只能隔空向离石介绍金钩赌坊的各种娱乐项目。
“公～子！”金钩赌坊的娱乐项目繁目，有六博、樗蒲、双陆、斗鸡、加杠、加注等项目。
这么多既好玩又刺激的游戏，总有一款是公子喜欢的，你看…
离石觉得这太巧合了，难道有个赌徒也穿越重生在这个异世界？
离石想起前世，赌博就像反反复复的牛皮癣伴随着汉民族一起成长，汉民族早就认识到了赌博的危害性，但也没能根治赌博。
魏晋南北朝时期，赌博活动呈现畸形的繁荣景象。
当时社会流行六博、樗蒲、双陆、斗鸡等多种博戏。
第一种就是六博。
六博，就是一种具有一定赌博性的棋类游戏。
双方各有六枚棋子（六黑六红）又有骰子六枚，故称为“六博”。
六博号称“博戏之祖”，是中国古代最早的赌博玩法。
魏晋南北朝时期，“六博”更成为重要的赌博方式。xǐυmь.℃òm
而后在以六博为基础上，又诞生了林林总总很多种新型游戏，从形式上来说较为丰富，出现了一些被社会各阶层所接受的博戏形式。
六博曾在魏晋时流行过一段时间，这从当时文人所作游仙诗往往涉及至六博可略窥一二。
如曹植的《仙人篇》，张正见的《神仙篇》。
这些名人，就是赌博业的活广告，名人效应古就有之。
不过，随着社会上流行樗蒲、双陆等更为有趣而富于刺激的博戏受到了赌徒的追捧，六博逐渐遭到人们的冷落。
《颜氏家训·杂艺》称之为“数术短浅，不足可玩”。
第二种是樗蒲。
樗蒲，也作“摴蒲”，早期的樗蒲需要有枰（供行棋所用的樗蒲盘）、桮（供掷彩所用的杯子）、齿（博齿，共五个，每个都刻有彩名）、马（相当于现在的棋子）、矢（供计算齿彩用）、筹（也就是赌注），等六个要素共同构成。
参与者首先掷骰子，而后行棋，其玩法较为复杂，短时间内不能得出胜负。
一些参与者为了能够更快的决出胜负，便对樗蒲进行了简化，使之成为只需要通过投掷骰子比大小以决定胜负的博戏。
经过简化的樗蒲，其随机性较大，参与者主要是依靠运气取胜。
由于樗蒲以投掷决定胜负，快捷简单，所以，用樗蒲赌博自产生以来即为人所喜爱，简化后的樗蒲进入中原之后更是盛行。
魏晋南北朝时期，官僚、贵族、士人之间，以樗蒲为常事者如过江之鲫。
而现在前世所看到的六面形骰子，也正是从樗蒲中演化而来的。
可以说赌博的发展，从形式到内容再到参与度上都有力的推动了博戏的演化与发展。
离石站在更高的角度，以前世的思维分析着赌博盛行的原因。
魏晋南北朝时期赌博成风，这是时代、政治、经济、思想、文化等方面的条件因素综合作用的结果。
虽然赌博不是一种积极健康的文化，但是作为一种文化也自有其流行的原因。
在这一时期，因为参加赌博的广泛性和赌博形式的多样性，其流行的原因既有共性也有特性。
一是社会享乐之风盛行。
魏晋南北朝时期，政治不稳定，个人生命不稳定，享乐主义盛行。
在魏晋南北朝，不少人面对乱世，生命无常，在生活上抱着尽情及时享乐的态度。
在此期间，加上门阀士族制度的形成与确立，使得门阀士族们的权势得到了进一步的加强，形成了“上品无寒门，下品无士族”的社会政治格局。
这些贵族和地主们把持朝政，左右皇室，生活上也更加奢侈腐化。
他们酗酒、服药、赌博，甚至争奇斗富，以各种方式来挥霍享受、及时行乐。
晋代，赌风很盛，究其原因，其实与当时门阀士族地主生活腐化、行为荒诞、思想空虚的风气有密切关系。
不仅是一般无所事事的贵族子弟，就是一些诸如谢安、桓温等一批所谓的成功人物，对赌博也乐此不疲、沉迷其中。
二是儒家礼制的失效。
儒家思想认为赌博是不劳而获、是以欺诈的手段骗取他人财物。
尤为重要的是上下、贵贱、尊卑的界限被赌博扰乱,也就是违反了儒家所提倡的“礼”，“礼”作为统治思想,是人们必须遵守的道德行为准则的核心。
在“正常统治”之下，统治者都会反对赌博。
凡是儒学强化的时代,对赌博的道德约束和法律控制就特别严厉，作用也特别明显；
反之，在儒学受到冲击，儒家思想较淡化的时期，其控制力则减弱，赌博也随之活跃。
这构成了中国赌博史和禁赌史的一个特点。
魏晋南北朝时期，玄学的兴起动摇了处于正统地位的儒家学说，使这一时期成为一个思想文化相对活跃和自由的时代，一个道德标准多元化的时代。
此时的不少名士,大都蔑弃礼法，崇尚老庄，他们大都主张能够“适性”，他们所强调的正是“足于其性”。
总之,魏晋南北朝时期,儒家权威地位的丧失,社会思想的混乱，儒家思想的伦理纲常和行为准则在一定程度上被质疑。
人们的言行表现出摆脱传统道德观念约束的现象——追求享乐，讲求功利而不受所谓礼义、道德的约束。
当时社会流行赌博也是这种思潮的表现或结果而已。
离石不知道他这样想对不对，赌博的兴盛发展，也许原因很多，但是南方既然盛行，迟早会传入的北秦。
大家都是汉人，应该很容易传到北秦。
离石认为赌博就像传染病，就像牛皮癣，既然不根除赌博，就必须严厉限制赌博的发展，或者把赌博限制在一个范围内。
离石立马想起了赌城拉斯维加斯，有这么多成功的经验可以借鉴，就不会引发社会的动荡。
离石突然又想到，魏晋南北朝时期佛教正趋于兴盛发展阶段，外来的佛教文化对当时中国文化的各个方面都产生了较大的影响。
佛教素来以注重礼义法度，因而对于当时流行的赌博行为多有批判。
在魏晋南北朝社会各阶层纷纷信奉佛道的时代，佛教的这种禁赌“思考”，自然会产生相当大的影响。
所以在当时，社会仍留存有禁赌的意识，不少有识之士积极地参加、实践禁赌，朝廷有时为了政治需要也有一些禁赌的动作。
然而，由于赌博已成社会的主流活动，个人禁赌作用影响有限，国家禁赌也不力，因而效果并不显著。
魏晋南北朝时期赌博一方面继承了先秦赌博的传统，保留了许多先秦时代流传下来的赌博形式。
另一方面又在传统赌博的基础上产生了许多新形式，是中国赌博文化发展的关键时期。
从形式上来看，这一时期诸如樗蒲之类的博戏，是由秦汉时期六博戏所演化而来的。
首先积极方面，他们为隋唐时期博戏的繁荣奠定了基础。
但另一方面，受赌博的影响，也产生了诸多的负面影响：加快了士族的堕落、助长了社会的奢靡风气、加速了朝延腐化。
离石对赌博没切身的体会，而且他也不喜欢赌博，主要是他不会，而且赌运奇差。
凡事他以赌博的心思去猜，就就会猜一次错一次，反而不如直接硬杠，这样做反而赢得机率大一些。
也许这也算是一种赌博吧！ 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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