老方丈慧光法师从山下的花市买来一枝鲜花，送给刚出家的小沙弥。小沙弥对慧光法师的用意百思不得其解，就怯生生地问：“您送给我的这枝花有什么寓意吗？”“当然有讲究了，”慧光法师莞尔一笑说，“花朵是草木的智慧啊。”小沙弥抱着虚心好学的心态，接着问慧光法师：“草木也有智慧吗？”“当然有了。”慧光法师说，“保养好这枝花，回房参悟吧。”
小沙弥疑虑重重地回到自己的禅房里，心里琢磨着这是方丈考察自己的尘心呢，还是有其他用意？
三天之后，那枝鲜花终于枯萎凋零了。可是小沙弥还是没想明白法师送花的奥秘所在，他只好硬着头皮再去向慧光法师讨教。
没等小沙弥说话，法师就开门见山地问：“你知道那枝花为什么那样鲜艳吗？”“因为土肥苗壮和风调雨顺呗。”小沙弥反应灵敏地说。
慧光法师微微颔首，又接着问道：“鲜花呢？”“它……它枯萎了。”小沙弥难为情地说，“其实，我对它挺负责的，回去就把它插在了清水瓶里……”“既然这样，它怎么会枯萎得这么快呢？”法师打断小沙弥的话说。
“它被人剪下来，脱离了枝干和泥土嘛！”小沙弥理直气壮地说。
“那你还有什么不明白的呢？”法师反问道，“难道说，你对一朵花的遭遇和凋零就没有些许心灵触动？就没有一点儿思想火花？”
小沙弥沉思良久，若有所悟地说：“人的智慧就好比花朵，心灵则是思想火花的慧根……”
慧光法师终于舒心地笑了，又补充道：“只有心灵资源丰厚肥沃，智慧之花才不会枯萎，而心灵资源很大程度上取决于后天的学养和修炼。”
有人说智慧是一种魅力，在平时的工作生活中，我们如果拥有并善于运用我们的智慧，不知会有多少矛盾可以化解，有多少问题可以避免。我们要想以“智慧魅力”赢得人心，就要做到富于见识、经验丰富、办事公道且讲求韬略。一言以蔽之，智慧魅力就是说得体的话和做正确的事。如果我们的心如禅心那般灵动，在很多时候就可达到无穷的妙用。
明一禅师所住的寺院在一个县城里的一片民房中间，平日里鸡犬相闻。你送一把青菜，我讲一段禅经，其乐融融。
这一天，县太爷来禅师的寺院拜访，禅师亲自陪同他礼佛和参观。由于县太爷是新科进士，饱读孔孟，所以一肚子的之乎者也。而对虚无缥缈，无从把握的禅不感兴趣。言谈话语中，县太爷颇具挑战意味地说：“孔孟之道，可以治国平天下。请问，你们终日参究的禅有什么用呢？”
明一禅师微微一笑：“禅可以净化和滋润人的心灵，使人们的生活充满了智慧与慈悲啊。”
这时寺院附近的人家传来一阵激烈的争吵声，不用问也知道是一对夫妻在吵架。俗话说，清官难断家务事。县太爷灵机一动，对禅师说：“禅师，你们佛门中人慈悲为怀，你何不去用禅的智慧去化解这对夫妻的矛盾呢？”
说完县太爷得意地盯着禅师，准备欣赏他进退维谷的窘态。谁知禅师不慌不忙，胸有成竹地携起县太爷的手说：“走吧，我们一同去看看。”
他们来到街上，走到传出吵闹声的那家人的门口，里边激战正酣。只听夫妻俩在大声地争吵。你看谁家的丈夫像你一样没出息？你也不撒泡尿照照自己，看你还像个男人吗？
你再骂，你再骂我就打你！
禅师站在那家的大门口，对来往的行人说：“各位快来看啊，平日你们观看斗鸡斗牛要买门票，就连参观斗蛐蛐都会收钱。现在这里面正在斗人呢，白看啦，不要钱。”
丈夫听到和尚的吆喝声，不想再当着众人的面出丑，就小声地威胁妻子：“不许再闹了，省得丢人现眼。你若再吵闹，看我不弄死你！”
禅师高声叫喊：“现在已经越来越精彩了，马上有杀人表演的好戏看了。这可是千载难逢，难得一见啊！”
外边来凑热闹的人说：“和尚，你在这里乱叫唤什么？人家夫妻吵架与你一个出家人有什么关系？”
禅师笑着说：“怎么会与我无关呢？你没听见里面要杀人吗？只要死了人就会请和尚念经，做法事超度亡灵，和尚我就有银子赚了！”
县太爷一甩袖子，气愤地说：“岂有此理，你竟然敢为了银子希望人家闹出人命来！”
大门里面的妻子也听见了，用责备的口吻说：“师父，咱们是邻居。俺们夫妻生气拌嘴，你不劝解也就算了，怎么反而来看热闹说风凉话呢？”
禅师说：“我可不是来看热闹的，我有正事要办呀！你想，咱们是多年的老邻居，平时都是你们供养我。而我一无所长，只会念经做法事。所以不管你是被丈夫打死，还是你丈夫被你气得上了吊，和尚我都要来做一场超度啊。请问你俩谁先预定呢？”
妻子扑哧一声乐了：“师父，超度亡灵有自己预定的吗？”
丈夫也说：“谁说我要打死她啦？我舍得吗？是你听错了吧？”
禅师转向县太爷：“你看，人家夫妻好着呢，怎么会打架呢？是你听错了吧？”
有人说成功的人一定要有智慧，而智慧又从何而来呢？大体上来说，智慧的来源有三个，一是从你的知识而来；二是从你的经验而来；三是从自我反省而来。有智慧的人是个能坚持到底的人，而有魅力的人是充满自信的人，有智慧又有魅力的人就是一个能永远都散发着成功特质的人。
实际上，“智慧”才是决定我们幸福与成功的关键要素。因为智慧能够指导我们转败为胜，由弱而强，能引发我们过着创造性及自由自在的生活。一个人只要拥有了智慧，就会产生无穷的魅力。而魅力可以使人发挥无穷的潜力，让周围的人更想亲近你。智慧不是书本上的知识，并不是学问渊博的人就拥有智慧，也不是年长的人就能有智慧，而只有愿意打开心门的人才有可能拥有智慧。
国内一位著名的作家认为无心之心才是最高的生活智慧，他根据佛教经典和心理学著作中的相互解释发现了这个崇高的人生哲理。他也认为佛法最精要的旨意就是要真诚和虚心去生活，不要被成见及名利所蒙蔽，甚至连善的观念和刻意遵守经典的教诫都要抛弃并摆脱。能自由自在地待人接物，才能发挥智慧。不管用哪一种想法或学说，人们都十分希望自己能拥有智慧，因为透过智慧的魅力通向了无尽的可能和延伸。
有智慧的人认为命运的起伏只是一个过程，所谓顺境或逆境并无差别。每个阶段皆有美好或值得学习的一面，如此就不会有命运浮沉之感叹。但谁能真正主宰命运之浮沉呢？答案是拥有智慧的人。
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禅宗智慧是佛教思想的理论浓缩，佛教是禅宗智慧在现实生活中的落实，禅宗即心即佛的人生智慧在心国共治的智慧圆融中得到深刻的体现。深谙禅宗智慧的一位作家曾经说过：“对点残了的蜡烛，不要吹灭；对压伤了的芦苇，不要折断。”这句话让用智慧开启自己及他人心灵枷锁的人，能够在冬日的冷风中静候春天的来临，更让人们相信风雨过后太阳一定能在山的另一边露出笑脸。
2．探寻快乐之道
如今“不快乐”成了流行病，而“郁闷”和“不爽”已成为一些职场人士的口头禅。
为什么我们不快乐？为什么工作让我们不快乐？为什么职业让我们不快乐？为什么老板让我们不快乐？为什么同事让我们不快乐？为什么客户让我们不快乐？
按说，当前社会财富总量已经大大增加了，但社会的快乐总量却没有同步增加。原因是不少人把钱作为一切行为的最高目标，成了钱的奴隶。有钱导致炫耀性消费，而社会的快乐总量与少数人的炫耀性消费无关；反而导致多数人的失落。社会应当追求人们快乐的最大化，真正的快乐与财富有一定的关联。但只有约15%相关，并主要表现在财富的早期增加阶段，中期与“闲”相关且后期与“健”相关。因为85%的快乐并不是来自物质和感官享受，而是来自心灵及精神层面的诸如生活态度、观念意志、友情、家庭和人际关系等因素，这就牵涉到“物质永远不会人人平等，但生活快乐可以人人平等”的人生本质问题。只要是盲目攀比，一定会带来痛苦，而且攀比首先伤害自己；相反，对比是理性的，每一个人都是独特的，都是不可替代的。即使穷人，也有许多值得快乐的地方。也还有许多不如他的人，他可以像任何人一样快乐无忧。生活中许多东西是不公平的，但不要紧。我们最重要的快乐倒是公平的，是人人可以享有的。这不是什么阿Q精神，而是一种智者的心态。
一天，无德禅师正在院子里锄草。有三位信徒迎面走来，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但是我们已经信佛多年却并不觉得快乐，这是为什么呢？”
无德禅师把锄头放下，安详地看着三位信徒说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三个人一听，你看看我，我看看你，都没有想到无德禅师会向他们提出这样的问题。
片刻之后，第一个人说：“人总不能死吧，死亡太可怕了。我不想死，所以我觉得人要活着。”
第二个人说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓和子孙满堂的生活。”
第三个人说：“我可没有你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：“难怪你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老和被迫劳动，而不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然感到很疲劳、很累。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”
第一个人说：“有了名誉就有一切，就能快乐。”
第二个人说：“有了爱情才有快乐。”
第三个人说：“有了金钱就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”信徒们无言以对。
无德禅师说：“要知道，理想、信念和责任都不是空洞的，它们体现在人们每时每刻的生活中。只有改变生活的观念和态度，生活本身才会有所变化。名誉只有服务于大众，才有快乐；爱情只有奉献于他人，才有意义；金钱只有布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
其实快乐并不难，它是一种非常个人化的情绪。对于快乐的理解我们不能从字面上看，因为快乐的发生不完全遵循于人的情绪，不会随着时间和地点等客观条件的变化而改变。要享受真正的快乐，就要寻找快乐的根源。
释迦牟尼佛说过凡是生存在这个世界上的生命彼此都是有缘的、互相依存的。没有人能够独自生存在世间，所以每个人对整个世界和一切众生都负有责任。
有人把人性分为三个层次，一是人的生物性，指食色之类的生理需要，满足肉体的快乐；二是人的社会性，指人与人之间交往、被他人关爱和受他人尊敬的需要等，满足人的情感的快乐；三是人的精神性，包括人的头脑和灵魂。头脑有进行智力活动的需要，灵魂有追求和体悟生活意义的需要，二者的满足使人感到的是精神层面的快乐。
由此可见，精神性是人的最高属性。正是因为有精神性的存在，所以人与动物有了本质的区别。而人的工作正是为其实现这种精神性的基础，因为在工作中人可以感受到自我价值的实现，并且体悟到生活的真正意义。
其实生活中总会出现这样那样的问题需要我们去面对，有太多或大或小的压力需要我们去承受，当然还有很多的责任需要我们去履行。如果我们能用一颗享受的心去面对的话，我们就会很快乐地生活。
或许我们的理想不一定成为事业，我们的事业也不一定全为了生活。但是理想成为事业才是最有希望的事业，生活合于理想才是最令人满足的生活。因此，我们要学会保持原本属于自己的那份活力，在繁忙的工作生活中挤出一点时间来享受生活，滋润自己，培养自己并满足自己。
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感情是培养出来的，快乐也是自己创造的。无论如何，这世上不会每一件事情都能顺应自己的意愿，也不是每一份工作每一个人都会令你感到舒心。无论是为了物质追求，还是为了精神满足，请让自己快乐一点儿。把工作和生活都当做一种享受，至少你的人生会快乐很多。
3．开阔自己的心胸
雨果曾说过：“世界上最宽的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”雨果的话虽然浪漫，却也不无启示意义。
在我们每个人生活的周围总有一些人一些事会给我们带来烦恼和困扰，如果自己无法从这些烦恼和困扰中解脱出来，那么内心必然是少了阳光，而多了阴雨。其实所有世间人和世间事都不会完全如我们所愿，要想有一个轻松的身心环境，必须调整自己的思想。我们必须学会拥有开阔的心胸，方能把不间断的烦恼和困扰统统化解，方能让自己的内心深处永远阳光明媚。
一次，梦窗国师从郊外回京都。在乘船渡河时，渡船已经开航离开了河岸。这时岸边急匆匆跑来一位武士，高声叫喊让船家掉转船头载他过河。渡船上所有的乘客都说开航的船回头不吉利，船夫便对武士示意，请他耐心等待下一班渡船。武士急得在码头上直跳，狂呼哀求不止。这时一直默默静坐的梦窗国师双手合十，对乘客们说：“看样子，这个人真的有急事。诸位，我们大家都出门在外，应该理解他的心情。好在刚刚开航，离开码头不远。请大家换位想一想，给他行一个方便吧。”
船夫早就认识梦窗国师，见他老人家说了话，就掉转船头回去将武士载了上来。谁知，这个武士一跳上船，发现船上没有了座位。便来到梦窗国师身边，毫无礼貌地呵斥道：“和尚，你的衣食都是我们供养的，赶快给我让座！”
就算是利刃加项，禅师也是从从容容。梦窗国师一如既往，徐徐站起来。心情浮躁的武士却嫌他行动缓慢，挥动皮鞭抽在国师脸上。全船乘客都对这个无礼的家伙怒目相向，几个年轻小伙子摩拳擦掌凑了过来，想要狠狠地教训他一顿，却被梦窗国师微笑着制止了。渡船到达彼岸，梦窗国师若无其事地跟随大家下船，独自走到河边默默地用水清洗脸上的血迹。
这时武士从其他乘客口中得知，正是那个和尚求情自己才搭上了这一班船。他很为自己的恩将仇报而后悔，立刻去向梦窗国师道歉。梦窗国师心平气和地说：“没什么，出门在外，大家的心情都很焦躁，这时候需要的是互相理解。”
说完，梦窗国师飘然而去。武士愈发羞愧难当，禅者的风度令他无地自容。
我们日常与其他人的交往中也难免遇到类似的事情，有的人不能忍，于是一个个小小的摩擦就成了一次肇事。宽容不是懦弱，当忍则忍，是非自有分明。
民国初年，一位高僧受某大帅邀请参加素宴。席间，发现在满桌精致的素肴中有一盘菜里竟然有一块猪肉。高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来打算让大帅看到。高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后就再也不敢把肉翻出来了。
宴席后高僧辞别了大帅，归寺途中徒弟不解地问：“师父，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放在素菜中？我当时只是要让大帅知道，处罚他而已。”
高僧说：“每个人都会犯错，无论是‘有心’或‘无心’。如果刚才大帅看见了猪肉，盛怒之下把厨师枪毙或严重惩罚。这都不是我所愿的，所以我宁愿把肉吃下去。”
徒弟点着头，深深地体悟到了这个道理。
人们在生活中总会受到别人故意或一不小心的伤害，大多数人习惯拿起武器反击。如果反击能够让对方停止对你的继续伤害或弥补造成的损失，那确实是应该采取的正确行为，但是以仇报怨一定会大快人心吗？
实际上，有太多人在报复了别人之后非但未能感到快乐反而陷入了更大的痛苦。更有人因此觉得空虚并失落，甚至从此失去活下去的动力，这又何必呢？
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犯错是平凡的，而宽恕则是超凡的。宽恕是人类最大的一种美德，其本身除了减轻对方的痛苦之外，更多的是升华了自己。所以当我们宽恕别人的时候，我们反而能得到真正的快乐。在这个世界上，你不给别人一点余地，别人又怎么能给你一点空间呢？请不要忘记这句话：“杀人一千，自损八百。”
4．穿越抱怨的旋涡
如今，抱怨似乎成了一种普遍的社会现象，它贯穿于人们生活的始终。就如同一个旋涡，人一旦进去就难以挣脱。看看我们身边，几乎充斥着各种各样的抱怨。例如，抱怨薪水与付出不符，抱怨生活负担好重，抱怨孩子不听话，抱怨交通太拥堵……可是结果呢？一切并没有因为我们的抱怨而有任何改变。与其如此，还不如在开始掉进抱怨的旋涡之前想办法跨越它，继续走在或平坦或泥泞的路上。
在一片空旷的原野上有一株百合花静静地绽放，可是当它睁开惺忪的睡眼却发现在自己身边没有一株和它能够相媲美的花，只有一眼望不到边的野草。为此，这株百合花惊惶地大哭起来。它不明白自己为什么没有和群花一起绽放在花园里？为什么会没有自己的同类来争奇斗艳？一想到这广阔的原野并不是自己的家园，就觉得好可怜，感叹自己出生在了一个错误的环境中。小草们见百合如此，就尽力地安慰和劝解它。可是任凭小草们如何安慰和劝解，这株孤零零的百合还是不停地抱怨，幻想着有一天会有一位善良的王子将它带走。
时光荏苒，百合开得更加美丽了，但是也变得更加忧伤了。因为这么多日子以来并没有什么人经过，更别提它的王子了，它的美丽完全无人欣赏。
然而就在这时命运给了百合一个机会，一天一个牧童从这里经过，发现了这株独特而漂亮的百合。牧童惊喜不已，立刻跑了过去。看着向自己奔跑过来的男孩，百合以为等到了自己的王子。它破涕为笑，借着风势用力甩掉脸上的泪珠，想展现给它的王子最美丽可人的模样。牧童跑到花前，围着百合看啊看啊。百合在心中不停地呐喊：“快呀，快，快把我带走，带到属于我的乐园去。”男孩终于控制不住内心的渴望摘下了百合，一阵疼痛之后，百合醒了过来。它的生命将夭折在男孩的手中，他不是它的天使，而是它的撒旦。
原野上，只有一株飘摇着的百合的残茎……
有句话叫“大舍大得，小舍小得。不舍不得，别舍不得”。其实，所有的不顺利并不是让我们失去了所有。而面对这些不顺利，抱怨实际上是在接受事实之前给自己筑起了一道屏障。即这事对我不公平，这样的事情怎么能发生在我的身上？我怎么能接受这样的事实？所以我要对别人诉说，要证明我的无辜和委屈。
当然，抱怨是人性中的一种自我防卫机制，要完全断绝的确很难。如果你认为自己根本无法做到停止抱怨，那么至少应该在抱怨的时候提醒自己这个抱怨只是暂时的出气宣泄。可作为心灵的麻醉剂，但绝不是心灵的解救药方。
遇到事情，在张口抱怨之前想想除了抱怨，我还有别的可能吗？人是一个想通了就一通百通的物种。抱怨是冲口而出的事情，但带来的后果也要想清楚。别人对你的同情和怜悯实际上是带有俯视情绪的，就算你的亲人对你长期的抱怨也会有一种“狼来了”的感觉；除了这两种情感之外，于事根本无补。
我们可以把天下的事只看成这三种，即我的事、他的事和老天的事。抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加美好和圆满。
古人云：“天行健，君子自强不息。”遇事“不抱怨”是一个人良好素质的具体体现。要想做到“不抱怨”，必须信念坚强。不仅具有坚持不懈的毅力和百折不挠的韧劲，而且需要有宠辱不惊的平常心；要想做到“不抱怨”，必须摆正自己的位置，保持清醒的头脑。这样当面对困难和挫折的时候就不会因郁闷不平而苦恼，也不会因个人的失落而对周围的一切怨声连连。
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佛家说：“苦海即是天堂，天堂也即苦海。”想想真是如此。有时候我们明明生活在天堂，却总是觉得自己苦不堪言，而我们意识中的苦海却有很多人生活得不亦乐乎。这一切其实都源自于我们的心态是否平和，以及我们是否足够坚强。在日常生活中我们要学会以思考替代抱怨，用行动替代牢骚。豁达地面对工作中的各种困难和挫折，勇敢地面对生活中的各种挑战，始终保持着蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。
5．别跟自己过不去
曾经热播的电视剧《武林外传》中有这样一个情节，一位一向被大家认为是老实巴交的书生进了“青楼”，居然好久都没有出来。白展堂前去寻找，竟然也是一去不回。这可急坏了郭芙蓉和老板娘佟湘玉。老板娘幽幽地问小郭：“你说，是不是咱们不够好，要不为什么他们去了那里不回来呢？”
事情的真实结局自然是一场误会，在此我们不讨论电视剧的情节，只是慨叹老板娘不分青红皂白地和自己过不去！
仔细想想，书生也好，展堂也罢，即使他们去了青楼再不回来，责任也应该在于他们自己。当然从某种角度来说，老板娘遇事先考虑自己不足的做法可圈可点，可是因此而劳心费神则实在是太过于和自己较劲。
生活中诸如佟湘玉这样愿意和自己较劲的人并不少见。
比如一些女性不厌其烦地减肥，甚至异想天开地在脸上动各种手术，削颧骨、垫鼻梁和抽脂等。殊不知，很多时候胖瘦是天经地义的客观事实。单靠人为的修饰，与整个脸庞乃至身体来比不过是杯水车薪的伎俩，又如何能够成就美女的梦想？更何况即使成一时之美，也是建立在有损健康的基础之上，这又何必呢？这样与自己较劲的人注定会品尝失望与痛苦。
婚姻中的很多女人面对丈夫的出轨行为，若如上面提到的佟湘玉那样主动反省自己的行为，不能说不正确；相反，这样做是对的，也是十分必要的。但是不应该把所有过错都记在自己身上，以此来痛苦地改变自己，只是为了挽回婚姻。这样做对女人来说，实在是一件得不偿失的事情。
与自己较劲并不是女人的“专利”，男人同样脱不了“干系”。比如有些男人尽管在工作岗位上兢兢业业并任劳任怨，为人也是热情周到，踏踏实实并以诚相待，但遗憾的是自己并没有像同事那样弄个一官半职。私下里他们往往恨自己，就像佟湘玉那样幽幽地说：“还不是咱哪里出了疏漏，让人抓住了把柄嘛。要不怎么干了这么多年，还是一个小白丁呢？”再比如，听说同事或者朋友家的孩子考试取得了好成绩，回家后有人就埋怨自己的孩子不用功读书，看某某家孩子多厉害。不难想象，这样的话进入任何一个孩子的耳朵也会让其不舒服，叛逆的孩子说不定还会来这么一句：“你还没人家家长厉害呢，你看哪个孩子好就去找人家好了！”结果好端端一家人团聚的时刻，却因为与自己较劲而闹得不欢而散。
不管是女人，还是男人，不管是父母，还是子女，其实每个人都会有自己不同的个性和风采，没有必要一定超过谁。能够每一天都有自己的感悟与收获，超过昨天的自己，这就是最好的了。
上面这些人都是一些会与自己较劲的“典型”，他们或许不清楚这样做只会在精神上不断地折磨自己。血本无归地改变自己，即使搭上了末班车，也往往容易陷入更痛苦的泥潭！
心理专家表示，遇到事情应该以平和心态面对。冷静分析过错并勇于担当，但不是自己的过错也不应该大包大揽。这样做不仅对解决问题大有益处，更重要的是我们学会了快乐生活的本领。
我们并不否认每个人都会有这样那样的苦恼，有些时候人生的苦恼并不在于自己获得多少及拥有多少。而是以为自己想得到的更多，也就是我们常说的欲望太强。人一旦想得到太多，而靠自身能力又不能实现时，就会产生失望和不满的情绪。然后就自己折磨自己，说自己“太笨”及“不争气”等。就这样经常和自己过不去，与自己较劲。
事实上，很多事情并不是你付出了辛劳就一定会成功。看开这一点，就会放松心情，不和自己较劲。让自己活得畅快一点，舒心一点！更何况，成功与否只是结果。这个结果固然重要，但付出的过程则更有意义。由此看来，只要自己经历过并努力过，还有什么值得遗憾的呢？
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”大自然本身有其不可撼动的规律，我们的人生也有人生的道理。不管是在生活中还是工作上，我们大可不必为人生途中的磕磕绊绊而耿耿于怀。放下过重的包袱，本着“谋事在人，成事在天”的想法从容应对，顺其自然地享受征途中的一切。即可“不以物喜，不以己悲”，从容且淡然地面对生活与工作了。
所以我们有必要每天都提醒自己一下别与这个世界较劲，更别与自己较劲。只要让自己放平心态，抱持顺其自然的态度，随遇而安。在任何一个人生的节点，在任何一个位置都可以轻松迈步。还有什么比荡开生命的秋千，愉快洒脱地生活更重要的呢？
这种洒脱不是玩世不恭，更不是自暴自弃，而是一种思想上的轻装。洒脱的人不会终日郁郁寡欢，也就不会活得太累。懂得了这一点，才不至于对生活求全责备，不会在受挫之后彷徨失意。
别与自己过不去，它会促使我们从容走自己选择的路并做自己喜欢的事。假如我们不痛快，要学会原谅自己，这样心理就会少一点阴影。这既是对自己的爱护，也是对生命的珍惜。
在这个世界上有许多事情是我们所难以预料的，我们不能控制际遇，却可以掌握自己；我们无法预知未来，却可以把握现在；我们不知道自己的生命有多长，但我们却可以安排当下的生活。只要活着，就有希望，别与自己过不去！
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与自己过不去实际上是一种局限性的信念，要想让自己活得快乐并取得成功，就要努力避开、跨过并突破自身的心理障碍。虽然这种心理障碍也许是无意识状态下产生的，但这种状态势必会影响我们获得成功。事实上我们所获取的成功也必须敢于面对并冲破局限自己信念的牢笼，并掌握改变的技巧，这样就会停止破坏我们的梦想和希望。
6．退让是换一种方式前进
汉代公孙弘，年轻时家里十分贫穷。后来当了丞相，但生活依然十分俭朴。吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。
有一天，大臣汲黯向汉武帝参了他一本。批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被。实质上是沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。
汉武帝问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”
公孙弘回答道：“汲黯说的一点也没错，在满朝大臣中他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到他对我的这种批评呢？”
汉武帝听了公孙弘的这一番话，认为他心怀坦荡且从不辩解，没有沽名钓誉之嫌。他对指责自己的人大加赞赏，可见他确实有大度量。汉武帝十分欣赏公孙弘的退让智慧，不但没有治他的罪，反而更加尊重他了。
退让是一种生存智慧，勾践身为夫差牵马没有怒形于色，没有无地自容，没有殊死拼搏。而是将泪水往肚里咽，将自尊隐于怀间。没有日夜尝胆的退让智慧，怎会有壮士归家尽锦衣呢？刘邦不也是这样吗？先入关破秦者王之，按理按法来讲天下理应是刘邦的了，然而残酷的游戏规则只相信拳头和实力。沛公兵十万在霸上，项羽兵四十万在鸿门。在这生死攸关之时刘邦没有糊涂，没有被胜利冲昏头脑。而是隐一时之屈，自然此后才有了刘氏的天下。相反，项羽的做法确实有些犯糊涂了。昔时乌江亭的惨烈画面如在眼前，我们只能慨叹英雄不肯低下高贵的头颅。江南子弟多才俊，卷土重来未可知。成功与失败，以及荣与辱也许就在一念之差。
一日，龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上画一幅龙争虎斗图。图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，做势欲扑。虽然修改了很多次，学僧们总认为图中缺少点什么。正巧无德禅师从外面回来，学僧们就请他代为评鉴一下。
无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不错，但龙与虎的特性你们知道多少呢？既然是龙争虎斗图，你们就应该明白，龙在攻击之前，头必须向后仰；虎要上扑时，头必然向下压低。龙颈向后的屈度越大，虎头越贴近地面，它们也就能冲得更快且跳得更高。”
学僧们听后恍然大悟道：“老师真是一语中的，难怪我们总觉得太过僵硬。原来我们不仅将龙头画得太低，虎头也画得太高了。”
无德禅师借机引申道：“为人处世和参禅修道的道理也一样，退一步准备之后才能冲得更远；谦卑反省之后，才能爬得更高。”
学僧不解地问：“退步的人怎能向前？谦卑的人怎能更高？”
无德禅师严肃地说：“你们听听这首诗——手把青秧插野田，低头便见水中田。六根清净方为道，后退须知是向前。”
学僧听后，终于大悟。
正如人的性格多变，既有自尊之时，顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头、虎相扑；也有自谦之时，犹如龙缩首和虎低头。为人处世，当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。身居低处，自然引川入海；心安高远，方能举重若轻。
退让不意味着一味地退，而是以退为进，以不变应万变。
钢铁大王卡内基在修筑宾夕法尼亚铁路时，为了争得铁轨的独家生意，他把自己新建的炼钢厂以宾夕法尼亚铁路公司董事长汤姆生的名字命名。这一招果然奏效，不费一文钱，汤姆生就宣布无条件地购买卡内基工厂生产的铁轨。从此，卡内基的事业很快就兴旺起来。卡内基之所以能够顺利地争得铁轨生意，靠的是主动让名，这里面实际上就是一种退让的智慧。即让出自己的名声，得到的却是更大的利益。
退让并非消极，也并非懦弱，而是有利于问题解决的一种态度；退让并不是自暴自弃、不求上进，而是深刻的自我反省；退让更不是软弱无能放弃目标，而是寻找更坚固的立足点。
退让实际上是一种内敛的态度，一种豁达的品性，一种通透的人生观。是一种对人生的大彻大悟，更是智者的风范。
其实我们每个人在朝着自己的目标奋斗的过程中都会遇到许多意想不到的事情，这时要学会退让。退让不是害怕，也不是软弱。而是胸怀全局，抓大放小，重点突破，为了早日实现美好理想的一种策略。
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著名哲学家尼采说过：“一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根必须深入到黑暗之中。”人生的发展过程好比树的生长过程。一个人如果渴求成功，需要把希望放在高处，行动放在低处。而不是好高骛远，眼高手低。能大能小，收放自如是成大事者必备的一种素质。
7．愤怒与憎恨会自毁一生
佛家鼻祖释迦牟尼佛说过，如果一个人走过另一个人的身边看到那个人被箭射中了，他不该花时间怀疑这箭是从哪里射来的，或谁射的箭，箭杆用什么木头做的，箭头如何磨光的等，他最该做的事只是立刻将箭拔出来。
不可否认，我们有多种多样的负面情绪，也就是一些“箭”。它们统统阻碍了我们对于快乐的追求，而“愤怒与憎恨”则是其中最大的障碍。
斯多葛派学者赛尼加形容愤怒是“最可怕和最激烈的情绪”，而最近的科学研究也已经证实，愤怒与憎恨的情绪是具有毁灭性的。其实用不着科学证明，我们也会明白这些负面的情绪影响我们的判断力、制造不舒服的感觉或严重破坏我们的人际关系，我们每个人都曾经有过类似的体验。但是在最近的几年中，科学家研究出愤怒与敌意对我们的身体确实有害，许多报告也指出这类情绪会造成早死或疾病，杜克大学的瑞福德.威廉斯博士及斯坦福大学的罗伯特.史帕斯基博士研究证明愤怒、生气与敌意等情绪尤其会造成循环系统的疾病。许多证据都显示出敌意对我们的身体有害，甚至是造成心脏病的主因；另外还包括高胆固醇或高血压等病症。
既然我们接受了愤怒与憎恨会造成身体疾病的事实，下一步就是我们要如何克服这个问题。
一位心理医生开始做心理治疗工作的第一天，他的一位同事带他先看看工作环境。就在走道上他听到了一阵令人毛骨悚然的尖叫：“我很生气……”
“大声点！”
“我很生气！”
“再大声点！让我亲眼看到你的怒气！”
“我很生气！我很生气！我恨你！我恨你！”
那真是令人不寒而栗的感觉，这位新入职的心理医生问同事是不是有人急需帮忙？
“不用担心，”同事笑着说，“他们只是在做治疗而已，帮助病人发泄出内心的愤怒。”
那天稍晚，这位医生跟那位病人碰面了，她看起来一副精疲力竭的样子。
“我觉得很轻松！”她说，“那种治疗真的很有效，好像我体内所有的怒火都消灭了！”
憎恨与怒气是最邪恶的情绪，因为这是破坏慈悲与利他主义的主要因素，也是损坏一个人的道德操守与平静心的最大原因。
生气有两种形态，一种生气可能是积极而正面的，这与个人动机有关。有时生气的原因是出于慈悲心，可能就会激发出善行。在这种情况下怒气可能会促使一个人迅速地采取行动，从而制造出一种能量，鼓励他果断快速地行动。这也是一种强而有力的动机，所以这样的生气就会是一种正面的力量。不过最重要的是虽然这样的生气能激发保护性的能量，但是这样的能量毕竟是盲目的，很难说最后带来的是建设性或毁灭性的结果。
所以虽然在某些特殊的情况下生气可能有正面的效用，但是一般来说，生气所带来的总是病态与憎恨的情绪。只要有恨，就不会是正面的情绪，而且可能一点好处也没有，总之绝对是完全负面的效果。
对于生气或憎恨的情绪，我们绝不能只靠隐忍就解决问题。我们一定要训练自己的解毒能力，也就是靠耐心与宽容来驱除憎恨。依照我们前面所说的修炼方法努力锻炼，并且一心渴望达到目标，你就能培养自己的耐心与宽容心。你的愿望越强烈，就越有能力度过最困难的时期。事实上，当你在修炼耐心与宽容时也就是在对抗生气及憎恨的情绪。就因为那是一种战斗，你会想要获得胜利，但你也必须有心理准备可能会输掉。所以在战斗中你必须要注意每一个环节，也要明白自己会遭遇到许多问题。你必须经得起困难的考验，一个能走过憎恨与愤怒而克服了这些情绪的人，才算得上是真正的英雄。
在我们的日常生活中，耐心与宽容心是非常有用的，它能使我们身心安顿。只要一个人有耐心与宽容心，即使生活带来许多磨难，日子过得很紧巴，他仍然能保持心境的平和，不会被恶劣的环境所摧毁。
另一个好处是在遇到困难的时候你耐心应对，而不是以怒气来处理事情，自然就不会遭到生气所造成的恶果了。如果你遇到困难不是生气就是憎恨，你不但现在会收到恶果，事实上怒火与恨意已经破坏你心中的平静，而且未来还可能有苦头吃呢！无论如何，只要你能以耐心和宽容心面对困难，虽然你仍然会有受伤的感觉，但是你却能避免在未来遭受更大的灾难。因为一些小小的牺牲，以及一些小小的困难与逆境，你可以事先经验其中的苦痛，而足以应付未来很可能发生的艰难困境。举例来说，一个囚犯如果知道牺牲一条手臂能救自己的性命，他难道不会认为这是天大的好消息吗？只要牺牲一条手臂，这个犯人就能让自己从可怕的死亡边缘逃离！
一个小姑娘在小学二年级懵懂无知时遭到了继父的蹂躏，等到初解人事后她开始恨继父、恨母亲、恨男老师、恨男同学并恨所有接触到的男人。她认为男人都是人面兽心，并决心肆意报复，以将她破碎的心灵修补完好，对她而言，真是路途遥远，但也绝非不可能。
调整“憎恨”的情绪可能是调整所有负面情绪中最富有挑战性的一件事情。通过宗教信仰的支持和感化或心灵境界的提升。以宽恕，即无条件的爱来转化憎恨是最彻底的方法，当然这种调整的过程需要时间和耐心。
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生气与憎恨的情绪会破坏我们脑中最好的部分，使我们无法判断是非，或分辨我们的行为会带来什么样的后果。我们的判断力完全失灵，全身充满了压力与紧张。你变得不可理喻，不能明辨事理。所以生气与憎恨的情绪会混淆你的心智，使你更迷惑、更困难并更糟糕。
8．恋爱在于机会，婚姻在于智慧
曾经有这样一部电影，里面的女主角说过这样一段话：“等待爱情就如等公交车一样，刚开始不是嫌来的车太旧，就是嫌车太小。于是就一直等呀，等到天黑的时候，街上的公交车已经很少了。但夜色却已经到来了，于是只好随便上了一辆。结果往往上了一辆自己最不喜欢的，可是爱情就是如此。”
一位禅师在云游途中遇见一个在路边放声大哭的小伙子，禅师问他：“你为何如此伤心？”
小伙子答道：“我失恋了。”
禅师说：“糊涂呀糊涂。”
小伙子止住了哭声，气愤地质问禅师：“我都失恋了，你为什么还如此取笑我？”
禅师摇摇头说：“不是我取笑你，而是你自己在取笑自己啊。”
见小伙子不解，禅师又说：“你这么伤心，可见你心中还是有爱的。既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又怎么会分手？而爱在你这边，你并没有失去爱。只不过失去一个不爱你的人，这又何必伤心呢？我看你还是回家去睡觉吧，该哭的应该是抛弃你的那个人。她不仅失去了你，还失去了你心中的爱，多悲哀啊！”
小伙子听罢禅师的话，破涕为笑，恨自己对这浅显的道理怎么都没看透。于是向禅师鞠了个躬，转身离去。
的确，在爱情的道路上很少有人能够一帆风顺，多数人都会遇到爱情失败的时候。能找到那个既新又宽敞的“公交车”是需要一点机会的，或者说是需要运气的。
当上了一辆公交车后由于各路车的路线不一，繁杂交错，有的迅速便捷，偏偏班次很少，要靠运气和毅力才可能等到；有的班次频繁，却需要中途换车才能抵达目的地；有的路线曲折迂回，抵达的时刻漫漫无期；有的总是过站不停；有的偏偏等待的站牌和时机却不对，让人总是上不了车；有的车轻松舒适，随招随停，却无法开往你心中想去的地方……
于是在没有一个百分百合适的公交车来到自己面前时，有人勉强挤上车，在车门开闭的夹缝中狼狈且惶恐地走完全程；有人看错了站牌，慌忙上车又匆匆下车；有人坐过了站，也错过了目的地，却意外欣赏到一路美好的风光；有人耐不住等待的煎熬，只好改变方向……
有些时候因为年轻，有不少人曾义无反顾地等待班次间隔时间长且可遇不可求，但坐椅舒适且直接驶向梦想目的地的公交车。但更多的人纷纷失去耐性，胡乱上了辆公交车匆匆离去。还有人苦苦守候的是一辆早已停驶的公交路线，愿赌服输，这是当初选择这班公交车就该预想到的结果，没有什么可怨天尤人的。
当然，在等车和坐车的过程中也有奇迹发生。就在这个人黯然穿越马路，走向开往另一个目的地的公交车时，却蓦地回头望见他曾翘首期盼的稀有公交车竟然来了。这辆车稳稳地停在站牌前，车灯一明一灭地眨着眼，似乎在嘲弄那些三心二意的人。而恰好路过的行人从容不迫地踏上车去，却浑然不觉自己的幸运。然而奇迹毕竟是极少数，不会发生在每个人的身上。他奋力追赶，却被红灯阻挡住去向。只得呆望着车扬长而去，无可奈何且伤心落寞。m.xiumb.com
公交车始终只是公交车，它没有感情，没有责任。仅仅是一张车票，每天都在重复地乘坐不同的车。其中感情是有责任的，不仅仅是一张车票那么简单而已，车来的时候是不是应该看清楚一点呢？站在十字路口等车的人请自己看清楚，不要等到天黑的时候才无奈地上了一辆本不是自己希望的公交车。换句话说，恋爱的机会靠运气，那么涉及婚姻的时候就需要一点点智慧了。
有人说婚姻中的幸福就是柴米油盐酱醋茶，两个人一同相守过这“开门七件事”，一同经历过人世中的沧海桑田仍然执手相携。在婚姻的长河里使爱如潮水般涌动不息，这便是一种幸福；也有人说婚姻中的幸福是琴棋书画诗酒花，如若把握不住这种浪漫情怀，相伴岁月长河中的花开花落便会消散在风霜雪夜的梦中，从而成为一种不幸。
在我们的现实生活中谁不期待有一份至死不渝的爱情，谁不想固守一段天荒地老的婚姻？就像柏拉图所说：“人到世上就是为了寻找另一半。”于是一半的另一半是男人，还有一半的另一半是女人。寻找另一半的过程也就是寻找爱情的过程，拥有一份美好爱情的男女便携另一半的手步入了婚姻的殿堂，因此一半加另一半便成了一个家，这个“家”也就成了他们婚姻的“载体”。可是婚姻是最原始而又最现实的生活，它是衣食住行，也是柴米油盐。既有关爱和叮咛，也有唠叨和争吵，走进婚姻的人们必须有充足的心理准备来面对这一现实。因为有时候现实生活中很多事情难尽如人意，意外、不忠和缘分都可能使人们丧失爱情或脱离婚姻。
另外，一些围城中的男女误以为自己就该坐享其成。觉得维护婚姻美满是另一方的事，自己该做的就是享受关爱和接受呵护。他们恰恰忘了一点，即婚姻是两个人的事，需要两个明智的人的细心经营。而维系一段美好的婚姻，让爱情之花在婚姻中依旧灿烂，让幸福之果在婚姻中依旧甜蜜是人们一生不懈的追求，也使其成为人类永恒的话题。
台湾著名漫画家朱德庸说，婚姻不论好坏都是一出笑剧。唯一不同的是美满的婚姻让自己看笑话，不美满的婚姻是让别人看笑话。为什么这样说呢？因为这是由婚姻的组合形式决定的。两个背景完全不同的个体借着缘分和爱组合在一起，本身就有发噱的成分存在。要想获得好的婚姻，你就得经营，并且要永远经营下去。
如果你说婚姻这个水晶杯经不起生活的打击，轻轻一碰就会碎。或许你错了，你看那些命运多舛的夫妻，他们的家庭在经历了生活的重重打击后婚姻不但安然无恙；反而更加牢固，两人反倒更加恩爱。他们在一起的时间眼里永远只有对方，看对方的眼神永远是脉脉含情。究其原因是双方的心心相印和共同爱护。他们把自己的身体当做大山，抵御一切艰难困苦和打击，牢牢守护着自己的“杯子”；因他们的用心爱护，他们的婚姻之杯才坚硬如钢，才能经得起任何打击。既然人们常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，既然缘分是那么难以拥有，那么就请惜缘如金并精心呵护好婚姻这个水晶杯，使它永远熠熠生辉吧。
仔细想来，人生不过像一场雨那样短暂，所以在有生的日子里，对彼此一起相守的日子还有理由不珍惜吗？还有理由不包容和善待对方吗？因此如果没有原则上的错误，其他诸如性格方面和生活习惯方面的小问题，随着时间的推移慢慢地就会彼此适应，就会各自缩起自身的刺，把温暖和笑脸给予对方。让对方因自己而幸福，自己也就更加幸福。用明朗的眼睛关注对方，以最大的宽容去包容彼此，让善感的心灵时刻念及对方的好处。这样你的心态就会开心快乐，婚姻也会更加幸福美满。
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世界如此之大，我们如此渺小，如同沧海一粟。要在这茫茫人海中找自己真心喜欢，也最适合你的人，难免不需要靠那么一点运气。而成功的婚姻都需要双方的共同付出，需要两个人的集体智慧。对方有什么小毛病，能包容的就尽管包容好了。假装看不见心里反而舒坦，纠缠于细枝末节最终会伤了彼此的和气。所以要想有美好的爱情和美满的婚姻，则在上帝赐予我们一些机会的同时我们自身应具备一定的驾驭生活的智慧。
9．把握当下，幸福触手可及
幸福在很多人眼里总是那么神圣。我们追求幸福，甚至不惜任何代价换取自己心中的幸福，于是我们把大把的光阴和精力都耗费在了寻觅幸福的旅途上。然而生活的路途定然是变幻莫测的，我们抱着追寻幸福的信念匆匆赶路，疲于对抗风雨坎坷和荆棘陷阱。
等到有一天一路走过，蓦然回首却发现两手空空。一直所追寻的幸福竟然不见踪影，全都消逝在沿途的路上了。其实只要退一步想，幸福往往就在当下，就在我们触手可及的地方。
一只蜘蛛曾经在一滴甘露边快乐过，但幸福只是一场空，在还没有得到之前风把甘露吹走了。当佛祖问蜘蛛人世间最珍贵的是什么时，它回答：“得不到，已失去。”经历三千年的参悟，蜘蛛仍然是那一句：“得不到，已失去。”
佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成为一个富家小姐，父母为她取了个名字叫“蛛儿”。一晃蛛儿十六岁了，已经成了一个婀娜多姿的少女。这一日新科状元郎甘鹿中举，皇帝决定在后花园为其举行庆功宴席。宴席上来了许多妙龄少女，包括蛛儿，还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折服。但蛛儿一点儿也不紧张和吃醋，因为她知道这是佛祖赐予她的姻缘。过了些日子，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，两位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，蛛儿很开心。终于可以和心里喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘你很漂亮，也很讨人喜欢，但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想，佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事，甘鹿为何对我没有一点感觉呢？几天后，皇帝下诏命新科状元甘鹿和长风公主完婚；蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳，她怎么也想不到佛祖竟然这样对她。几日来她不吃不喝，穷究急思。灵魂即将出壳，生命危在旦夕。就在这时佛祖来了，他对快要离去的蛛儿的灵魂说：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，你在圆音寺修炼了三千年，他也陪伴了你三千年。他足足看了你三千年，爱慕了你三千年，但你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛听了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”说完，蛛儿和太子深深地拥抱。
智者告诫人们人生苦短，生命脆弱。可是现实生活中偏偏有些人就是不太满足，没有得到的要千方百计得到；得到的想得到更多；曾经拥有的不珍惜，失去了便悔恨莫及。但是“隔手的金子不如到手的铜”，我们要想拥有幸福的人生，就要保持平衡的心态把握当下。
诚如上面的故事所言，“得不到的东西永远是最好的，世间最珍贵的莫过于得不到和已失去”成了很多人哀叹命运对自己的不公。就像悲剧总是比喜剧更容易让人难忘，得不到的东西远比到手的让我们牵肠挂肚。就像爬山，到过的地方就说不美，攀不上的高峰就越想努力爬上去。其实之所以这样，很大一部分原因是因为人的记忆是会骗人的。在时间的调和下，日子一长我们会把心中那些求之不得的东西美化得越来越完美。越是得不到，越是美化得完美。它永远在你的回忆里任凭你描画，按你自己的喜好描画，越来越是你喜欢的样子。
也许本来并没有你想象中的那么好，只是一旦失去或者想得到而没有得到，留在脑海中的就渐渐只是它的好了。而想象中的东西是无法和现实较量的，它不在你的身边。你无法和身边已有的比较，所以失去的即使不是最好的，也一定是最特别的。
因此得不到和已失去的是最好的，实际上只是我们自己编造出来的一个美丽期许，以安慰我们失落的情绪，以安抚我们悲伤的心情。
生活里每个人的幸福都不一样。社会给予我们不同角色，出发点和角度不同也导致了幸福的含义是多种多样的。但是我们不得不承认幸福是一个抽象的概念，一个人幸福与否不取决于别人的判断，而是来自自己的主观体验。也许，与久别的恋人匆匆见上一面就是幸福；也许，忙碌的工作中喝上一杯清茶就是幸福；也许，自己的生日老公没有忘记送一束玫瑰就是幸福；甚至阴雨连绵的天气变得艳阳高照也是一种幸福。
实际上，我们的生活中并不缺少幸福。如果你仍在寻寻觅觅并四处寻找，那只能说明是你缺少了一双善于捕捉幸福的眼睛。生活中幸福无所不在，无时不在。拥有亲情是幸福，拥有爱情是幸福，拥有友情是幸福；有钱是幸福，有家是幸福，有知识是幸福，有工作也是幸福。对每个人来说，虽说不能拥有全部的幸福，但是总会有幸福陪伴在身边。别再费力寻找了，其实幸福就在当下，就在你的身边。
人的一生就像一张白纸，幸福就是纸上五彩斑斓的色彩。上苍是公平的，它给了你美丽的容貌，也许会夺走你的善良；给了你富裕的家庭，也许会夺走你的智慧；给了你显赫的地位，也许会夺走你的亲情……因此，没有一个人的一生是完美无瑕的，也没有一个人的一生是支离破碎的。看看你自己拥有什么，失去了什么或不曾拥有什么，对于失去或不曾拥有的，我们无须叹息抱怨；对于所拥有的，我们应该更加珍惜，并且细心地呵护，不让它失去。那么此时此刻，你就会发现自己所拥有的就是幸福，它无所不在。也许你不曾发现自己拥有幸福，因为它是那么平凡。如果告诉你，当你出门时母亲在耳边的唠叨声就是幸福，你就会发现其实幸福就在你的眼前。
如果没有好好把握住幸福，就像在流星飞过时没有及时许下心愿，那么它真的就会像流星一样成为稍纵即逝的光芒。“假如……假如我能把握住那次机会，我一定会幸福的。”“假如……假如有来生，我一定会珍惜那些美好的时光，把握幸福。”还会有假如吗？还会有来生吗？没有假如，也不会有来生。有些东西和有些人，一旦错过就不再拥有。珍惜你现在拥有的一切，生命已经有够多的遗憾了。以前的我们无法弥补，以后的我们也无法把握，我们现在能做的只有尽量减少我们将来或许会发生的遗憾而已。请记住，珍惜身边的一切，享受好当下的幸福，这才是生命赋予你的真正意义。
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一个人不必刻意地追逐幸福的脚步，只要精神是乐观向上的，生活是握在手中的，那么就请学会珍惜现在所拥有的幸福吧！简简单单的幸福已属于你了。生活中的点点滴滴虽显得有些微不足道，但这点滴的细节却往往最温馨并最容易打动人，真正的幸福也就在这样的细节里。用心感受生活才能获得感动和幸福，其实拥有幸福就这么简单！ 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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