的挫折而沮丧，要知道每一次的受挫都会使你对生活有更深一层的理解；不要为一次的失误而悔恨，要知道每一次的失误都会增添你对人生的领悟；不要为一次的不幸而绝望，要知道每一次的不幸都会帮助你更加成熟地认识人生。所以，面对挫折，我们都可以对自己说：我们都是不轻易服输的人！
静思语
命运是可以选择的，如果我们以自己的心灵为依归，以生存和发展为动机，去追求积极而快乐的生活，即使处境不利，面临困厄，我们也会寻找和创造自己所希望的生存状态。因为只要有信念，有希望，就可以战胜任何艰难、挫折和压力。
74.不怕冒险
藏经阁
佛祖释迦牟尼是印度人，这是发生在佛祖家乡的一个真实的故事。
很久以前，印度某地有一个大宝城，里面的建筑全是由七种非常稀奇珍贵的宝物造成，城中的宝物更是数不胜数。
虽说有这么一处好地方，但前往该地必须耗费很长时间，而且道路崎岖艰险。这条道路又远离人烟，其间既无一滴水可喝，又寸草不生，除了成群凶暴的兽类以外，什么也没有。对于打算前往的人来说，真是一个充满艰险的旅途。
一天，一群商人联合起来，计划要经过这条险路，前往那个充满珍宝的城市。他们当中有一人，聪明机智，见多识广，对于险途的地理情况，十分熟悉。于是大家一致推举他当向导，以引导他们安全到达目的地。
虽然如此，走了一段时间后，这一队人在艰难万状的旅途上饱受折磨，忍不住对向导说：“我们都疲惫不堪，再也走不动了。然而，路途还很遥远，我们想就此折回。”
他们说到这里，果然停止不动了。向导心想：“好不容易才来到这里，竟想放弃旷世珍宝，半途而废，实在可惜。”
于是他大显神通，很快在前方路旁搭建起一座大城，然后对那群疲惫的人说：“诸位千万不能这样丧气，你们看见对面那座城了吗？不妨进城好好休息，待体力复原后，探查藏宝的地方，然后要么寻宝，要么回乡，岂不是更好？”
那群疲惫万分的人，听了向导的话，顿时恢复了精神。瞭望前方的城池，他们都欣然表示：“我们看见前面的城堡了，那的确是可以消除疲劳、充分休息的地方。”
一行人一面发出欢呼声，一面走进城去。走进城来，他们发现城里有各种不同的建筑物，四周环绕着花园、绿树、池塘和水沟，在高殿里还有许多年轻男女在玩乐。他们在欢欣之余，再也不想克服困难，前往目的地了。
向导看见他们的疲累消失，精力完全恢复，就马上撤除了这座虚幻的城市，他对商人们说道：“诸位，我们赶紧启程吧。这座城池只是让你们暂时休憩的地方，是我临时建造的方便城。现在离藏宝的地点不远了，大家快提起精神上路吧。”
这群已经恢复了体力的商人，欣然听从了向导的话，个个精神抖擞，勇敢地突破险道，马不停蹄地迈向目的地。
浮世绘
我们的生活是复杂的，也是多变的。有时风平浪静，有时惊涛拍岸；有时丽日晴空，有时风雨雷电；有时鲜花盛开，有时满路荆丛。面对多样的生活，如何唱响成功的主旋律？成功者的回答是：只要活着，就应该去创造和开拓。
如果我们的生活总是四平八稳，千篇一律，这样生活一百年和生活一天有什么分别？如果今天总是重复着昨天的故事，每天完全一致地生活着，一百岁的老寿星和夭折的婴儿有什么分别？我们希望长寿，希望过好日子，希望不远的将来有全新的格局出现。只有打破陈规陋习，生命才有意义。
我们不知道未来是什么样子，但至少了解，未来存在着成功的可能性，也存在着不成功的可能性，未来就好像一个冥然无知的黑洞，靠我们去打破它，让它充满阳光和希望。打破黑洞不容易，这需要有冒险的精神。康德说：“人的心中有一种追求无限和永恒的倾向。这种倾向在理性中的最直观表现就是冒险。”
在我们身边，随时随地都要冒险。如果你想骑马赶路，就得抛开可能发生任何意外的想法。因为要避免从马背上摔下来跌断腿的危险。但为了赶路，你只有冒险，除非用两脚徒步，否则别无他法。然而走路也有跌伤的时候，或因倦极而倒的情形。有人认为，这种情形只是在马是唯一的交通工具的时代所抱的乐观想法。殊不知，在我们这样发达的社会，更是出门一步就危机重重。
假如你恐惧于交通事故的频繁，而不敢出门的话，就只有终日沉闷地待在家里了。但是，待在家里，除了有粮食缺乏的危机之外，还是没有获得绝对的安全。随着活动方式的增加，危险性也就成比例地产生。这么说来，难道就不能活动了？打破沉闷，寻求新奇刺激，这是现代人的共同呼声。现代人再也不安心过着平平庸庸、千篇一律的生活了，古语“君子不近危处”的说法，完全不再适用于现代社会了。
静思语
新的生存方式，理想的生存方式潜伏在现时的平常的生存方式之中。只有具备冒险的勇气才能发现它。无所畏惧，勇于探索和实践，才能领略到人生最高的喜悦和欢愉。
75.路曲心直
藏经阁
从前有一个小和尚，在很小的时候就被遗弃在一座寺院门前，是寺中众僧把他拉扯大的。每天清晨，他要去担水、洒扫、做早课，然后去寺后的市镇购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经书到深夜。就这样，晨钟暮鼓中，十年过去了。有一天，小和尚在和其他伙伴聊天的时候，发现别人也会被分配干杂活和下山购物。但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上还要多了很重的物品。听了他们的话，小和尚非常纳闷，也有些委屈和气恼，心想方丈为何对我如此苛刻，便去找方丈问个清楚，他问道：“为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活、读经，而我却要干个不停呢？”方丈微笑不语。
第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，便侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，方丈问那几个小和尚说：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？”“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！”
方丈又问身旁侍立的小和尚：“寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回。由于肩上的东西重，我才更小心去走。所以反而走得稳走得快。十年了，我已经养成了习惯，心里只有目标，没有道路了。”
方丈闻言大笑，说道：“道路平坦了，心反而不在目标了。只有在坎坷的道路上行走，才能磨练一个人的心志啊！”
这个当年的小和尚就是后来的玄奘法师。在西去的途中，虽然水阻山隔，艰难重重，他的心中却一直闪耀着执著的光芒。
浮世绘
英雄可以被毁灭，但是不能被击败；英雄的肉体可以被毁灭，可是英雄的精神和斗志则永远在长存。
大部分人在一生中都不会一帆风顺，难免会遭受挫折和不幸。但是成功者和失败者非常重要的一个区别就是：失败者总是把挫折当成失败，因而每次挫折都会动摇他胜利的信念；成功者则是从不言败，在一次又一次挫折面前，总是对自己说“我不是失败了，而是暂时还没有成功”。一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利就不是真正的失败；相反的，如果他失去了再战斗的勇气，那就是真输了！
有些人总把眼光拘泥于挫折的痛感之上，很难再抽出身来想一想自己下一步如何努力，最后如何成功。一个拳击运动员说：“当你的左眼被打伤时，右眼还得睁得大大的，这样才能够看清敌人，也才能够有机会还手。如果右眼同时闭上，那么不但右眼也要挨拳，恐怕连命都难保！”因此，人生就犹如拳击比赛，即使面对对手无比强劲的攻击，你还是得睁大眼睛面对对手，如果不是这样的话，一定会失败得更惨。
哲学家尼采说过：“受苦的人，没有悲观的权利。”因为受苦的人，必须克服困境，一味地悲伤和哭泣只能加重伤痛，所以不但不能悲观，而且要比别人更积极。在冰天雪地中历险的人都知道，凡是在途中说“我撑不下去了，让我躺下来喘口气”的同伴，很快就会死亡。因为当他不再走、不再动时，他的体温就会迅速地降低，接着很快就会被冻死。在人生的战场上，如果失去了跌倒以后再爬起来的勇气，我们就只能得到彻底的失败。
静思语
道路曲折并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成功的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，前途也是一片光明。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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