低调是一种洒脱的态度，一种超然的心境，一种博大的胸怀，它和含蓄、优雅联系在一起，代表着成熟和理性，是为人处世的最高境界。
低调是自信而不自满，昂扬而不张扬，务实而不虚浮；是清白做人，不为名利所累，不为钱财所动；是常怀一颗平常心，谦虚谨慎，不骄不躁，即使取得骄人业绩，仍然平平常常、自自然然，笑看花开花落，静观云卷云舒。
55.强中更有强中手
藏经阁
道信禅师去拜访法融禅师，两人坐在青石上谈法。突然来了一只老虎，这只老虎是法融饲养的，他自然不怕，道信禅师心中也不害怕，可是他故意装出害怕的样子。
法融见他这样，笑着说：“你还有这个在吗？”道信禅师知道，他指的是“恐惧感”。
禅，讲的是“平常心”，无论悲欢、喜忧、恐惧，都应该坦然处之。在法融看来，道信居然还有恐惧感在，那他修行的境界实在太浅了！所以法融就撇下道信，回禅堂去了。
法融走后，道信就在法融刚才坐过的地方写了个“佛”字，然后等法融回来。过了一会儿，法融从禅房里出来，看见道信还在刚才的地方静坐，觉得有些失礼，于是过去和道信谈话。刚准备坐下，突然发现了地上的“佛”字，法融吓了一跳，说道：“你这和尚，居然在我坐的地方写了个‘佛’字，要是我没看见，坐下去的话，岂不是对佛的大不敬！阿弥陀佛，险些侮辱了佛祖。”
道信大笑说道：“你还有这个在吗？不怕老虎，却怕这一个字！你的这个还在心中啊！自心即是佛，平日坐卧就是佛法，处处受‘佛’的束缚，岂能成佛？”
法融当即悔悟，他明白了原来道信的功底远在自己之上，因此，就放弃了平生所学的那一派佛学，拜道信为师，成了他的弟子。
“山外青山楼外楼，强中更有强中手”。目中无人，自诩第一，只能惹人讥笑！
浮世绘
社会上处处充满竞争，官场有竞争，职场有竞争，商场有竞争，情场有竞争。任何竞争都需要勇气，也更需要策略，而其中最大的策略就是在无情的竞争中保持低调，不处处争第一，处处争先。
老子说：“圣人之道，为而不争”，“天之道，不争而善胜”。这里的“为”，是脚踏实地地做事，所得是真正的成功，有利众人，亦有利自己，心气平和而爱人；“争”则是以压倒别人为能事，损人而不利己，心胸狭窄而嫉恨，所得是紧张焦急与寂寞，即使有成，亦必有限。
“争”是做人愚昧短视的一面，它的所得似乎永远赶不上所失。它得到的有时是不切实际的名声，有时是不合逻辑的名次。记分表上的胜负多半只代表一时与片面，而不能代表长久与全局。
那些嗜赢如命、非常喜欢和人竞争的人，在他们眼中第三名与最后一名没有任何差别。他们的哲学是：赢得胜利就等于一切，世界上只有两类人——胜利者和失败者，所以他们几乎无时无刻不处于压力之中。失败了，他们灰心沮丧，拼命想下次再赢；胜利了，他们欢呼雀跃，拼命想保持下次还赢。那么压力就无时无刻不在侵扰着他们。
当你熟练地掌握了一项技能，或发现可以把某些事情做得非常好的时候，这种感觉确实很好。如果你为了增进某项技能，去和人竞争，如果不做得太过火，那么这样做确实有助于你的能力提高。但这种激励要控制在一个合理的范围内，太过火了，把自己的喜悦建立在别人的痛苦之上时，你就无法获得安宁和祥和。你以为获得第一就会为自己带来满足与幸福，然而恒久的安宁很少是从谋取极大的成就和征服中得到的，相反，你只能从中得到无限膨胀的欲望和越来越大的野心的折磨。
当你为了获得第一名而和别人争斗不已时，请你仔细想想这样做到底有什么意义。就长远而言，为了争取成功不择手段，而伤害别人、让别人失败，难道是明智之举吗？看到别人灰头土脸你会为此而开心吗？其实大多数时候，你费尽心机抢来的东西也许根本就不适合你，或你根本就不需要，而它反而可能是别人的至宝，那你抢来又扔掉，是不是有点残忍呢？
赢了不能说明伟大和高尚，有时候它只能证明你的野心和欲望。宽容、慷慨、亲切和信赖才能经得起考验。它们能使我们获得别人的钟爱，而不是嫉妒和怨恨。
与人竞争时，不知你是否想过这个问题？你有他人无法替代的优点和优势，同样，难道别人就没有与众不同之处吗？你是不是太高看自己又太低看别人了呢？你不可能事事都能比别人强，场场竞争都得第一；得了第二，也不能说明你就一无是处。有句话说得好：我并没有输，我只是没有赢。人人都以这种心态来面对竞争的压力，那各种自寻烦恼的情绪就不会有了，把心态放平和一点，低调一点，别人失败时鼓励他，别人胜利时也由衷地祝贺他，这样才能以更健康、积极的心态去面对生活中更大的挑战。xiumb.com
静思语
人生如一场赛跑，但并非跑到第一才有意义。每个人可各有主张。刘德华说得就很通俗：“我就是喜欢做第二。做第二很好，前面永远有个目标追，做第一高处不胜寒。无敌也很寂寞。”
56.切莫把事情做绝
藏经阁
晦堂祖心禅师号宝觉，广东南雄邬氏子。曾亲近过黄龙惠南禅师，平时与文人黄山谷私交甚为密切。有一天黄山谷前来谈论禅道，晦堂禅师问道：“孔子不为二三子隐，这可能与禅法不说破相同，你认为呢？”
黄山谷回答道：“这个，我也不太清楚。”
后来两人一起去巡山，看到满山谷百花开放，花香扑鼻。
晦堂禅师又问道：“怎么样？闻到花香了吗？”
黄山谷答道：“闻到了，好香噢！”
晦堂禅师别有所指地说道：“所以说嘛！我并没有对你隐瞒什么！”
黄山谷似懂非懂，两人巡山以后，归来午餐，黄山谷忽然问道：“禅师！经云‘有情无情同圆种智’，此话当真？”
晦堂禅师答道：“此话本真，但因出之你口，所以非真！”
黄山谷不解似地问道：“这为什么呢？”
晦堂禅师不回答黄山谷的话，此时刚好有一只狗趴在桌子底下，晦堂禅师随手用筷子打狗，狗“汪”地一声跑掉了。禅师也用筷子打了桌子一下，这才以问代答道：“狗属有情，遭打即跑，桌子则为无情，任打仍在，情与无情，如何得成一体？”
黄山谷茫然不知所对。
但禅师又随口更正道：“山有山神，水有水神，花有花神，树有树神，大地山河无尽妙用。青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛，故情与无情，当能同圆种智。”
晦堂禅师的话，听得黄山谷疑云满腹，认为禅师的话，前后矛盾，禅师总结道：“才涉思惟，即非禅道，何曾万物为己哉？”黄山谷终于有所契悟。
人不必将事情做绝，不必硬将情与无情分开，应该相互调和，相互存在。
浮世绘
万物皆变，穷则变，变则通，这是世界演化的不变法则。反映在人事上，则是月盈则亏，水满则溢。通俗一点说，就是“风水轮流转，今天到我家”。因此，在为人处世方面，要预留退路，并且具足耐心、慈悲心和智慧。正如佛家所言：当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐；当失意时，须寻一条出路，然后可以生于忧患。
《孙子兵法》卷七的军争篇中有一句话说的是“围师必阙”。这句话的本意是，打仗时如果包围了敌人，应围其三面，阙（缺）其一面，为的是给对方留一条生路。这很符合“仁”的标准。打仗的目的是赢得最后的胜利，为何还要给敌人留条生路？主要是不置人于必死之地，不使其坚守阵地，拼死顽抗。这更有利于取得最后的胜利。战国时的秦赵之战，秦将王翦坑杀赵军四十万，虽是中国乃至世界军事史上的奇迹，但未免把事情做得太绝，斩尽杀绝不是明智之举。
“围师必阙”它不仅局限于军事方面，而是对社会生活的人际交往方面几乎都有积极的意义和指导作用。它的意思就是切勿把事情做绝，做事时，要给别人留出路，要给自己留退路。坏事做绝，当然不好，好事“做绝”，亦未必是上策。在一个组织内，好事都让你一个人抢着做了，别人做什么去？权力都让一个人抓在手里，别人岂不成了摆设？《菜根谭》说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝，此是涉世一极乐法。”这个涉世极乐法，从一定意义上说，与围师必阙，可谓有异曲同工之妙。懂得围师必阙，不但了解了“用兵之道”，同时也懂得了人生三昧，找到“人生艺术”的门径。
静思语
人应该给自己留一条退路，因为这样才能更好地活着，否则我们在遇上老虎时无路可退，成为第二只悲哀的狼。所以我们要及早做好退的准备。
人生无常，不会处处顺风顺水。今天的退路正是明天成功的进路。人生如逆水行舟，不进则退，所以我们无论如何都应该为自己留一条退路。
57.佛法在恭敬中求
藏经阁
兜率从悦禅师在去参访密行的清素禅师的时候，对禅师非常礼貌尊敬，有一次别人送给他一些荔枝，从悦禅师经过清素禅师的窗口就很恭敬地说道：“长老，这是家乡江西来的水果，请您吃几个。”
清素很高兴地接过荔枝，感慨地说道：“自从先师圆寂后，这种水果我已经很久没有吃了。”
从悦问道：“长老的先师是哪位高僧呢？”
清素答道：“慈明禅师，我在他座下当了十三年的职事。”
从悦禅师非常惊讶地赞叹道：“十三年来您就一直在高僧的座下从事着职事之役，怎么可能不深受高僧言传身教的教诲呢？”说后，便将手上的荔枝全部供养给清素长老。
清素十分感激，说道：“我是个福薄之人，先师曾经告诉我说，不可以把这件事对别人讲，今天看你如此虔诚，也是因为这荔枝的缘故，所以我违背了先师，对你说了他的名号。现在把你听到这件事的心得告诉我吧！”
从悦禅师把自己的想法告诉了清素禅师。
清素开示道：“世界是佛魔共有的，最后放下时，要能入佛，不能入魔。”
从悦禅师得到印可以后，清素禅师又教诫他：“我今天为你点破这个道理，让你得大自在，但切记不可说是承嗣我的！真净克文才是你的老师。”
“不可嗣我，当可嗣真净克文禅师”，此后，这件事成为禅门的一大美谈。
“要学佛道，先结人缘”，荔枝有缘，即能悟道。“佛法在恭敬中求”。古人一饭之思，终生不忘，如清素禅师，一荔之赐，竟肯道破心眼，此乃感恩有缘也。
浮世绘
与人交往中，有很多人自认聪明，总想压过别人，其实这种举动是最拙劣的。自以为是的人总会伤害别人的自尊心，逼得别人喘不过气，其结果往往是把事情弄僵。
交际中往往会出现一些僵持不下的场面，说到底，这不过是由于双方都觉得自己说得对做得对，而对对方不满意，并且都不让步，不愿去迎合对方。从一开始就进入对立状态，争得剑拔弩张，分明是像仇人相见分外眼红，哪里还有余地沟通。
一山还比一山高。人不可自视过高，必须懂得谦虚为怀的道理。因为一个人若高傲自大，自然心中狂妄，不屑他人作为，无法接受别人的意见，尽管金玉良言也听不进去，真理事实也看不到了。这是自己遮住了眼，捂住了耳。只要是人，总会有弱点的，又怎可骄满自大而阻碍自己与他人交流、切磋学问的通道呢？骄傲对自己来说，失去了进步的机会，实在是不明智的。
大海因为能容，所以能纳百川。一个谦卑虚心的人，勇于处处向人请教，在课业、学问上自然获益匪浅。同时，由于他的谦敬，自然容易获得他人的友谊，增加自己学习、上进的机会，也练就了更多的才能，陶冶了更好的德性。
静思语
不要总和别人比聪明，虚心一些，经常听听别人的意见，得到对方的肯定，这才是最聪明的做法。毕竟能影响对方的是朋友而非敌人。
58.善于倾听
藏经阁
古希腊先哲苏格拉底说：上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。寥寥数语，形象而深刻地说明了“听”的重要性。
古时候，曾经有个小国使者到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金碧辉煌，可把中国老皇帝高兴坏了。
可是这小国使者不厚道，同时也出了一道非常棘手的题目：“请问皇帝陛下这三个金人哪个最有价值？”
皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样。怎么办呢？泱泱天朝大国，不会连这件小事都不懂吧？
最后，无法可想的皇帝请来了护国大禅师，希望他能运用神通帮忙解决难题。
皇帝将使者请到大殿，禅师胸有成竹地拿着三根稻草。他把稻草插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人，稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草插进去后掉进了肚子，什么响动也没有。
禅师说：“第三个金人最有价值！”
使者默默无语，正确答案的确如此。
最有价值的人，不一定是最能说的人。老天给我们两只耳朵，一个嘴巴，本来就是让我们多听少说的。善于倾听，才是成熟的人最基本的素质。
浮世绘
倾听是一门艺术，会倾听必然会思考，会思考必然会表达。在别人的话语里，有鲜花、有荆棘、有废渣、有珍珠、有林林总总的一切。细心倾听者能从中听到财富与机遇的脚步声。了解，最好的办法就是倾听。人与人之间需要沟通、交流、协作共事，善不善于倾听，不仅体现着一个人的道德修养水准，而且关系到能否与他人建立一种正常和谐的人际关系。在很多时候，我们需要的往往不是口腹之欲，而是一方可以栖息心灵的芳草地。友情的存续、婚姻的永固、团队的凝集，很大程度上在于情感的交流和精神上的契合，它是体现人类生活品质的一个重要标志。
静思语
学会倾听，意味着学会心灵与心灵之间的沟通。这是因为“倾听”虽然只是一种谈话的方式，但它在人与人的关系中，蕴含着巨大的信任。
59.保持沉默
藏经阁
了堂真觉禅师是京都大和人，十七岁出家，二十三岁参于上野报恩寺大源宗真禅师而大悟，并嗣其法。四十岁时为参禅访道，就渡海来到中国，当船出发不久，进入大海时，突然碰到台风，风急雨强，满船乘客都惊慌失措，感到大难临头，唯独了堂禅师端庄打坐，口中并念起“或漂流巨海，龙雨诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没……”其安定自若的音声影响全船的人心，皆不约而同地镇定下来，甚至有人跟他同声唱和观音圣号，其音响彻云霄，比风浪声音更大。当船平安地抵达鹿儿岛时，全船乘客一致尊称了堂禅师为“活佛”。
了堂禅师接引学人常以“万法归一，一归何处”为机用。有一天，一位学僧前来请示洞山五位诀（五位诀即：一正中偏；二偏中正；三正中来；四兼中至；五兼中到），了堂为其详解尽析之后，问道：“会了吗？”
学僧回答道：“非常谢谢老师，会也！”
了堂禅师又问道：“已经会了，那很好，可是五位诀以外，尚有一诀，不知会也不会？”
学僧莫名其妙不知如何回答。了堂禅师道：“这一诀你千万要记住，就是你若到别处去参学，不可向人说从我这里听了五位诀的说法！”
了堂禅师一生最赞赏达摩祖师，常赞曰：
叉手当胸是什么？梁王不识老胡禅；
廓然无圣止谛语，无限灵光照大千。
“是非只为多开口”的确是做人处事的一诀，传言误会，良可畏也。道的会意，如人吃蜜，甜度自知，言说不能尽意，即此之诀也。
浮世绘
俗话说，病从口入，祸从口出。仔细想来，这话一点都没有说错。人生病，多是因为不注意饮食，不节制饮食，不讲究卫生，食物不干净，吃了才会生病。所以说“病从口入”。而人之所以招致祸灾，多是因为不注意自己的言语，或者说话太多以致伤害了别人而造成的。喜欢谈别人的是非，就容易惹人抱怨，时间久了，人家就会憎恨你，从而招致灾祸。所以说“祸从口出”。
《韩非子.说难》中曾详细地分析了君主成功和失败的原因，并细说了足以“危身者十五事”。其中一件就是管好嘴巴，把握说话艺术的重要性。用韩非子的话来说，叫做“事以密成，语以泄败”。
韩非子的原话是这么说的：“夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也；而语及所匿之事，如此者身危。”意思是说，人主所保守的秘密，未必是说者本身说出来的，但无意中曾经谈及，则人主必怀疑是他所泄，必然会招致危难。事情由于守密而成功，讲话由于泄密而失败。说明了保守秘密的重要性。
韩非子竟然把说话看成“危身者十五事”之一，可见说话这里面真是大有文章。说得夸张一点，并不是每个人都会说话。放眼历史沉浮，有多少人因为没有管住嘴巴而招致杀身之祸？在《三国演义》中，汉献帝把谋刺曹操的任务托付给车骑将军董承，就是一个非所托之人，注定要败坏全局。献帝把“衣带诏”交给董承，而董承却马虎大意，大白天打盹，诏书不藏好被发现；半夜醉酒说梦话，吐露反曹心意。两度泄密，最后终于泄漏了消息，不仅招来杀身之祸，而且还破坏了灭曹的计划。
病从口入，祸从口出。很多争端和不幸都来自一张嘴。说话并不难，难的是在合适的地点、合适的时间说合适的话。管好嘴巴便是要说有用的话，不说那种祸从口出的话。若要人不闻，莫若不说。有的人在聊天时常常会说：“我只告诉你，你不要告诉别人啊。”那个人随口又转告他人：“我只告诉你一个，你千万不可说出去。”没多久秘密就传出去了。因此要避免无谓的争端，最好的方法就是不说。
静思语
研究如何说话值得下一番工夫，话说得好，也能减少人生向前迈进的阻力。
60.说话的艺术
藏经阁
广慧元琏禅师初学道的时候，在真觉禅师的座下参禅，白天负责厨房典座的工作，晚上则以诵经作为修行的功课，一日，真觉禅师问他道：“你看什么经？”
元琏回答道：“维摩经。”
真觉再进一步问道：“经在这里，维摩居士在哪里？”
元琏茫然不知如何回答，深愧自己所知有限，反问真觉禅师道：“维摩在哪里？”
真觉回答道：“我知道也好，不知道也好，就是不能告诉你！”
元琏觉得非常惭愧，就辞别真觉禅师到处云游行脚，亲近的善知识多达五十人以上，但是仍然不能契悟，一日去参访河南首山省念禅师，问道：“学人亲到宝山，空手回去之时如何？”
首山禅师道：“拾取自家宝藏！”
元琏当下大悟，说道：“我不怀疑禅师们的舌头。”
首山问道：“为什么呢？”
元琏回答道：“我也有舌头。”
首山很高兴地说道：“你已经了悟惮的心要了。”
舌头人人都有，但真正懂得舌头妙用的人不多。舌头会说话，有人以舌头做功德，有人以舌头造罪孽。禅师的舌头，大众能会吗？
浮世绘
对于说话，古今中外的远见卓识者历来都给予了高度的重视。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”、“一言之辩，重于九鼎之宝”、“三寸之舌，强于百万之师”等古语，把国之兴亡与舌辩的力量紧密联系起来，借“九鼎之宝”、“百万之师”强喻说话的力量，充分揭示了说话的巨大的社会作用。
美国著名教育专家卡耐基非常强调口才的重要性，他说：“假如你的口才好……可以使人家喜欢你，可以结交好的朋友，可以开辟前程，使你获得满意的结果。比如你是一个律师，你的口才便吸引了一切诉讼的当事人；你是一个店主，你的口才帮助你吸引顾客。”“有许多人，因为他们善于辞令，因此而擢升了职位……有许多人因此而获得荣誉，获得了厚利。你不要以为这是小节，你的一生有一大半的影响，是由于说话艺术。”
说话是一门大学问。有时想说而不能说；有时想说而不该说；有时想说而不会说；有时想说而不敢说。古希腊有个寓言把舌头比作怪物，它能用最美好的词语来赞誉你，也可以用最恶毒的言辞来诅咒你；它能把蚂蚁说成大象，也能把小丑说成国王。
善于说话的人，可以流利地表达自己的意图，也能把道理说得清楚、动听，并使别人乐意接受。有些人善言健谈、口若悬河、出口成章，说出无数金玉良言、绝词妙句、豪言壮语、警世箴言；又有些人信口雌黄、搬弄是非，制造许多废话、蠢话、无用之话，给人留下说话轻浮、行动也草率的不良印象。
常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”一句话可以把人说得笑，一句话也可以把人说得跳。言语是思想的衣裳，在粗俗和优美的措词中展现不同的品格，在不知不觉、有意无意间为别人描绘自己的轮廓和画像。
在今天信息时代、文明社会，探讨学问、接洽事务、交换信息、传授技艺，还有交际应酬、传递情感和娱乐消遣都离不开说话。甚至衡量一个人是否有力量，这种力量能否表现出来，在很大程度上也要看他说话的能力。另外，口才不是先天造就的，完全可以通过自我训练来提高。因此，说还是不说，说什么，怎么说，和谁说，是一种文化，更是一门艺术。掌握这门艺术，就能驾驭奇妙的舌头，改变你的一生。
静思语
不可不知的说话技巧：别人的事，小心说；长辈的事，少说；孩子的事，开导地说；小事，幽默地说；做不到的事，别说；伤心的事，只找知心朋友说；自己的事，先听听别人怎么说；夫妻间事，商量着说；急事，慢慢说；未必会发生的事，别胡说。
61.思路决定出路
藏经阁
有一天，禅师把他的三个弟子叫到身边，然后写了一句诗：绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。然后对弟子们说：“现在说说你们对这句诗的理解吧！为什么‘不淋一人’呢？”
第一个弟子说：“两个人走在雨地里，有一个人却没淋到雨，肯定是因为那个没淋雨的人穿着雨衣。”
禅师没有做任何的点评，对另外一个弟子说：“你来说说你的理解。”
另外一个弟子说：“他说的不对，答案不可能那么简单。两个人走在雨里，有一个人却没淋到雨，这实在是太奇怪了，我想那肯定是一场局部阵雨，一边下雨，另一边没下雨，所以两人都走在雨地里，才会一个淋不到雨。”禅师微笑着，仍然不做任何的点评。
第三个弟子说：“你们两个的原因都太牵强了，什么穿雨衣，局部阵雨！这么简单的道理你们居然把它说得那么复杂。其实有一个人没有淋雨，是因为他走在屋檐下，下雨的时候屋檐下怎么会有雨呢？”他得意样样，认为禅师一定会赞赏他，可是禅师并没有赞赏他。
过了一会儿，禅师微笑着对他的三个弟子说：“今天我把你们叫来，给你们出了这个题目，你们没有一个人的答案是我满意的。你们跟在我的身边，每天参悟佛法，可是总也没有进展，你们知道是什么原因吗？”
三个弟子互相看着，惭愧地低下了头。
禅师紧接着说：“你们都没有进展的原因，就是因为你们不知变通，停留在文字表面，钻牛角尖。就拿今天给你们出的这个题目来说吧，你们都执著于‘不淋一人’这一点上，所以才没有得出正确的答案。其实，所谓的‘不淋一人’，不就是两人都在淋雨吗？”
浮世绘
思路决定出路，想法决定办法，脑袋决定口袋，心态决定命运。
不论是何种行业、何种领域，都需要有高超的思维能力，因为我们正处在一个高智能的时代，提高思维能力不再是对某类职业、某类人的要求，它已经渗透到社会生活的各个层面，成为对所有职业、所有人的要求，这是我们这个新时代的竞争游戏规则决定的，要想参赛就必须遵守这种规则，否则只会被无情地淘汰出局。
如果你是一个不甘平庸、渴望成功的人，如果你在通往梦想的道路上迷失了方向，如果你面对困难踌躇不前、犹豫不决，如果你渴望有一种力量支撑你走向成功的尽头、欣赏最美丽的风景，那么就得从思路入手。如今不是发挥愚公移山的精神就能够取得成功的年代，只有善于思考、善于创新的人才更容易成功。善于思考，就会有好的思路，有好的思路就会有好的出路，有好的出路就会有好的前程。
拿破仑.希尔有句名言：“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”中国也有相似的谚语：“种豆得豆，种瓜得瓜。”思路便是种子，出路就是果实。
拥有好的思路，它能使你很容易走向成功。有好的思路就会有好的出路；有宏大的思路就会有宏大的出路；有精彩的思路就会有精彩的出路。反过来，一般化的思路、碌碌无为的思路、守摊子的思路，就没有出路。
静思语
世事变化无常，思考的要点是活：灵活、活络。灵活思考，该坚持时，绝不放手；该放手时，绝不犹豫。头脑活络就要做到“无招胜有招”，不依固定的模式，根据环境的变化以求自身相应的变化，像溪中水无形，空中气无态，天上云无状。活络，能更快地融入所在的环境，更好地展现自己的能力。
62.人人都良师益友
藏经阁
善非善，恶非恶。一位得道高僧曾给弟子讲了一个关于大象的故事，正所谓良师益友，指点教诲，脱离恶道，受用无穷。
从前，印度的一个国王饲养了一匹大象。它力大无穷，勇敢凶悍，在战场上能一举打败敌方的进攻。如果处决罪犯，它会去执行踏死对方的任务。
有一次发生了火灾，大象的住所被烧毁，只好搬迁到另一个住处。在新住处附近有一座精舍，里面的和尚常常念经，经文里有一句话说：“行善者超升天堂，作恶者下沉深渊。”
大象不分昼夜都听到这句话，感动肺腑，以至性情渐渐温和，甚至起了慈悲之心。
一天，国王命令大象去踏死一名重大罪犯，罪犯被拖到大象的住地，不料，大象只用鼻尖轻触了几下犯人，就自行离去了。后来凡是被拖来的罪犯，大象全都用这种方式处理。国王看了大为光火，召集一群大臣讯问原因。
群臣议论纷纷，有一位大臣禀告说：“这只象的住所旁边有一间精舍，所以，大象必定是朝夕听闻佛法的教诲，心生慈悲。如果现在把它放在屠宰场，让它日夜看见屠宰的情形，必定会再起恶心。”
国王觉得有道理，立刻派人把大象牵到屠宰场附近，让它每天都看到斩杀、剥皮等残忍的事情。大象果然又恢复了昔日的恶性，残忍凶猛的动作，愈来愈厉害。
畜生尚且如此，人类也不例外。寻求师友，听闻佛法的教理，实在很有必要。
因此，如果遇到外道邪见的恶知识，就会长期在三恶道里流转不息，始终不能脱离；如果常怀信敬之心，遇到良师益友，得到奥妙的指点教诲，就能脱离恶道，获得无穷受用。
浮世绘
交朋友时不要只看对方的爱好和个性，更重要的是，你需要一些善于鼓励人的、乐观而幽默的、诚恳且有同理心的、乐于助人并愿意倾听人诉说的朋友。也许你会说：“我没有这样的朋友，也不敢去乱找朋友，如果别人拒绝怎么办？”但即使别人拒绝了你，你也没有失去任何东西，可如果别人接受了你，你就可能因此找到知己。同时，在寻找好友的过程中，也应让自己成为这样一个会鼓励人的、乐观而幽默的、诚恳且有同理心的、乐于助人并愿意听诉说的人，并尽力去帮助周围的亲人和朋友。唯有更多人的自愿付出，快乐才能更迅速地通过人际网扩散。
学习别人的经验和自己亲自积累同等重要。所以，要多在朋友中发掘值得欣赏的物质，如热心、幽默、机智、博学、正直、沟通、礼貌、尊重他人等。在班级、公司、社团中，多观察周围的人，特别是那些你觉得人际交流能力特别强的人，看他们是如何与人相处的。比如，看他们如何处理交往中的冲突、如何说服他人和影响他人、如何发挥自己的合作和协调能力、如何表达对他人的尊重和真诚、如何表示赞许或反对、如何在不冒犯他人的情况下充分展示个性等等。有的方法可以直接借鉴，有的方法可以间接模仿，有的地方可以比他们做得更好。通过观察和模仿，你逐渐会发现，自己的人际交流能力有了意想不到的改进。
静思语
身边的每个人都可以成为你的良师益友，他们都有值得学习的地方。尽量结交不同类型的朋友，不要只去找和你相似的人或附和你的人做朋友，俗话说得好：“结交须胜己，似我不如无。”
63.活到老，学到老
藏经阁
有一位学僧对无德禅师说道：“禅师！在您座下参学，我已感到够了，现在想跟您告假，我想去行脚云游了。”
“是什么够了呢？”
“够了就是满了，装不下去了。”
“那么在你走之前，去装一盆石子来谈话吧！”
学僧依照无德禅师的吩咐，把一大盆石子拿来。
禅师问道：“这一盆石子满了吗？”
学僧答道：“满了。”
禅师随手抓了好几把砂，掺入盆里，砂，没有溢出来。
禅师问学僧道：“满了吗？”
“满了！”
禅师又抓起一把石灰，掺入盆里，还没有溢。
禅师再问他说：“满了吗？”
“满了！”
禅师顺手又再倒了一盅水下去，仍然没有溢出来。
“满了吗？”禅师又问。
“……”
“满招损，谦受益”，自以为满了，实在就是自己最不足的时候。活到老，学到老，世间永远学不满。
浮世绘
当今世界，正处于一个知识爆炸的时代，把握住最新的知识与信息，就是把握住了一个个机会。而获得这些知识的唯一途径，就是不断学习。学习并不仅仅是学校里、书本上的阅读与练习，而是贯穿人的一生的一项活动。因为时代的原因，有许多人年轻的时候并没有受到系统的教育，但是这并不妨碍他们成为优秀的人才，当条件允许的时候，他们重新拿起书本，一边工作一边不断地通过各种途径进行学习，不断地给自己充电，最终也取得惊人的成就。我们现在所提倡的终身学习，就是指一个人在一生中，要持续不断地学习。
人的潜能是很大的，成功没有止境，学习也没有止境。不断地学习，你就会有不断的进步。
民国年间，湖北儒医熊伯伊除了医道上高明，还是个博学多才的人。他的诗作《四季读书歌》，笔调生动、情趣盎然，至今读来依然使人获益良多，思绪无穷。
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。
夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。
秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞，枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。
冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂平生志，一载寒窗一举汤。
只有读万卷书，才能每临大事有静气，成就别人无法企及的大业。
有一句禅语说得好：能忙世人所闲事，方能闲世人所忙事。这里所谓的闲事，就是学习。
喜欢学习，就等于把生活中平常的时光转换成了巨大享受的时刻。学习，可以增长见识，陶冶性情，使人的情感更细腻，举止更优雅，气质更深沉。淡泊以明志，宁静以致远，是非读书学习不能达到的。学习为人生带来了最美妙的时光，沉浸于书的世界中的人，几乎可以称得上是世界上最幸福的人。
静思语
生活节奏在加快，知识更替在加快，社会竞争也日趋激烈。我们生活在社会之中也如逆水行舟，不进则退。别人都在前进，你若不努力向前，便可能被甩在身后。我们必须不断地学习，不断地充实自己，不断地学习新的知识，只有这样才能跟上社会的脚步。
64.生有涯，而知无涯
藏经阁
禅林有德山棒、临济喝之称。德山出于青原一系。慧能的弟子之一是青原行思，行思传石头希迁，希迁传天皇道悟，道悟传龙潭崇信，崇信传德山宣鉴。德山的悟道，也很令人寻味。
德山是四川剑南人，俗姓周，早年出家，博览律藏，精通《金刚经》，时人称为周金刚。听说南方禅学兴盛，大为不平道：“千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后才能成佛。南方魔子，竟敢说即心即佛，真是大逆不道！”
他决心到南方向禅宗挑战，于是挑着阐释《金刚经》的专著《青龙疏抄》，由四川而下湖南。有一日，他在路上见到一个老太婆卖油糍，便放下担子，要买点心吃。
婆子问道：“你挑的是什么东西？”
德山说：“是《金刚经》的疏抄。”
婆子说：“我有一个问题，如果你回答得上来，白送油糍点心，如果答不出，你就到别处买去。”
德山自负地说：“但问不妨。”他心想，就凭你这个老太婆，还想把我难倒？你还不知道我这个研究《金刚经》大名家的厉害啊。
婆子悠悠地说：“《金刚经》讲：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’那么你‘点’的是哪个‘心’？”
德山无言以对，汗如雨下。
婆子说：“你还是去参访禅宗大师吧。”说罢，挑起担子，飘然而去。
浮世绘
一位学生问哲学家芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑问呢？”芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”
已知的东西与未知的东西往往成正比。自己承认自己无知的人，恰恰是真正的智者。苏格拉底说自己是最无知的人，但德尔斐神庙上的神谕却显示，苏格拉底是最有智慧的人。从一个人能否正确地认识和估价自己，可以看出其修养的深浅和知识含量的多寡。意识到自己“知之甚少”的人，遇事才会保持谦虚的态度和强烈的求知欲，而越是自我感觉良好，认为自己“知之甚多”的人，则恰恰说明其知之甚少乃至无知。
历史上许多的科学家深深懂得知识的圆圈与圆周外无知的关系。笛卡尔说：“愈学愈发现自己无知。”牛顿说：“我不知道世人怎么看我，但是我看我自己不过是一个在海边玩耍的小孩，一会儿拾起一颗比普通的石子更光滑的石子，一会儿又拣到一个比普通的贝壳更美丽的贝壳。真理的大海就在我面前，而我却完全没发现它。”
爱因斯坦把芝诺的比喻作为座右铭，终生孜孜不倦地向无知的空白区域进击。他说：“用一个大圆圈代表我所学的知识，但是圆圈之外那么多空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。”当他70高龄时，他写信给朋友说：“我面前尚有许多科学难题亟待努力解决。这项工作吸引人的魅力必将持续到我的最后一息。”
人间处处皆学问，随时随地都要学习。正如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯”。
静思语
没有一个人有足够骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通，彻底完备了。“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空，所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停止前进、趾高气扬。如果是那样的话，则必将很快被同行赶上，很快被后人超过。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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