人生需要淡定。成熟饱满的谷子总是低着头，越是真正有内涵和能力的人，越是低调、沉着、淡定。我们需要学会淡定地面对这个世界，学会淡定地生活，用一颗淡定的心去面对一切得失。
如果说企图心是一种“场”，让人生有种向上的磁力，那么淡定就是一种“禅”，让一切回到内心，淡然安神，宠辱不惊。云在青天水在瓶，一切顺其自然会更好！
26.思想的芦苇
藏经阁
唐朝时候，佛法宗第四祖道信大师，在黄梅一住三十多年。贞观年间，唐太宗仰慕道信大师的仙风道骨，就派遣使臣前往迎请，希望道信大师能进京与自己见面。
使臣到了黄梅，向道信大师面告太宗皇帝的旨意，道信大师听后，只是淡淡地说道：“请你为我回谢皇上的盛意。我年老了，过惯了山林生活，不愿再入繁华的城市。”
使臣将道信大师的意思回复了太宗，太宗不死心，第二次派遣使臣前来黄梅迎请道信大师。道信大师再次告诉使臣：“请你禀告皇上，我年老多病，不能进京。”
道信大师这样倔强，使臣毫无办法，只好又把道信大师的意思禀告唐太宗。
唐太宗见道信大师一而再、再而三地推辞，心里非常不悦，觉得道信冒犯了皇帝的九五之尊。虽然如此，唐太宗仍然派遣使臣用轿子恭敬地迎接道信大师进京。哪知，又被道信大师拒绝了。
“一之为甚，其可再乎？”太宗终于发怒了，就令使臣前去黄梅，以刀威吓道信大师：“若再不应诏进京，当取首级前去！”
道信大师这时候不但没有慌张，反而静静地伸颈就刀，令使臣大惊。使臣也不敢造次，连忙抛刀扶着道信大师，向大师顶礼忏悔，回京后把这情形禀告唐太宗。
太宗听后，对道信大师坚定的思想信念敬重不已，并赐以珍宝玉帛，以满足大师修行于山林的志向。
浮世绘
人只不过是一根芦苇，是自然界中最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西要高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及对宇宙所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。因而，我们全部的尊严就在于思想……
这是法国哲学家帕斯卡尔在其《思想录》里的一段话。这一比喻深邃、精当，却也有些许悲凉——人的思想是如此的高贵，但却拖着一个极其孱弱的肉体！人确实很脆弱，人类的祖先在优胜劣汰的自然界中能够存活下来，完全是依靠他们的思想，帕斯卡尔告诉了我们这样一个道理：一个人如果没有带着思想去生活，那么，他只能是活着，而不是生活，更不可能有富有意义的人生。
人的高贵的灵魂就是人的思想。我们存于世，既不要做行尸走肉，也不要成为植物人，而要感悟人生的起伏跌宕，感悟生活的酸甜苦辣，感悟工作的繁难欣喜，让脑细胞不断激活而跳跃，让心灵不断敞亮而放飞。人就这样体验着、感悟着、思考着，做不了思想家，但可以做一个有思想的人。
思想的自由是一切自由中最幸福的自由。思想的产生不受任何时空地域等因素的限制，阔居广厦者的思想空间也未必就比贫居陋室者开阔，有好多人，在强悍的外表下面却是一个病态、怯弱的内心，他们永远也感受不到自由呼吸的幸福。思想不可能因为金钱和权利而得到，却经常因为金钱和权势而失去，正所谓：“人为财死，鸟为食亡。”被蒙着眼睛的驴子永远只会为主人拉磨，而不知道，有一天会被屠戮。失去思考力的人是可悲的，他身处黑暗却固执地认为自己在光明之中。
一个人不思想，世上就多条愚汉；一个民族不思想，就会走向疯狂。思想是人与生俱来的权利，虽然它并不必然指向真理；但不思想却必然走向愚昧盲从。因此，我们有理由鼓励思想，唤起人们思想的欲望。一支思想的“芦苇”是脆弱的，而一望无际、郁郁葱葱的“芦苇荡”，其爆发的创造力将是难以估量的，也是不可战胜的。
那些能够在苦难与困顿的时代思想的人，都是真正的大思想者。在他们死后，他们的思想大都征服了后世。然而，他们的思想魅力不在于生前死后的进攻和征服，而在于拯救。苏格拉底的思想拯救了古希腊青年，孔子的思想拯救了儒家社会，叔本华的思想拯救了战乱后迷茫的一代，尼采的思想拯救了弱者的灵魂。
惠能在接受弘忍禅师衣钵之前，弘忍对惠能说：“你是个贫贱的粗人，如何悟佛？”惠能答道：“人分南北，佛无分南北。”弘忍语塞，终授之衣钵。思想如佛，不分南北，不论贵贱。惠能一生贫贱，靠着高贵的思想，赢得了生前身后的一片喝彩和尊重。
静思语
勇敢地思想是一件相当幸福的事。不管何时何地，只要你在思想着，思想就会带着你去飞翔。思想有多远，你就能走得多远。
27.灾祸跟着幸福来
藏经阁
很早很早以前，有一个年轻人，愿上天能赐予他最大的幸福。他日复一日虔诚地向佛祖祈祷。他的诚心终于感动了上天。一天夜里，他听到有敲门声，当他把门打开时，看到一位美丽的姑娘，她的声音非常美妙，犹如黄莺出谷一般：“我是负责管理幸福的女神，是吉祥天神。”
年轻人不禁喜出望外，立刻邀请她进屋里坐。吉祥天神含笑对他说：“请等一等，我还有一个妹妹，她跟我是形影不离的！”随即将站在其身后暗处的妹妹介绍给年轻人。
当年轻人看清妹妹的面孔后，不禁大惊失色，心想，世界上怎么会有如此丑陋的人？
他疑惑地问吉祥天神：“这位姑娘真的是你的妹妹吗？”
吉祥天神严肃地回答：“她就是我的妹妹，叫黑暗天神，是掌管不幸的女神。”
年轻人听了连忙恳请：“只要你进来就行了，叫黑暗天神留在门外好吗？”
吉祥天神回答道：“你的要求恕我无法接受，因为我和我的妹妹从小到大都是形影不离的。”年轻人听了深感苦恼，而迟迟不能决定。
这时，吉祥天神说话了：“如果你还是难以决定，那我俩就告辞了。”当年轻人还在犹豫不决时，她们很快就消失了。
浮世绘
老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在灾祸的里面，未必不隐藏着幸福，而在幸福之中，未必不隐含着祸患的根源。人常说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
福与祸是一体的两面，是分不开的。福也好，祸也罢，有时发生在瞬间，仅仅就是一念之差。人生在世如果不懂得这其中的道理，就会受到福祸的捉弄，即使幸福来临，也会失去。
在荆棘密布的人生旅途上奔波忙碌了许久，血肉之躯的凡人，总少不了几多困惑，几丝烦恼，几多无奈，而人的这些烦恼和无奈也往往源于自己本身，因为总是高标准、严要求自己，令自己陷于“活给别人看，看着别人活”的迷宫而不能自拔。同样的半杯水，消极者说：“我只剩下半杯水。”积极者说：“我还有半杯水。”也就是说，怎样看同一个问题，心态起着决定性作用。
冷眼看世态，名苦利苦是非苦，欢颜向人生。你乐我乐大家乐，只有快乐，取悦了自己，高兴了别人，何乐而不为呢？要知道天下没有免费的午餐，也无不散的筵席。无奈多于喜悦，所以我们要练就承受得起多种挫折与磨难的基本功，拥有乐观、豁达的个性和精神面貌，凡事以一颗平常心去对待，以健全奋发向上的积极心态去对待。
静思语
世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。做人遇到好事的时候，不要过分惊喜，更不要演变为得意，因为这说不定是坏事的前兆；遇到坏事时，也不要过分地担心，过分地忧虑，也许它正能帮助你学会怎样来获取你所需要的一切。
28.过着简朴的生活
藏经阁
禅师们是思考人生大哲学的，精神世界极为丰富，而他们在物质生活方面，却是十分简朴的。
扁担和尚一生只拾橡栗为食。
永嘉禅师不吃锄头种的菜，因为他怕锄头杀生。
慧林禅师一双鞋子穿了整整二十年，遇到平软的地就脱下鞋子赤脚行走。
通慧禅师终年一衣一服，衣服补了再补，不管冬天和夏天都是穿同样的一套衣服。
慧开法师不管接受大小的施舍，马上分散救济贫苦的人；行因法师在庐山的佛手岩修行时，天天跟鸟兽为伴，那些动物都很温驯地亲近他，没有一点儿惧怕。后来他很潇洒地站着死去。
大梅和尚参访马祖禅师，明心见性以后，隐居在深山中涵养，有人要请他出来当官，大梅和尚很幽默地回答说：
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，又移茅舍入深居。
富上法师，坐在道路旁边读经，身边放着一顶大斗笠来化缘。因为马路偏僻，来往的人很少，所以他没什么收获。有人问他说：“大师，您为什么不到城里人多的地方去化缘呢？”他回答说：“我只要一两文钱就能够维持生命了。”
浮世绘
俭朴的生活方式，使一个人内心感到充实。我们常说知足常乐，有恬淡修养的人，他在物质上永远会满足、喜悦；而物欲愈多，想要享受和占有的也越多，他的内心会感到越空虚。一个内心有空虚感的人，就是一个贫穷的人。所以富有或贫穷，并不是看他拥有多少财富，而在于是否有节俭的习惯。一个节俭的人，他是富有丰足的；一个浪费的人，他永远不富有，而且会慢慢走向贫穷，内心常有贫穷匮乏的感觉。
俭朴的人，生活单纯，懂得集中心力；他们不奢侈浪费，深知无欲则刚的道理。俭朴使一个人能集中心力和财力，去创造更多有益于社会大众的事业。无论是企业家或慈善家，他们都深谙此道。作为一个普通的人，俭朴更是知足常乐之道。所以勤俭是我们中国人一向重视的生活智慧。今天还提勤俭，是否显得不合时宜，不入潮流呢？未必如此。
节俭是我们亟待恢复的生活智慧。近几十年来，大家是辛苦的，我们胼手胝足地努力创造，才有今日的成就。我们用了数十年的时间，在田里、在工厂、在海边、在山中努力工作，造就了今天的经济奇迹。过去的生活水准是低水平的，现在提高了；过去的建设是简陋的，现在不论在软件、硬件建设方面都有相当的进步。
今天，在新的形势下，我们应该让自己更勤奋。不只要恢复劳动上的努力，更要在科技上去发挥；不只是回到田里去工作，而是在多元化的社会中，在各自工作岗位上努力；不只是像过去那样，单打独斗的“打拼”，更要群策群力地合作；不只是在科技硬件上建设，更要在软件、文化上下功夫；我们不只是寻回过去的朴实之风，更要有博雅的风气。总之，不只是要恢复节俭的习惯，更要有节俭的新价值观念。
勤俭是一种人生哲学，也是一种智慧和能力。勤俭是由勤奋与俭朴二者组成，如何培养俭朴的智慧呢？
要培养单纯的生活态度。一个人年纪越大，越会懂得单纯的思想和言行，懂得用简单的方法去处理复杂的事情，于是会显得很自然、很开朗。“万事都以单纯为美德”；“天下所有的事情，都以简易为最好的境界”。历史上许多成功的人，都雍容肃穆，沉静温良，朴质无华，简易单纯。例如，思想的简易单纯，欲望的简易单纯，心性的简易单纯，理论的简易单纯，生活的简易单纯等，这些都是成功的主要方面。
在我们的生活中，有太多的奢靡与享受，以致沉沦为物欲的奴隶，容易受外物引诱，因而常会判断错误，甚至一失足成千古恨。生活俭朴的人，才能内心平静、恬淡。
静思语
最会赚钱的人，无一不是最会花钱的人。小气，并不是讽刺，这是有钱人的看家本领。精打细算，不乱花钱，才是大富翁的真正风度。
29.挖掉欲望之根
藏经阁
世间万物，相生相灭。禅的故事，生生不息，不老不灭。
某地有一片苍莽浩瀚的大森林。
森林里古木参天，有树神居住。这里没有一棵树木折断或受伤，凡是进入森林砍柴、割草或摘果实的人，都能得到树神的眷顾，享受阴凉和泉水。
一天，一只鸟儿口含毒草，飞进森林里来。它停在大树上休息，毒草掉落到地上，剧毒立刻蔓延开来，这棵大树眼见就要枯萎了。
树神在惊慌悲哀之下，也无可奈何。
“真是厉害！顷刻间就使这棵树枯萎大半，倘若再过一天，恐怕这棵树全都死了。十天之后，这一片巨大的森林也许会全部枯萎，但不知怎样才能消除毒害？”
树神正在独自懊恼之际，虚空里传来天神的声音说：“马上会有一个行人路经这里，你不妨把树林下埋藏的金子拿出来，聘用他挖掘被毒害的枯萎的树根。如果把树根全部去除干净，就不会传染到其他树木，而且一切都会恢复到原来的模样。”
树神听到这里，立即化身人形站在路旁，等待那个人来。
一会儿，果见一个汉子走过来了。
树神走近对他说：“我在这座森林里藏有金子，正准备给你，请你将枯树根全部挖掘出来。”xiumb.com
那个汉子听说有金子可拿，即刻动手挖除树根，树神十分高兴地给了他金子。那个汉子回家后成了亿万富翁，而那座大森林依然留存，繁茂如故。
森林是三界之迷，树神乃是引发新菩提心的人。鸟儿之所以会从别处带来剧毒，表明磨难与迷妄生自无明。学禅之人，只有挖掘欲望之根，除尽淫欲与愚痴等烦恼，才可以获得人生的繁荣与幸福。
浮世绘
今天，人们的物质生活水平提高了，但生活的节奏加快了，压力增大了，因此快乐也少了。最关键的原因就是我们没有知足。有一句禅语说得好：“为功忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去。”若能保持一种平常心态，那么一杯清茶也会使你快乐。要知道，人生就是一场旅行，短短数十年，如朝露蜉蝣转瞬即逝，真正的意义就在过程之中，疲于奔命往往会让你错过路边的风景。
人生的意义并不在于拥有多少财富，而是如何让自己感到快乐，而快乐的源泉便是“知足”。要“知足”，最重要的就是能正确地审视自己。一个人的能力有大小，水平有高低，如果不切实际地把自己的愿望和目标定得过高，就会把自己置于一种不堪重负的境地。要“知足”，还要学会保持一颗平常心，“弱水三千，只取一瓢饮”。一个贪得无厌、欲壑难填的人，总会疲于奔命，没有丝毫的快乐可言。
《佛遗教经》也说：“知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯。”那些嗜财如命的人，往往体会不到人生的意义，体会不到亲情、友情、爱情的可贵之处，如同《欧也妮.葛朗台》里的老葛朗台，他一生赚钱无数，然而身外之物本就生不带来，死不带去，穷其一生去追财逐富，结果不过是一抔黄土。
世间恐怕只有孩子和老人懂得享受生活中真正的快乐：孩子的快乐是因为心灵的纯净，在他们的世界里，无忧无虑地嬉戏就是快乐的理由；老人的满足则是因为他们心中没有太多的奢望，享受一顿简简单单的晚餐就是一天最惬意的事情。除去人生最单纯的这两个阶段，计算一下，你为财富花去了多少时间、多少精力？你又得到了财富之外的什么？物质快乐与精神快乐兼得的人不多，而这部分人恰恰就是“知足常乐”之人，既懂得争取，又懂得保留，这才是人生的最高境界。
如果我们拥有小溪的清澈，就为小溪而感动吧！别奢望江的汹涌、海的澎湃；拥有绿叶的生机，就为绿叶而知足吧！别去想枝的招展、花的妖媚。毕竟，财富的原野无边无际，而我们可能只是身在其中的一棵小草。那就为这棵小草而满足吧！只有这样，快乐才能与你同在！
静思语
怀有一颗菩提之心，就会发现处处皆美景，人人是菩萨。无求便是安心法，不饱真为却病方。限制自己的欲望，而不是设法满足它们，是快乐的真谛！
30.保持平常心
藏经阁
名闻天下的赵州禅师的名言就是三个字：“吃茶去。”
有一个和尚来参拜赵州和尚，赵州和尚问他是第一次来还是第二次来，那个和尚说是第一次来，赵州和尚告诉他：“吃茶去！”过了几天，又有一个和尚来参拜他，赵州和尚同样问他是第一次来还是第二次来，他说是第二次来，赵州和尚同样告诉他：“吃茶去！”当时在他身边的寺院的负责的和尚就问赵州和尚：“第一次来的你叫他吃茶去，我们可以理解，怎么第二次来的也叫他吃茶去呢？”赵州和尚就叫着这个和尚的名字，说：“你也吃茶去！”
浮世绘
赵州和尚连续三个“吃茶去”，阐述的正是禅宗的至上哲理——平常心是道。禅宗认为佛在心内，不必外求，不用苦心修行、读许多佛经，只要静心省悟，即可顿悟成佛。曾在赣县龚公山结庵居住20年的马祖就有“平常心是道”的说法，指出人人都有成佛之根器——自我心性，只要心性借助外在的机缘敞亮开来，就可以立即成佛。佛家把这称为“见性成佛”。你只要看到自己的真性情，也就成佛了。所以，佛不在别处，就在你心中，何必到浩如烟海的佛经中去寻找？
人能有平常心，身在万物中，心在万物上，立定自我，也就能随缘应世。因此，从容是一个人的福气，也是一个人的智慧。从容的人当然就能自在，处世待人自然清明不乱。从容的反面就是造作和紧张。通常，我们都是因为得失心太重，才产生不安，才有了造作和防卫，才有了种种心机和抗争。
在经济型社会里，生活本来就紧张。工作讲效率会紧张，市场竞争当然紧张，彼此讲利害更容易紧张。紧张是现代人的共同现象，也是现代生活的特质，所以心脏病、高血压、胃溃疡、失眠、神经衰弱等疾病，成为我们这个时代的“时代病”。如果我们不在生活中加些调节剂，生活之弦就有可能被紧张的气氛所绷断。所以说，紧张是现代人精神生活的一种污染，它所带来的危害，无可胜计。
《红楼梦》中妙玉有自己的品茶之道：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。”喝茶的过程大抵如此：茶入杯中，刚开始的时候，叶未泡开，色味皆重；既而，色味柔和，清香自然；待到三杯水过，黄叶尽展，水味已现。一如人生旅途，第一杯如陌生的朋友初识，容易感动，也容易在波光艳影中迷惑；第二杯如相知相望的故人，平和自然，清香如故；第三杯如携手一生的老夫妻，已过三遍，茶的平淡水味已现。这时候，你不妨一并到掉，去饮一杯干净的水。这正印证了“绚烂之极归于平淡”的老话。如果泡茶时仔细观察，就会发现茶叶初泡时叶瓣微展，纷纷挤于水面，争奇斗艳，稍过一会，茶叶便会逐一悠悠地落入杯底。一如一个个逐渐成长的生命，由原来的争强好胜、锋芒毕露而逐渐变得成熟稳重、踏实虚心。生命的蜕变就在这一刻完成。原来，人生的玄机竟然就藏于一杯清茶之中。
修养一颗平常心，看似容易，但却又是最难的事情。正如《尚书》中所言：“人心惟危，道心惟微。”危则难安，微则难明。人活一生，其实都是在这“危”与“微”的途中行走，如何在这“危”与“微”的途中，减少坠毁入危途的机会？如何使“危者安，微者著”？这正是生活中需要面对的大问题。
静思语
抱着从容之心去看待人生，不要太以自我为中心，那么，得失心就不会太重。无论做什么事情，如果都能以从容之心去面对，同时把自己当做一只软绵绵的旧袜子，才能够在生活中做到左右逢源，才能够细细地品味出“吃茶去”三个字中的滋味。
31.除去闲名
藏经阁
洞山禅师感觉自己即将离开人世了。这个消息传出去以后，人们从四面八方赶来，连朝廷也派人急忙赶来。
洞山禅师走了出来，脸上洋溢着净莲般的微笑。他看着满院的僧众，大声说：“我在世间沾了一点儿闲名，如今躯壳即将散坏，闲名也该去除。你们之中有谁能够替我除去闲名？”
殿前一片寂静，没有人知道该怎么办，院子里只有沉静。
忽然，一个前几日才上山的小和尚走到禅师面前，恭敬地顶礼之后，高声说道：“请问和尚法号是什么？”
话刚一出口，所有的人都投来埋怨的目光。有的人低声斥责小沙弥目无尊长，对禅师不敬，有的人埋怨小沙弥无知，院子里闹哄哄的。
洞山禅师听了小和尚的问话，大声笑着说：“好啊！现在我没有闲名了，还是小和尚聪明呀！”于是坐下来闭目合十，就此离去。
小和尚眼中的泪水再也止不住流了下来，他看着师父的身体，庆幸在师父圆寂之前，自己还能替师父除去闲名。
过了一会儿，小和尚立刻就被周围的人围了起来，他们责问道：“真是岂有此理！连洞山禅师的法号都不知道，你到这里来干什么？”
小和尚看着周围的人，无可奈何地说：“他是我的师父，他的法号我岂能不知？”
“那你为什么要那样问呢？”
小和尚答道：“我那样做就是为了除去师父的闲名！”
有多少人为了名利终其一生，世人能做到舍弃名利的又有几个呢！
浮世绘
古语说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”利当然是社会发展最有效的润滑剂，但不可过于看重名利，过于为名利奔波不休。随着商品经济的发展，我们每个人都生活在讲究效益的环境里，完全不言名利也是不可能的，但应正确对待名利，最好是“君子言利，取之有道；君子求名，名正言顺”。
当然，最好的活法还是淡泊名利。因为人要是出了名，就会招为嫉妒，受人白眼，遭到排挤，甚至有可能由此而种下祸根。正如古语所说：“木秀于林，风必摧之；堤高于岸，流必湍之；行高于人，从必非之。”而利字旁边一把刀，既会伤害自己，也可能伤害别人，小利既伤和气又碍大利。如果认为个人利益就是一切，便会丧失生命中一切宝贵的东西。
名利是无止境的，只有适可而止，才能知足常乐。心是人的主宰，名利皆由心而起，如果名利之欲无休止地膨胀，人便不会有知足的时候。而知足者能看透名利的本质，拿得起放得下，心境自然宽阔。
一个人如若以淡泊名利态度面对生活，他也就更易于获得内心的快乐和安宁。名利本身并无过错，错在人为名利而起纷争，错在人为名利而忘却生命的本质，错在人为名利而伤情害义。如果能够做到心中怎么想，口中怎么说，心口如一，本身已完全对名利不动心，自然能够不受名利的影响，那么不但自己活得轻松，与人交往也会很轻松了。
社会上有很多公众人物，他们常常在这种名誉下生活得很苦很累，失去了常人生活的乐趣，总是想着自己的一言一行、一举一动都要符合自己的身份，这就像给自己带上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。
静思语
不为虚名所累，就是一切以人为本，该怎么做就怎么做，明确自己的人生目标，就不要被眼前的花环、桂冠挡住了前面的道路。你应该毫不犹豫地拨开一切身外之物，走自己的路，干自己的事，不因小成就而妨碍自己的大成功，这样才能使你获得真正的荣誉。
32.嫉妒成祸
藏经阁
在一座古老的寺院中，住着一位禅师，带着两个小徒弟，师父患有风湿症，两腿行动不方便，每天分由两个小徒弟搥腿按摩，减轻痛苦，每次当大徒弟按摩右腿时，师父就说：“你师弟按摩左腿，按摩得很舒服，你应该像他那样按摩才好。”大徒弟听了，心里很不高兴。但当小徒弟按摩左腿时，师父也总是说：“你师兄按摩右腿，按摩得很好！你应该向他学习。”小徒弟听了，心里也很不舒服。
有一天，小徒弟不在寺里，大徒弟来按摩师父的腿时，心里想着师父对师弟的赞美，越想越气，终于决定把师弟按摩的师父的左腿打断，他以后就不会有腿来按摩了。
第二天，师弟看他所按摩的左腿被打断时，一气之下，也把师兄按摩的右腿打断了。
两个徒弟因为瞋恨、嫉妒，把师父的双腿都打断了，害得师父变成没有腿的跛子。我们的社会上也有人患有这种见不得别人好、同归于尽的病态心理，你瞋恨我，我嫉妒你，结果受害的是整个社会，以及生活于社会中的每个人。
浮世绘
人总有一种要求成功的愿望，有一种超过别人的冲动，这正是社会所希望的。但是，有些人在成功不了和超过不了别人的时候，产生了一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情感，这就是嫉妒。嫉妒一经产生，它便成了纷扰的源泉：看到别人成功，就生气、难过、闹别扭；听说别人强于自己，就四处散布谣言，诋毁别人的成绩；发现几个人亲如家人，就想方设法去施“离间计”等。这样的嫉妒不仅妨碍了他人的生活，而且自食其果，给自己带来极大的心理痛苦。
弗朗西斯.培根写过一篇《论嫉妒》的文章，对嫉妒作过精彩的分析。他认为：
好嫉妒别人的是这样的一些人：无德无才之人，他们不能从自身的优点中取得养料，必定找别人的缺点来作为养料，用败坏别人幸福的办法来安慰自己，其自身缺乏某种美德，以贬低别人的这种美德来实现两者平衡；好打听闲话者，他们以发现别人的不愉快，来使自己得到一种赏心悦目的愉快，“嫉妒是一种四处游荡的情欲”，只有闲人才能享有它，而所有埋头自己事业的人，根本没工夫去嫉妒别人；有某种难以克服的缺陷的人，他们因为自己的缺陷无法补偿，需损伤别人来求得补偿；经历过巨大灾祸和磨难的人，这些人乐于把别人的失败看作对自己过去所历痛苦的抵偿；虚荣心甚强的人，他们不能看到别人在一件事业中总是强于他，他们不能容忍同事或他非常熟悉的人被提升。
容易遭到嫉妒的是这样一些人：后起之秀，他们最易受元老们的嫉妒；出身微贱一旦升腾者；坐享其成的富家公子；出于往上爬的野心四处揽事做的人；骄傲自大的人，这些人时时处处去显示自己的优越，或大肆炫耀，力图压倒一切竞争者；享有某种优越地位而又狡诈地掩饰的人，他们使人觉得他们没有价值因而不配享有那种幸福；好抛头露面者以及那些代替大人物出风头的傻瓜。
相对较容易避免嫉妒的是这样一些人：有崇高美德的人，因其幸福来自他们的劳苦，不易遭妒；世袭贵胄称号者；循序渐进高升者；饱经磨难后获得幸福的人，其幸福如此来之不易，以致使人同情；好诉苦哭穷的人，这类人即使在上位也总喜欢向人诉苦，经常吟唱“正在活受罪”的咏叹调，其实他们未必真的如此受苦，这只是他们用来冲淡别人嫉妒情绪的一种烟幕；乐意用自己的优越地位保护下属利益的大人物，其所为等于筑起了一座防止嫉妒的有效“堤防”；不论处在什么优越地位都能坦率诚恳地对人开放自己的人；只躲在幕后而不轻易抛头露面的人；在有些事情上让别人占自己上风的人。
嫉妒是慢性“毒药”，可以使人不辨是非，对人无端生怨，对己则身心俱损。嫉妒是产生“恶毒仇恨”、“无名怒火”的重要根源。嫉妒会杀了自己，也会毁了他人。
静思语
快乐是一种情绪，嫉妒也是一种情绪。何种情绪心理占据主导地位，主要靠自己来调整。生活是美好的，如果我们有精力去嫉妒别人，何不把时间花在享受生活，珍惜现有的幸福上。
33.微笑的力量
笑是人类情绪中最丰富多彩的一种表达形态，直接而形象地反映出一个人的内心世界。微笑，能给人们以温暖、友谊、信心和力量。每个黎明醒来，给自己一个微笑，驱走心头大大小小的不快；每次上班路上，给朋友一个微笑，带给对方一天的快乐。人生路漫漫，带着微笑起程，你就会拥有一张永久的通行证。
藏经阁
白云守端在杨岐方会禅师处参禅时，久久不悟，杨岐挂念，很想方便时开导开导他，有一天，杨岐方会禅师问守端以前拜过谁为老师？守端回答道：“茶陵郁山主。”
杨岐又问道：“我听说茶陵郁山主是因为跌了一跤而大悟，写了一首偈，你知道吗？”
白云守端答：知道！那诗偈是这样的：
我有明珠一颗，久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
杨岐听了之后，便发出怪声，呵呵地笑着走了。守端却因方会禅师的一笑，饭食不思，整夜失眠。第二天便至法堂请示方会禅师，为何一听到茶陵郁山主的诗偈便发笑不已。
杨岐道：“昨天下午你可看到寺院前，马戏班玩猴把戏的小丑吗？”
守端答道：“看到了。”
杨岐道：“你在某方面实在不如一个小丑。”
守端问道：“为什么呢？”
杨岐道：“因为小丑的种种动作，就是希望自己博得别人一笑，而你却一笑都不敢笑。”
浮世绘
柯蓝曾经说过：“长久的微笑能使人年轻，就是最短的微笑，也会使人增添勇气。”
微笑不仅给人们以愉快、温馨，也传达出一种安全感，一种对生活的满足和对社会的信赖。
匆匆地行走在人世间，我们总希望看到一张张笑脸。比如出门在外，人地生疏，一张陌生但微笑着的脸庞，会给我们一种相知相容的感觉，让人在不知不觉间缩短了距离；比如劳累了一天，悄悄地推开家门的时候，亲人们的一袭微笑，会让我们一下子卸去一天的疲劳和烦恼，家就成了温馨的港湾。一个微笑会让人感动许久，一个微笑会在冷天里给人送去温暖，一个微笑会化干戈为玉帛。微笑，就是一朵美丽的鲜花！俗话说“送人玫瑰，手留余香”。在我们给别人送去微笑时，自己也会有甜蜜的收获。
生活中难免会接触或置身陌生的环境。在陌生的环境里，人人都习惯板起一副面孔，保护着原本脆弱的尊严，以免受到来自外界的侵犯和伤害。结果，陌生的环境照例还是陌生的，你所担心的那种“危险”仍然潜伏在你的周围。这样，不是反倒把自己搞得很累、很乏吗？
如果我们换一副表情，不要那种冷冷的、傲慢的所谓尊严，不要紧绷着面孔，圆睁着警惕与怀疑的眼神，让我们微微笑一下，会不会更好些呢？
学会在陌生的环境里微笑，首先是一种心理的放松和坦然。对待陌生人，我们该多一些真诚和善。我们根本用不着为那些人伪装，因为我们都只是擦肩而过的人生过客。你的冷面、他的冷面、所有人的冷面，构成着陌生的人际环境，制约着心灵的沟通和交流。而我们学会了微笑，你的笑脸、他的笑脸、所有人的笑脸，尽管依旧是“陌生”，依旧要擦肩而过，但我们的内心却再不会疲惫和紧张，我们的心情也变得轻松而愉快。我们在陌生的环境里感到的不再是陌生和冰冷，而是融洽和温暖。
学会在陌生的环境里微笑，还是一种自信的表示。微笑来源于心地的善良、宽容和无私，表现的是一种坦荡和大度。微笑是成功者的自信，是失败者的坚强；微笑是人际关系的黏合剂，也是化敌为友的一剂良方。微笑是对别人的尊重，也是对爱心和诚心的一种礼赞。
在陌生的环境里学会微笑，你也就学会了怎样在陌生人之间架一座友谊之桥，掌握了一把开启陌生人心扉的金钥匙。
静思语
微笑对别人，是一种关心，一种勉励，一种共鸣，一种关爱；对自己，是一种安慰，一种宽容，一种坚强，一种肯定。把微笑献给别人，能使自己愉快；把微笑献给自己，能使自己成长。微笑的我们，要用微笑的力量去关照周围，去感化周围，去影响周围，使每个人的脸上都挂起一片不落的灿烂。
34.打理心灵的花园
藏经阁
有个年轻人到大山里游玩，最后来到一块空地上的寺庙里。寺院两侧是大花园，两座花园里各有一位禅师。这两座花园很不一样。一座是杂草丛生，禅师是个脾气暴躁的人，手边拔着杂草，嘴里还不断骂着；另一座花园则呈现一幅和谐的景象，到处开满鲜花，禅师做起事来好像很轻松，他背靠在树干上，吹着口哨，哼着歌。
这个年轻人决定去拜访那位轻松自在的幸福禅师，问禅师为什么可以这么轻松就把花园打理得这么有条有理，而另一位禅师则要不断地工作，但花园还是一团糟？
那位轻松自在的禅师回答：“你知道吗？曾经有过一段时间，我也和对面的禅师一样忙着拔杂草，但后来我发现根本无法战胜杂草，它们的根还是留在土壤里。拔杂草时，种子又掉落在土里，不久又生出杂草来。我这边拔完了，马上又要从另一边开始拔。后来我改变战略，去找一些生长得比杂草还快的花和植物，这些植物没多久就完全占据了杂草的生活空间，有这些花朵的地方，就没有杂草。如此一来，我的花园当然干干净净。”
浮世绘
善行与享乐常常是难以两全的。与其用坚强的毅力战胜和克服享乐的“毒瘤”，倒不如发现、挖掘一些高尚的兴趣，并用它占据心灵。正如斯宾诺莎所说：“幸福不是德行的报酬，它是德行本身，并不是因为我们克制情欲，我们才享有幸福，反之，乃是因为我们享有幸福，所以我们能够克制情欲。”所以，从一定意义上可以这样说，克制享乐，是为了获得更大的享乐。人是为了享有幸福，才自觉克制情欲的，而克制情欲的本身，就是为了享受幸福。这就是人与动物的区别，是一个成熟的人与一个愚昧的人的区别，是一个高尚的人与一个卑劣的人的区别。
人在打理自己心灵的花园时也是一样的道理。人应该发现、挖掘一些高尚的爱好和兴趣，并用它占据心灵，这样劣根性就会自动退位。
静思语
人不能总是刻意去抵抗一些东西，你越是要抵抗的东西，它就越会顽固地存在，因为是你将它当做对手放在了那里。当你静下心来，不再浮躁，而去寻找丰富的内心世界时，它就自然而然地烟消云散。
35.佛的世界宁静祥和
藏经阁
国王提出一大笔赏金，看谁画得出最能代表平静祥和的意境。有的画家画了黄昏森林；有的画了宁静的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高挂天上，沾了几滴露水的玫瑰花瓣。
国王亲自看过每件作品，最后只选出两件。
第一件作品画了一池清幽的湖水，周遭的高山和蓝天倒映在湖面上，天空点缀了几抹白云。仔细看的话，还可以看到湖的左边角落有座小屋，打开了一扇窗户，烟囱有炊烟袅袅升起，表示有人在准备晚餐。
第二幅画也画了几座山，山形阴暗嶙峋，山峰尖锐孤傲。山上的天空漆黑一片，闪电从乌云中落下，也降下了冰雹和暴雨。这幅画和其他作品格格不入，不过如果仔细一看，可以看到险峻的岩石堆中有个小缝，里面有个鸟窝。尽管身旁狂风暴雨，小燕子还是蹲在窝里。
国王将朝臣召唤过来，将首奖颁发给第二幅画的作者，作者是一位禅师，他的解释是：宁静祥和，并不是要到全无噪音、全无问题、全无辛勤工作的地方才找得到。宁静祥和能让人即使身处逆境也能维持心中一片清澄。
浮世绘
“忙”成了现代人的一个关键词，都把自己逼迫得太厉害。疯狂地工作、疯狂地赚钱，结果得不偿失。心灵上都是滚滚红尘，为何不放松一下，将心平静下来品味生活的乐趣呢？人生如品茶，唯有我们静下心来细细地品味，才能品尝出茶水的芬芳。
如今是一个信息过剩的时代，也是一个烦躁、物欲横流的时代。能够安静下来，看一本书，听一首歌，写一行诗似乎也是一种奢侈。其实，只要宁静、淡泊，随时调整自己的心态，就会活得充实、轻松。
清朝末期的士大夫代表曾国藩综合儒、道、释三家学说，把静字功夫看得十分重要。他在日记中说：“静”字功夫要紧，大程夫子成为三代的圣人，亦是“静”字功夫足。王明阳亦是“静”有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。他还主张，精神静养必须按照静坐、平淡、改过三个步骤去进行。他还说：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独和静处，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
丰富、绚烂、忙碌且巨压下的生活，我们物质虽然富裕了，但太少停留下来给自己一点时间向内看看自己，了解真实的自己。调试分离的“身体、心灵、思维”，随着时间的推移我们身体变差了，因压力过大情绪容易抑郁灰暗狂燥、因过度的思维而头晕目眩，甚至疼痛。
我们有很多与生俱来的潜能，都在忙碌的生活中泯灭了。其实，应该留一点时间给自己，去寻找真实的自我，你会找到、体会、引发自己本身具备的潜能，变得快乐、智慧和有力量。
静思语
只要内心世界是宁静的，所有的动都会变静。无论是风声、雨声、雷声，还是虎哮、猿泣、虫鸣声，也无论机器隆隆、枪鸣炮轰声，抑或是哭声震天、笑语欢歌声……都不会打扰你内心的沉静。无论是床前月光的时静，还是春雨润物的物静，都不如心静。心静，则物、时俱静。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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