《道德经》被誉为“万经之王”，不仅仅是道家经典，也是中华文明的代表作。在它面前，我们每个人都是孩童，都是小学生，所以我们建议忽略年龄长幼和社会地位高低，放下原有的身份尊称，相互之间称呼先生女士。
背景资料：老子，约前571-前471，又称老聃、李耳，伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。当时相当于周王室的国家图书馆馆长，相传他在函谷关写下这部经典，被看作帝王之学。他被唐皇武后封为太上老君，现代把他列为世界百位历史名人之一。作品精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
《道德经》，原称《老子》，又称《道德真经》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。汉景帝称其为《道德经》，唐玄宗李隆基进一步称之为《真经》。
了解和学习《老子》，以通行本为主，因为连司马迁也没见过楚简本。1993年前，主要版本是通行本（三国时期王弼重新整理）和马王堆帛书本（第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。“恒”变为“常”，应该是为了避汉文帝刘恒讳而改），虽然编排次序不同，内容没有太大的差异。
但郭店楚简本（时间最早，大概战国中期，字数2000多，由楚国文字抄写，字词晦涩，假借字异体字很多，仅适合学术研究。1993在湖北荆门市郭店村一号楚墓发现了字简730枚，13000多楚国文字。）出现打乱了研究者的认知，它有甲乙丙三个抄本，文字更加古奥质朴，更难读懂，内容也大不一样。
由此可见通行本《老子》八十一章合九九之数、开头又以“道可道非常道”提纲挈领，体系严密，是被精心打磨过的。比如韩非子读的《老子》就是以“上德不德”开篇，而司马迁看到的五千言分上下两篇的《老子》是类似帛书本的版本。马王堆帛书乙本虽分上下两篇，但没有篇名，上篇开头是“上德不德”，下篇开头是“道可道”，也就是德篇在前道篇在后。后来被颠倒过来。在楚简本里，没有“绝圣弃智”和“绝仁弃义”，而是“绝智弃辩”“绝伪弃虑”，一开始并未对儒家针锋相对，道家反仁义的倾向有一个逐渐成形的过程。
据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种。上自帝王将相，下至道士僧人，都对《道德经》情有独钟。如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临等，都有御注《道德经》流传至今；历代学者，像战国末期的韩非子，魏晋的王弼，宋代的朱熹、王安石、苏轼、司马光，近代的严复、魏源等。
历史上流传最广的《道德经》版本有两种，一为河上公本（河上公，历史上真正的隐士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。其为老子作注的《河上公章句》成书最早、流传最广、影响最大，但是其姓名生地无人能知），一为王弼本（中国古代经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一）。河上公本文句简古，为道教所尊崇。据道教传说，汉文帝时有老人隐居河滨，世人号为河上公。精通《道德经》，汉文帝曾前往请教，河上公授以《老子章句》二卷，分《道经》、《德经》两篇，《道经》三十七章为上篇，《德经》四十四章为下篇。其思想特色是将治国与治身相提并论，认为“圣人治国与治身同也”。二者相通的桥梁就是“法道无为”。
汉初的河上公注解《道德经》流传千古，道教认为他是神仙，有人说是太上老君的化身，传道给汉文帝，造福苍生。汉文帝亲自去见河上公求道时态度比较傲慢，河上公显露神变，去地百余丈，腾云驾雾，汉文帝赶紧下辇参拜。（公曰，道尊德贵，非可遥问也，文帝即驾从诣之。帝曰，普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣（出自《诗经·小雅》），域中有四大（道大，天大，地大，王亦大），王居其一也。子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富贵贫贱。须臾，河上公即拊掌坐跃，冉冉在虚空之中，如云之升，去地百余丈，而止于玄虚。良久，俛而答曰，今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱乎？）
大道无穷变化，对《道德经》不一定要系统去学，也可以不求甚解，你读多少，都会学到一些东西。只要哪天你去翻开读了，你的思想或多或少与老子的思想体系相勾连，会拔高你的心境。
《道德经》的“道可道，非常道”，开篇就显出它的伟大，洞悉自己，并自我否定：能说出来的道理，并非完整无缺的道，必有局限和片面，世间纷争大多因之而起。其实任何学说，都只能让你明白一个角度、一个方面的道理，即使《道德经》也是如此。但它的五千字已尽涵广博。与《金刚经》的精要“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”异曲同工之妙。学佛而忘记佛经，身在物中而不为物所困所迷，这就是修心能达到的境地。能真正悟透这个道理并成为自己的生命哲学，那就不是一般人了，佛学里面是到了“阿罗汉”的境地。两部经典因此称得上伟大和不朽。故而孔子在《论语》中说：“朝闻道，夕死可矣。”
如果我们非要用字面来解释“道”，尽可能接近它，不妨归纳几方面：构成世界的实体；创造宇宙的动力；促使万物运动的规律；作为人类行为的准则。
老子想告诉世人他领悟到的天道，但深知只要能说出来的就不对，然而不说呢，世人就更没机会知道了。故而他告诉我们这是“勉强”在说，怕人们以为勉强说出来的就是道，于是边说边否定，“道可道非常道”，别把《道德经》当作道本身了（第25章：我不见道之形容，不知当何以名之，见万物皆从道所生，故字之曰道。强为之名曰大）。
道不是用语言可以精准地描述出来，只能自己去悟。同样的公案在佛教传说中也有，释迦摩尼讲解证悟时拈花不语，大家惘然不解，只有大弟子迦叶尊者微笑，佛祖就传道给他，成为禅宗祖师。释迦摩尼之所以拈花不语，是因为佛家的般若智慧也是和“道”一样，只可意会不可言传。wＷＷ.ΧìǔΜЬ.ＣǒΜ
道可道非常道，开篇就破“执着”，不要钻在任何“道”的形式中出不来。《庄子》有一段精彩的话：“如果道可以拿来献给别人，人们就会争着拿它献给君王；如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人；如果道可以说得清楚，人们就会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，人们就会争着传给自己的子女。然而上面说的那些都是不可能的。原因很简单，如果一个人心中没有正确的对道的认知，那道就绝不会驻留在他心中；如果一个人的行为不符合道的规则，那道就绝不会在他身上呈现。”
“名可名非常名”，我们解读《道德经》的歧义就此展开。我们先听听河上公的解读。名称和名声，可以富贵尊荣，所谓高世之名，但那肯定不是自然常在之名。这种名不会长久记在人们心中，不会恒久记载于人类历史上。常名当如（连用四个比喻）婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。第一句讲天道，第二句讲人道，加起来就是整篇的眼睛。
同时，也有很多人这样理解：名称一旦被说出来，就局限了，不是万物的自性，常名即没有局限性的名号，现代人所说的“本体”。
这六个字还可以理解为《道德经》的语言哲学，名称和名词，可以命名，可以解释，但并非只有固定指向，在不同的章节不同的语境有不同的含义，因为古时候文字简洁，一字往往多义，而常名就是固定的内涵指向。
道不可说，但又必须说，这时就要借助一些名词名称，如“道”、“无”、“玄”，究竟是什么含义呢？老子说这些都是强名，真正所指并非字面意思。它们背后的内容需要我们用心用灵魂去体会，而不是限制在它的表面意思里。
我们现代人太习惯于标准答案，从小到大学习知识时往往用对和错的概念，对于人文世界来说，这是一种执念。天道在不断演变中呈现各种规律，人道变化更快，我们不能奢求一劳永逸的标准答案，而要去习惯分歧，习惯不同的解读带来的不同收获。
学习《道德经》，我们就要避免钻牛角尖和抬杠的一元论的思维方式，学会从多个不同方面去看世界，看问题。比如最关键的“道可道非常道”六个字还可以这么断句“道可，道非，常道”：道可以这样理解，但却又不是真正的道，这就是恒常的真理。孔子说“或可，或不可”也是同样道理，圣人之言都是帮助我们走出狭隘，拓宽我们的心胸，提高我们的眼界和境界。
同样可以断句“名可，名非，常名”，道为体，名为用，道的无穷变化我们用各种名称来表述来形容，常名就是对道的全面解释
朱邦复（中文电脑之父）《老子止笑谭》，用量子力学来解读《老子》挺有意思：量子力学上的“测不准原理”指在观察任何物体包括极其微小的粒子都需要能量，可见光的光子，探测用的电磁波，这些用于观测的能量加在目标物时，已经改变了它原本的运行状态，产生了误差，所以“测不准”。对人而言，“欲望”是控制行为、心态的能量，会影响到人观察的立场。即对宇宙真相的认知，不能掺入个人的好恶，故要做到“客观”，前提即为“无欲”。“妙”者道之体，“徼”者道之用。人因需求而有欲，有欲而求其“用”。“体”超乎物表，非生活中一般概念所能表达，若得而知之，妙不可言。但基于现实需求，人常重用而轻体。故欲观“体”之妙，必先忘“用”，欲忘其用必先无欲。无欲则刚，刚者无理不明。
如何理解“无欲则刚”？这里的“无欲”并不是没有欲望，而是无过分的欲望。是说人只要没有过分的欲望，就能保持内心的自在。有人总结了一道幸福公式：幸福=手里（拥有）的/心里（想要）的。或者说拥有的与欲望之比。刚：刚直，刚正，不卑不亢，保持自己人格尊严和独立意志。
道说出来，就局限于你的视角，有瑕疵了；名形容出来，就局限于你的认知，体现不了完整的属性。其实都“测不准”。故而最正确的数据在于没有人为干涉的地方，代表宇宙本原的“道”也只在无形的意会之中，在超越一切物质形态和语言文字形态的精神世界的尽头。
“无名，天地之始。”无名就是道，道无形，所以不可名。道吐气布化，出于虚无，是天地的本原。“有名，万物之母。”有名指的是天地，天地有形、有阴阳、有柔刚，所以称作有名。天地含气生万物，长大成熟，就像母亲养育孩子。
另一种广泛的解读“无，名天地之始。有，名万物之母。”有和无是所谓“道之门”，就像阴和阳是“易之门”。有跟无对立又统一，“无中生有”，无是天地的本源，通过有来化生万物。这种断句法为北宋的王安石所创。
这就直接影响到下一句的解读方法。顺着上面第二种理解那就是“故常无，欲以观其妙；”人要常常站在无的立场上，才能体会宇宙天地的玄妙。“常有，欲以观其徼（jiao）。”常常站在有的立场上，可以体会宇宙间看得见的变化。徼，在这里是端倪的意思（也可以理解为区别）。
道家的“无”与佛家的“空”相似，如同一张白纸可以画上天地万物，如同一杯无色无味的水可以调成各种颜色各种味道。无可以理解为无形的，有则是有形的，有外在表现方式的。空并不是一无所有，可理解为可以承载一切可能性的无边界的容器。
可以用一个国家或一个人打比方，“有”是国家的形象、经济、军事等外在表现，它们的根源是什么，是无形的民族精神和文化。一个人外在表现为容貌性情言行举止，是由内在的无形的精气神支撑的。故而万物生于有，有生于无。
理解“无”和“空”，其实就是一种灵魂的修炼，就是面对着中华传统经典的顿悟之门。
可能更加合理的解读来自河上公。故常无欲，以观其妙。人常能无欲，就可以体察道之玄妙。也就是在无欲空灵的状态下能够思考宇宙深层的奥妙。常有欲，以观其徼。徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣，也就是道在世间显现的种种外在变化。也有理解徼为边际，有欲要注意边际，适可而止。
“此两者，同出而异名，”两者是指有欲和无欲。同出指同出于人心，异名指归属不同。无欲者长存，有欲者亡身。“同谓之玄”，玄是天。有欲之人与无欲之人，同受气于天。“玄之又玄”，天中有天，天外有天。每个人先天的禀赋和气质不同，有厚有薄，有优有劣，有聪明有愚笨，有健康有病弱，甚至有先天的圣贤之气或邪恶之气。“众妙之门”，求道和得道的玄妙重重的门户。能知天中复有天，禀气有厚薄，因而修炼自身，除情去欲守中和，这就进了探索天道人道的奥妙无穷的大门。
另一种理解是“此两者同，出而异名”，有和无在道里面是相同的，出来以后变成两个不同的东西，表现形式不一样，有了两个不同的名字。“同谓之玄”，因为有和无居然相同，所以玄妙。或者说有和无共存的世界，体现了大道的玄妙。玄同，与道相同，后面的章节会出现这个词。钱玄同，民国时期的新文化运动倡导者，湖州人。玄之又玄，后面的玄否定前面的玄，或者说玄妙一重接着一重，我们去探索去参悟，就是通向道的奥妙之门。众妙之门，理解世界秘密的窗口。也可以说是天门，若有若无，就像道的表现形式。
《道德经》八十一章可以理解为台阶，但我更倾向于理解为入海口，学通了悟透了一章就能进入老子的精神大海。台湾的慈济证严法师说：现代人需要动中静和忙中闲。研习和参悟道德经是很好的方法。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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