1.处世先明心
王阳明的心学提到了“致良知”之法，在做每一件事的时候，我们都先要问过内心，看它是否符合我们对善恶的评判。人之所以有良心，是因为我们每个人心中都有善恶的标准，“人之初，性本善”，一个人只有有了“良知”，才会懂得自律，才能真心分辨是非。处世，需要先明心，将自己的内心看清，才能自律而不犯错误，才能守住自己内心的原则。
有些混沌之人，有时甚至分辨不出善恶，因为他们的愚蠢，常常被擅长花言巧语的人利用，好心反而办成坏事，这都是因为心不明的原因。因此，王阳明提倡我们要通过顿悟来提高内心的修养，来使“良知”时时显露，避免让私欲蒙蔽了自己。“明心”就是让我们看清自己的内心，然后尊重自己的意愿，在遇到是非问题时，我们能根据自己心中的天秤来做出判断，分清是非对错。
一个没有主见的人很容易随波逐流，最后变得愚昧无知。明白自己需要坚持什么，明白自己需要恪守什么，并尽自己的努力做到，这才是真正自律的表现。有些人在与人相处的时候，为了某些原因很容易对自己的内心妥协，甚至被别人影响，思想也被别人所同化，最终失去自我。聪明的人遇到类似问题时总是快刀斩乱麻，与影响自己心性的人划清界限，守住自己的内心。如果与人相处要靠牺牲自己的原则为代价，那么这样的人是不值得结交的。与人为善，是处世之道，但是如果实在无法改变一个人让他向善，那我们能做的就是斩断情意，明哲保身，守住自己的原则。
管宁和华歆年轻的时候是一对非常要好的朋友，他们同吃同住，一起劳作、读书，相处得非常融洽。他们的友谊被很多人称颂。他们也认为，彼此会是对方一辈子的好朋友。但后来发生的事情，让管宁感到非常失望和痛心，最终他只能忍痛和华歆划清界限。
有一天，管宁和华歆一块在菜园锄地，两个人劳作得非常认真，不一会儿就锄好了一大片。忽然管宁听见了一声闷响，他好奇地拿开锄头，然后将锄到的那一片地翻了过来，他看见了一块闪闪发光的东西，拿起来一看居然是块金子。管宁顺势又将金子扔在了地上，自言自语地说，“我当是什么东西呢，原来是块金子。”在一旁锄地的华歆听闻后，赶紧扔下锄头跑了过来，双手捧着金子一顿观赏，怎么也不舍得放下。“钱财应该通过自己的劳动去获得，有道德的人是不会贪图不劳而获的财物的。”管宁一边锄地，一边心情不悦地责备华歆。最终华歆被管宁的目光盯得实在受不了了，才忍痛放下了金子。之后，他再也不能专心锄地了，他心里一直惦念着金子，嘴里不停地唉声叹气。一旁的管宁看到他这个样子，只能暗暗地摇了摇头。
之后，管宁还是把华歆当作好朋友，但是他俩的矛盾并没有完全消除，之后又发生的事情彻底激怒了管宁。
一次，他俩正在屋里读书，窗外忽然响起了一阵奏乐声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和熙熙攘攘的吵闹声。管宁和华歆站起来望向窗外，原来是一位达官显贵乘车从这里路过。场面壮观极了，一大队的随从都穿着一样的华服，他们前呼后拥地保护着车子，威风至极。车子装饰得十分豪华，车身上雕刻着华美的图案，车上蒙着五彩绸缎制成的车帘，车顶上还镶着一块精美的翡翠，显得非常富贵。管宁看到这些之后，感到不以为意，他又返回席子上继续读书了。但华歆却不是这样，他嫌屋里看不清楚，于是干脆扔下书跑了出去，跟在车队之后细细观赏，他非常兴奋，早将读书的事抛在脑外了。他不断地幻想，自己什么时候能享受到这样的福分啊！
管宁看到华歆的所作所为之后，感到十分痛心和惋惜，同时也非常愤怒，他不愿意相信自己的朋友是这样肤浅之人。但是事实证明，华歆与他是非常有差别的人，两个人的追求从根本上都是不同的。后来，华歆回来之后，管宁当着他的面，将席子割成了两半，他痛心地说：“我们两个的追求太不一样了，从今天开始，我们的关系就如同割断的席子，再也不是朋友了。”华歆感到羞愧不已，但管宁却打定了主意，不再更改。这就是著名的割席断义的故事，比喻彼此因为内心追求不同而分道扬镳。
俗话说，“物以类聚，人以群分。”要想了解一个人，只要看他所交的朋友就可以了。管宁是个非常有思想、有追求的人，他明白自己的内心想要什么，也知道自己看重什么，所以，在华歆让他一再失望的情况下，他决绝地与之分手，不再有牵连。一个人的内心足够光明，才不会轻易地被昏暗所蒙蔽。王阳明一向主张要根据自己的内心好善恶恶，克制自己内心的私欲，去除障蔽，才能真正成为有“良知”的人。那么我们在处世的时候，怎样才能做到明心呢？
第一，尊重自己的内心，不要被借口隔断了自己的“良知”。所谓的“良知”，最简单的理解就是一个人的善恶之心、羞耻之心等。每个人天生都是有善心的，有些人之所以犯错是因为被外界的借口所影响，而做出了错误的举动。例如，如果我们看到别人遇险的时候，大多数的人都会下意识地想要帮助对方，之所以没有付出行动，就是因为总是被借口打断，“万一连累到自己怎么办？”“我跟他有仇，不管他。”因此，我们要遵从自己的内心做事，不要轻易否定了自己的善恶之心，这样才能保证我们内心清明。
第二，要有独立的见识和人格。王阳明在《传习录》中提到，人心的作用是无法替代的。只要你自己有独特的内心，你就会发现常人与圣人的距离是非常短的。圣人之所以为圣人是因为他们有所坚持，他们不会为了外在借口而放弃自己的原则。生活中我们要做一个有独立见识和人格的人，不随波逐流，不趋炎附势，忠于自己的内心和信仰，自然会明心。
阳明心学点睛之言
“心上有动意，性上有昏昧。”一个有思考能力的人，必然会显示出自己的明智或昏昧，之所以有这样的区别就在于一个人的心性。在处世的时候，面对是非对错，我们心中一定要有一面镜子，将善恶对错看得非常清楚。这种判断我们不一定要表现出来，但一定要做到心中有数，同时，告诫自己不要犯下类似的错误。当然，对于美好的事情我们要学会去学习。一个连是非都分不清楚的人，毋庸置疑，他必然是昏昧愚笨之人。
2.心明才可参透他人
王阳明说：“天理在人心中的展现就是良知。”这里的“理”字是衡量人情世故的最高标准，“有理走遍天下，无理寸步难行”。想要成为一个处世高手，自身就必须明理知法，如此我们才可以判断别人的言行是否合理合法，我们才有资格去要求别人。一个人只有做到公正公平，内心清明，才可以参透别人的心思，才能在为人处世之时没有偏颇。“心明才可以参透他人”，此话一点也不假。
虽然每个人学识与成长环境都不一样，因此内心的判断与衡量标准自然也有差异。但是圣明的人都有这样的共同点—明理、知法、不糊涂。有些人学识虽然不高，但是他们讲理，所以很多人非常愿意与他们交往。而另外一些人，尽管有很高的学识，但内心却自私、偏执，这样糊涂的人在生活中自然是不受欢迎的。学习知识容易，但学做人就比较困难了。俗话说：“江山易改本性难移。”所以，不论什么时候都要严格要求自己的德行，不要成为无理之人，否则你离“心明”就越来越远了。
“心明”之人往往都拥有正确的价值观，同时心态非常好。他们能站在长远的角度上看问题，不在乎一时的得失。从大局出发看问题，就显得客观很多了。听上述所说，想必大多数的人都希望成为心明之人，所以我们千万不要扼杀与生俱来的知善知恶的天赋、本性，要做内心通明、明理知法之人。
鲍叔牙就是一位非常心明之人，在一定程度上来说，管仲之所以能有后来的大作为，与鲍叔牙是分不开的。
鲍叔牙与管仲在很小的时候就认识了，两个人关系非常要好，在很多人抨击管仲的时候，鲍叔牙总能适时地站出来为管仲说话，而且句句中肯。很多年之后，管仲不时发出这样的感慨：“生我者，父母也；知我者，鲍叔牙也。”由此不难看出，鲍叔牙绝对是个非常贤明、知人善用之人。他们在一起做生意的时候，鲍叔牙出资比管仲多很多，而且管仲经常以各种理由预支银子，到年底的时候他还和鲍叔牙平分红利。
这一举动让鲍叔牙的手下非常气愤。但是鲍叔牙却不这样认为，他说：“管仲家里穷，多拿点是应该的。”后来他的手下也就不再说什么了。在打仗的时候，冲锋时管仲总是跑得最慢，显得非常胆小；然而在撤退的时候，管仲又跑得飞快，很多人都嘲笑管仲，说他根本就是贪生怕死之人，很多人都看不起他。这时，鲍叔牙又站了出来，他说：“管仲之所以这么做是因为他家里还有老母需要赡养，要是他死了，老母必然也活不成了。”听了鲍叔牙的话，管仲感动极了，他没想到自己的好朋友居然这样洞察秋毫。管仲不禁感慨，鲍叔牙果然是心明之人。
后来管仲与鲍叔牙分别辅佐了齐国的两位公子，公子纠与公子小白，至此，两个人站在了对立的位置上。齐襄公和公子无知死了之后，公子纠与公子小白分别从鲁国和莒国急忙赶回齐国争夺王位。莒国离齐国比较近，公子小白回去之后就会占到先机。为了阻止公子小白，管仲建议公子纠先派人除掉公子小白才是万全之策，否则让对方捷足先登，他们就失败了。后来，管仲带人刺杀公子小白，公子小白诈死才躲过了一劫。他们回到齐国之后控制了政权，最终公子纠被杀，管仲也沦为了阶下囚。
公子小白就是后来春秋五霸之一的齐桓公，他上台后想要将当初用箭射他的管仲处死，但是鲍叔牙却劝他不可。鲍叔牙非常虔诚地说：“管仲有治国之才，他的才能远在我之上，希望您可以重用他，让他当宰相，这样齐国必将会变得更加强大。”齐桓公也是一位明君，他不计前嫌地重用管仲，鲍叔牙也甘于让位，让管仲做了宰相。为了报恩，管仲竭尽全力地辅佐齐桓公，齐国变得史无前例的强大。
管仲年事已高，齐桓公问他死后谁继承宰相之位最合适，他按顺序说出了三个人的名字，都没有提到鲍叔牙。齐桓公很不高兴，他对管仲说：“鲍叔牙对你那么好，你为什么不让他接你的位置。”管仲说：“我们现在谈论的是国事，臣说的是实事求是的实话。虽然我非常感激鲍叔牙，但他的治国才能只能排在第四位。”鲍叔牙听说之后，乐呵呵地说：“管仲说得对，他很了解我啊！”
鲍叔牙的贤明与大度是很多人都望尘莫及的，他与管仲之间情谊深厚，但两个人都是非常客观、通明之人，他们总能看到其他人看不见的问题。鲍叔牙很了解管仲，所以对他的人品毫不怀疑。除此之外，他还能大度地让出宰相之位，这就说明他是一位非常有智慧、非常明理之人，他总能站在正确的角度上看问题，这点是很多人都难以做到的。
心明比眼明更难得，有时候我们用眼睛看到的却不一定是真的，只有通过自己的感受与内心的判断得出的结论，才不会轻易出错。当然，要想成为明辨是非、洞察世事之人必须要心明。其实做到心明也不难，人类最真诚的感情都是出自人心自然，没有丝毫勉强的。要善于发挥自己的天性，保持一颗悲天悯人之心，那么自然就可以学会。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐。”同时，不要忘记培养自己敏锐的洞察力，做到“眼观六路，耳听八方”。要学会观察客观事实，不要凭主观判断；还要懂得听取大众的意见，不能凭喜恶来评判一个人，而应该通过观察他的言行举止与所作所为来评判他的品行。
王阳明认为人心本来就如一面镜子般透亮，但它容易受到后天的熏染而蒙上尘垢。要想保持内心的通明就必须做到一日三省吾身，将自己内心阴暗的一面通过反省舍弃，同时将值得褒扬的优点继续发扬下去。看到别人的缺点我们不要嘲笑对方，每个人都是一面可以正自身的镜子；看到别人的缺点更应该自我警醒，有则改之，无则加勉。经常体察心中之理，恢复本然，自可保持内心通明。
阳明心学点睛之言
“心即理”，因此，“心明”则自然知理。明理之人，不会轻易让自己和别人陷入纠结之中，他们看起来总是那么坦然，这就是他们心明理性的结果。在遇到不如意的事情时，有些人就喜欢抱怨、诅咒，不懂得自省，这样的人自然不是明理之人。他们的心被消极自卑所笼罩，看不见乐观与积极的阳光。性格决定命运是大家所熟悉的，说成“内心决定命运”自然也是正确的。有强大、通明的内心的人，他们往往更容易获得成功。因为生活中好多事并非像是表面看起来那么困难，很多时候只是因为我们内心惧怕而自乱了阵脚。
3.行善道，交善人
南北朝的颜之推说过：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”还有一句俗语：“近朱者赤，近墨者黑。”这些名言都告诉我们，与善人交好，自己的德行也会日益提高。王阳明先生的《传习录》中所谈的“良知”其实与善是一致的，人之所以有自律的道德，就是善念所致。相对应的，有善念的人必然懂得自律行善，与善人交好。善念与“良知”的关系是相辅相成的。
善有善报，恶有恶报，是自古不变的真理。王阳明还提到，通过行善能改变一个人的命运。在与人交往时，很多时候都是因为人们的一念之差而给自己带来不同的结果。一时的善念，可以改变一个人的命运；一时的恶念，也可能就毁掉其一生。关键时刻，是要看你如何选择。很多人在作恶的时候都抱着侥幸心理，祈祷自己不要受到惩罚。久而久之，他就渐渐没有了畏惧，直到行为败露，没有回头余地的时候才追悔莫及。“人性本善”，所以，我们要时刻自律，不要蒙蔽了良心，将行善道、交善人时刻铭记于心。
“不以恶小而为之，不以善小而不为。”刘备临终之前告诉刘阿斗，要他行善，切忌作恶。“物以类聚，人以群分。”人们之间的相互影响是非常可怕的，真正能做到出淤泥而不染之人是非常少的，因此交友要慎重。在我们周围，所有人都喜欢和善良的人交往，对那些城府极深、狡猾奸诈之人，大家都避而远之。心存善念，行善道，天自佑之。下面我们来看两则行善道的小故事吧。
故事一：
唐朝位列三公的裴度在年轻的时候立志一定要步入朝堂，位列三公。在大街上，一位算命先生看到了他，说：“像你这样的人还想位列三公，别做梦了，你一个月之后就会饿死了。”裴度听了他的话非常愤怒，气冲冲地拂袖而去。可是，那之后，裴度并没有死去，在大街上他又碰到了算命先生。他嗤之以鼻地说：“你不是说我一个月之后就饿死了吗？”算命先生这次改口说：“如果你没死，那么不久之后必定会位列三公。”裴度以为他只不过是一位骗子术士。算命先生紧接着说：“你这次回去肯定做了好事，所以不仅让你免除了灾难，还要让你高升呢！”这么一说，裴度忽然想起来不久之前的一件事。
原来前不久，裴度在赶庙会的时候，无意中捡到了两条非常贵重的玉带，他没有生贪念，而是坐在庙门前等了很久才等到失主。这位失主非常感谢他，于是拿出其中的一条玉带想要送给裴度作为答谢，但是裴度却拒绝了。他说：“我要是贪图玉带的话就不会在这里等着了。”这位失主非常感谢裴度，说：“公子真是非常善良啊！”
裴度顿时如梦初醒，原来是一时的行善让自己得到了福报。后来裴度果然实现自己的志向，位列三公。
故事二：
有一位武士，麻木地度过了自己的前半生，有一天他忽然觉悟，想知道什么是天堂，什么是地狱。此时刚好有一位高僧端坐在树下打禅，双目紧闭，显然是在沉思之中。
他走过去冲着高僧大喊：“喂，和尚，告诉我什么是地狱，什么才是
天堂。”
高僧慢慢睁开眼睛，脸上没有任何表情。“你这等没有教养的粗人，手上全是污秽，蓬头垢面的，剑也锈迹斑斑，一看你就没有好好保管。你这样丑陋的面目，真是让人作呕。你娘怎么就把你生成这副德行了呢？”高僧口气非常不善，完全不像一个出家人。
武士听完之后，气急败坏地拔出剑来，想要劈死这个老和尚，“你这个老和尚，不仅侮辱我，还敢侮辱我的母亲。”武士满目血红，眼看剑就落了下来，这时候高僧不急不慢地说了句：“这就是地狱。”武士愣在原地，过了好半天才回过神来。
武士喃喃低语，他似乎慢慢了解了这位高僧的深意，原来高僧用自己的生命来教导他，让他向善，不要再过以前那种打打杀杀、麻木不仁的生活了。瞬间，武士“扑通”跪在了高僧面前，不断向高僧参拜，眼里噙满了泪。高僧面露微笑：“这就是天堂。”高僧告诉武士：“当你心存善念，懂得感激的时候你就生活在天堂里。如果你的人生里只剩下了恶言、恶行、恶念，那么你无疑就是生活在地狱中。善恶就是天堂与地狱真正的区别。”武士顿悟，又拜了拜高僧然后离开了。他要洗心革面，开始新的人生。
这两则小故事寓意深刻，让大家深受启发。一个人常做善事，日后必会得到善报。裴度因为拾金不昧而化险为夷，最后位列三公。第二则故事中的武士，很幸运地遇到了高僧，开始了新的人生，是高僧的善行拯救了武士。与善人交往，在其影响、教导之下，自然会深受熏染。生活中我们也要有意识地与人为善，择善人交往，让善念和善行成为我们的生活习惯。
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”“天作孽犹可违，自作孽不可活。尽力做善事，多积阴德，这是所做之福。”做善事还讲究真善与伪善，真正善良之人在做好事的时候不会带着功利心和求回报之心，他们只求对得起自己的“良知”。就如王阳明先生所说的：“良知即天理，存在于人心。”不违背良心做事就是真善。不要带着企图去行善，那样于人于己都是没有太大益处的。
做善事，不在乎大小，真正的民族英雄没有几个，我们要学会从身边的小事做起，做事力求对得起自己的良心。正神、正心、身体力行，不断增加自己的内在修为是为善的开始。在与别人相处时，不要为了利益而失去朋友，不要因为自己的私欲而去陷害他人，不要因为受到不公正的待遇就想到伺机报复……多与善人交往，你会看到他们那金子般的内心，自然会深受启发，变得像他们一样受人敬重。
阳明心学点睛之言
“人性皆善”，王阳明常说人性本来就是善良的，只是因为一些欲望而变得浑浊不堪。欲望是每个人都有的，我们能做的就是努力寻求摒除它的方法，不要被它吞没从而失去了本性。同时，在交友的时候要懂得“君子之交淡如水”的意义，那些建立在利益关系上的友谊是非常不可靠的，甚至还会将人带入歧途。多与那些言行高尚的人交往，让自己也如芝兰那样高贵。当然，对于那些行为不端正的人，我们能帮助他们最好，因为谁都有犯错的时候；但是如果对方言而无信、屡教不改，那么我们就要果断远离，不要被他们的恶行所影响。
4.待人无偏颇
王阳明说：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近。”圣人之所以为圣人是因为他们有足够宽广的胸怀，能够用平常心去面对一切，这点是非常难能可贵的。只有内心本真，严于律己，有大智慧、有慈悲心的人才能做到待人无偏颇。俗话说：“尊敬别人，就是尊敬自己。”四处为善，不计较、不怨恨，自然会守住清净之心。
处世，即是四处为善；善念，是一个人最本真的体现。唐太宗李世民最深刻的心得之一就是“不取偏见”，这一点也是他治世的法宝。“天下者，天下人之天下；仅存地域之隔，本无贵贱之分。”人生来就应该是平等的。封建时期，李世民就意识到了君臣是鱼和水的关系，民贵君轻，得民心者才能得天下。如果一个人在心中就将不同阶级的人划分为三六九等，那么他就没有办法心平气和地跟所有人相处，那么想要得到大多数人的拥护和爱戴也是不可能的了。
真诚待人，虚心诚恳，就算别人有所偏颇也不要耿耿于怀。保持善念，自然可以功德圆满。悟达禅师在做云水僧的时候，有一天经过京城，他看到一位西域的异僧身患恶疾，来往的行人却无一人愿意停下来救治他。悟达禅师为他擦洗敷药，并细心地照顾他。后来，没过多久，西域异僧的病好了，他非常感谢悟达禅师的救命之恩，于是对悟达禅师说：“将来不论你有什么灾难，你都可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下面找我，我必定回报你的善心。”
悟达禅师并没有将此事放在心上，多年之后，他的法缘日盛，得到了唐懿宗的赏识，特封他为国师，并钦赐檀香法座。当时，悟达法师可谓是荣极一时，很多人都非常崇拜他。在这些荣耀面前，悟达法师渐渐变得虚荣起来，他傲慢地看着其他僧人，认为他们都比不上自己。然而这时候，灾难却找来了。
有一天，悟达禅师从睡梦中醒来，忽然发现膝盖上长了一个人面疮，眉目鼻口都与人脸相差无几，每次疼起来都好像要了人命似的。他遍寻名医，遗憾的是，没有人可以治好他的病。就在他快要绝望的时候，忽然想起了那年西域异僧的话，于是他就按照约定来到了僧人所说的地方。果然，西域僧人就在树下打坐，他知道了悟达禅师的来意之后，呵呵一笑，说治疗这个病很简单，用山里的清泉就可以治好。
悟达禅师听闻之后非常欣喜，他正要掬水洗涤疮口，这个人面疮却说话了：“等一下，你知道为什么你膝盖上会长人面疮吗？西汉史书上记载了袁盎错杀晁错的事件，其实你就是当年的袁盎转世，我就是被你枉杀的晁错。十世轮回，我一直在找机会报仇，可你一直是清静修心的好人，我找不到机会下手。直到你最近得到荣宠，变得傲慢、偏颇起来，破坏了自己的道行，我才得以附在你身上。如今道人以三昧法水洗去了你的罪孽，那么我们的恩怨也就两清了，我再也不会找你寻仇了。”晁错就这样原谅了袁盎，自己也终于可以放下仇恨，去过另一种淡然的生活了。
悟达禅师好似做了一场梦，当他醒来之后膝盖上的人面疮果然不见了，眼前也没有了西域异僧。他顿然觉悟，原来是自己心性的改变才招来了祸患。自此以后，悟达禅师再也不将荣耀、颂扬放在心上了，他找回了属于内心的清净，将世间万物一视同仁，再也没有了名利，也没有了攀比，有的只是慈悲与大度。
悟达禅师因为慈悲，救下了当时身患顽疾却无人照看的西域异僧，后来也得到了好报。起初，他是一心虔诚修行的禅师，六根清净，心中可以容下万物，从不在意世间浮华的名利功绩，一直找他报仇的晁错因为他的一心向道而没有机会下手。直到他法缘日盛，名气盛极一时，心中有了傲慢之心，让自己的修为大打折扣之后，晁错便轻易找上了他。这个故事告诉我们，傲慢无礼、轻看他人会破坏了自己的本性，劣根性一旦形成，那么你必然会招来不必要的麻烦，同时你也就给了敌人报复的机会，对方伺机而动，你只能陷入困局之中。
王阳明从小就立志要成为圣人，后来他一直严格要求自己的言行，不断向圣人看齐。王阳明的心学为明朝中叶之后文化的走向起到了很大的引导作用。待人无偏颇，将世间万物一视同仁，是成为圣人不可缺少的条件。那在生活中我们怎样才能做到呢？
第一，要端正自己的心态。有些人总是喜欢用偏执的眼光去看待别人，将人分为三六九等。对有势力、有背景的人态度友好，甚至非常谦卑；但对不如自己的人，他们则非常傲慢无礼。这类人在生活中是很容易被大家看不起的。社交网越密集越好，但对人态度极端，那么这张网就会出现很多漏洞，在关键时刻也许就会因为这些漏洞而让你损失惨重。因此，要从心里重视平等待人的道理，久而久之，你就会做得越来越好。
第二，不自私，不妒忌。自私和妒忌是人性最大的毒瘤，有时候只要一沾上它们，善良的本性就会消失殆尽。如果一个人在为人处世中只能想到自己，不愿意站在别人的立场上看问题，那么他无疑就是自私之人。自私之人大多数都非常善妒。一个人的“良知”要是出了问题，他就无药可救了。王阳明在龙场悟道之时，参透了生死的意义。既然生死都可以坦然面对，那么妒忌与自私还有必要去计较吗？
第三，待人无偏颇，但绝不姑息养奸。与人为善，自然能广结善缘。如果恶人能知错就改，那么必然也是善莫大焉。但对那些习惯做坏事之人，我们就不必用我们的善行去对待他们，帮助坏人无疑是一桩极大的罪孽。在心中，自己一定要有善恶的观念，切忌滥用自己的同情心。
阳明心学点睛之言
尼采说过：“兄弟，如果你是幸运的，你只要有一种道德而不要贪多，这样，你过桥会更容易些。”一个有高尚道德的人到哪里都会受到大家的喜爱和拥护。每个人内心深处都是善良的，但由于我们存在的生活环境有很多的压力与诱惑，很多人就走上了与自己原则相背离的道路，最后失去自我，郁郁寡欢。只有能坚持自我的人，才能有强大的内心、宽广的胸怀与看淡一切的睿智。拿出自己的诚意对待别人，四处为善，待人温和，那么你就是真正有善心、善行之人。
5.亲近众人即是善
“北辰居其所而众星共之。”一个人的德行到达一定的程度，那么所有人都会自愿围绕在他身边，这句话是孔子所说的。圣人，从来都不是遗世独立的。他们得到百姓的拥护，除了因为品德高尚之外，还与他们亲近众人、与人为善的行为是分不开的。越是有大作为之人，他们往往就越是谦卑，将自己的位置放得越低。因为他们既能看到自己的不足之处，又懂得尊重别人，看到别人的优点。
历史上很多名垂千古的人都有亲民、爱民的共同点。如果得不到大众的喜爱与拥护，这样的人就无法成为圣人。这句话一点都不假。王阳明说过：“种树者必培其根，种德者必养其心。”要想有一番作为，那么养心、养德就是一门必修课。亲近众人，与人为善是一个人心怀高尚的表现。很多人在生活中都找不准自己的位置，其中一些人认为自己非常优秀，他们不愿意与众人为伍，甚至傲慢地看不起他人，这样的人哪怕他再优秀也很难得到其他人的喜爱。一个人的阅历都是有限的，如果你给自己定位在一个孤立的位置上，那么你自己也不会进步，同时也会失去与人交往、互相学习的机会。
人与人之间的感情都是从相互了解开始的，如果你无法做到亲近众人，那就证明你的内心还不够光明、不够坦然。如此，你肯定不会主动了解别人，也不会主动关心、帮助别人，那么你还怎么与人为善呢？所以，不论什么时候，我们都不能骄傲，要找准自己的位置，这样才是为人处世的明智之举。“尘世低处好安身”说的正是这个道理。
俗话说，高处不胜寒，一个太过锋芒毕露之人难免会受到别人的猜忌，要想安身就需要低调，需要与众人打成一片。“指挥皆上将，谈笑半儒生”的徐达就是一个非常明智之人。当朱元璋开始大量诛杀功臣的时候，低调处事、视自己为平常人的他就躲过了一劫。
徐达小时候和朱元璋一起放过牛，两个人之间的感情自然很深厚，后来他就一直追随朱元璋，助他完成了建国大业。虽然徐达战功赫赫，为明朝江山立下了汗马功劳，但是他为人处世依然非常低调。徐达经常告诉自己，要想保住自己，就必须学会不邀功、不请赏、不乱了君臣之间的分寸。
大明江山稳定了之后，朱元璋就开始诛杀大功臣，昔日许多与他同生共死的兄弟，都成为了刀下冤魂。面对如此的局面，徐达也是非常害怕的，他不知道自己小时候的玩伴会不会对自己下手。之后他就变得更加谨慎、谦卑，甚至和许多不如自己的臣民称兄道弟，这样自贬身份的举动，让朱元璋对他放心不少。朱元璋跟自己的亲信说起徐达时，大家都笑嘻嘻地说，徐达是胆小之人，他做不出谋反的事。众人明白，凭借徐达的智谋，他并不是真的愚笨，他是为了保全自己。众人念及徐达平时与他们的交情，都暗暗地替徐达在朱元璋面前美言，希望可以保全他的身家性命。这就是徐达平时与人为善、不摆架子的结果。
话虽如此，但多疑的朱元璋还是不放心，于是他设了一计来试探徐达到底有没有不臣之心。徐达挂帅回来之后，如同往常一样，赶紧将帅印交还给了朱元璋，他自己回到家中依然过着清苦如市井百姓的生活。朱元璋名义上想要嘉奖徐达的功绩，他告诉徐达想要把自己当初的旧宅子赏赐给他居住。徐达知道是朱元璋以前在那里住过很长一段时间，这样实在不妥。于是他赶紧叩头，拒绝了朱元璋的提议，并表明自己不配在那里。朱元璋很高兴，赏赐了徐达很多美酒，两个人喝得相当尽兴。等徐达喝醉之后，朱元璋亲自将徐达抬到了自己旧宅子的床铺上，想要看他醒来之后是什么反应。结果徐达醒来之后，一看自己睡在了朱元璋旧宅子的床上，吓得不轻，赶紧从床上滚了下来。他跪下来向朱元璋请罪，说他实在不敢如此啊。朱元璋看他这么谦卑，心里更高兴了，同时对徐达的疑心也尽消了。朱元璋命人给徐达修建了一座新宅子，还赐了亲笔书写“大功”两字的牌匾给他做奖赏。自此之后，徐达一生平安。m.χＩùmЬ.ＣǒＭ
徐达的谦卑是真的，他不居功自傲，保全了他自己。同时，他知道亲近众人、与人为善，在他受到皇帝猜忌的时候，很多人都在暗暗地帮助他，这就是他得到的善果。如果他依仗自己的功劳，自命不凡、傲慢无礼，不要说朱元璋不会放过他，相信其他臣子也会排挤他，那样他是如何也躲不过杀身之祸的。徐达聪慧，找准了自己的位置，与人为善、低调做人，从而一生平安，他的大智慧值得我们去细细揣摩。除此之外，那我们应该如何学习亲近众人呢？
首先，不要对别人颐指气使。一个人的态度不友善，那么谁也不愿意搭理他。对别人友好一点，说话温和、尊重别人，对方就会感到心里舒服。你尊重别人，反过来人家才会尊重你。这样你在遇到困难的时候，别人会非常热情地帮助你，不会让你落到孤家寡人的地步。与人为善本来就是相互的。
其次，对众人要一视同仁。虽然每个人的喜好都不同，但是我们在人际交往的时候是不能表现出来的。厚此薄彼会让受到怠慢的人心存怨恨。谁都想得到别人的喜爱与尊重，这种心理一旦落空，就很容易树敌。只有对别人一视同仁，才能避免局面失衡的状态，才是善人应该有的处事风格。每个人都有缺点，对待不同的人就需要不同的方式，只要你的心胸够宽阔，相信你会找到合适的方式。
再者，多听别人的意见，不要唯我独尊。听取别人的意见是尊重别人的表现，就算对方说得不对，你也不能剥夺对方的发言权，否则下次对方就不会再轻易开口了，这样无疑你就少了一份别人帮助你的机会。当别人犯错的时候，不要一味地指责，你要先听听他们的心声，没有人愿意犯错，其中也许会有隐情。这样不仅可以避免误会，还能得到别人的尊重。
阳明心学点睛之言
王阳明在明朝混乱的朝堂之上，没少受别人的排挤与陷害，但是每次他都能化险为夷，这虽与他个人智慧分不开，但也少不了贵人的相助。对别人友好，通常在你遇难的时候他们就会搭把手。不要把自己当作孤家寡人，那不是处世的明智之举。生活中我们受到很多的约束，但是对我们最有震慑力的是心灵的束缚。你得到了别人真心的信任与尊重，那么你就是最富有的人。
6.诚意乃善之先
王阳明所提出的诚意首先就是不欺骗自己，这叫作自快自足、毫不做作。君子在面对旁人的时候，心怀坦荡、行事磊落，自然能得到别人的尊重。而恶人在君子面前则会遮遮掩掩，故意表现自己的好处，让别人看不见他们丑陋的内心。但是他们越是遮掩，越让人感到虚假。出现这两种不同现象的根本原因在于前者是真心向善、无愧于心，而后者则只是虚情假意的掩饰。
凡事，心诚则灵，诚心有时可以打动神灵，让奇迹产生。这种发自内心深处最真实的善念是最难能可贵的。很多时候，我们都会说：“某某看起来太没有诚意了，一看就是在敷衍。”这种时候，哪怕某某做了好事，别人心里也不会感动，没有诚意的付出，在旁人眼里是会大打折扣的。相反，有时候我们在帮助别人的时候，付出了十二分的努力，但还是没有成功，这时候我们反而会得到对方的宽慰，诚意被对方看在眼里，他很自然就会觉得你是真心的。
心善，才是真善。被动的行善就失去了它原本的意义，也不会产生积极的影响。真善可以影响他人，可以给别人带来积极的影响，这种强大的号召力与感染力是非常有说服力的。如果你不是真心想要做一件事，那么你就很难会取得成功。带着诚信的善行，必然会造福更多的人，让他们得到恩惠，你自己也会成为慈善者的榜样。
在“中国首善”陈光标看来，慈善不是一种简单的募捐行为，而是以道德和爱心为基础的发自内心的捐赠。陈光标从1998年（30岁）的时候就开始从事慈善事业，截止到2010年他累积捐款约14亿人民币。在汶川地震的时候他第一时间出钱出力，参与到救灾中去，被温家宝总理称之为“有感情、有良知、心系灾区的企业家”。
陈光标出生于江苏农村一个很贫困的家庭里，在他小时候的记忆中，他很少能吃到肉和馒头，因为家里贫穷，饥饿夺走了他的一个哥哥和一个姐姐。他上一、二年级的时候，一块多的书费都交不起，经常是东家两毛西家两毛凑起来的。他的父母同样是非常善良、懂得感恩的人。他的父亲在每次收鸡蛋的时候都会嘀咕：“等攒够钱了，一定要赶紧还给邻居。”耳濡目染之下，陈光标很早就懂得了感恩与奉献。
陈光标很小的时候就会做生意了。在他10岁的时候，他脑袋中灵光一闪，想了一个商机。他利用中午放学的时间，从深井中提出水来，然后挑到集市上去卖。由于物美价廉，他的生意非常好，每天都能赚到两三毛。这次开学的时候，他感到非常开心、自豪，他终于不用借钱交书费了。后来，他无意中听母亲提到邻居家的一个小孩子因为没钱交书费正在偷偷抹眼泪呢。陈光标知道后，立刻将自己卖水所剩的钱给小伙伴交书费了。这是他第一次靠自己的力量来帮助别人，他心里高兴得就如吃了蜂蜜一样。
“帮助别人，快乐自己。”对于这句话陈光标也是深有体会的。一个大的慈善家不是以你捐献金钱的多少来衡量的，关键是看你是不是亲力亲为、真心奉献的。陈光标就亲力亲为地做了很多慈善活动。在汶川地震的时候，他从废墟里抱出了十几名学生与遇难学生的尸体。这并不是所有捐钱的企业家都能做到的。看到小孩子们的尸体，他非常痛苦，他们脸上都是苍蝇，这时候陈光标就坐在一旁替他们赶苍蝇。后来他找来了书本挡在孩子们的脸上，让他们去世之后也是有尊严的。这种发自内心的关爱与尊重都是很真实的。
除了自己做慈善事业，他还带动了很多成功人士投入到做慈善里面。每次慈善活动，他几乎都会亲临现场，并且要求媒体参加，这么做就是希望让慈善的力量影响更多的人，让更多的富人心甘情愿地掏出钱来帮助别人。陈光标通过做慈善，帮助了别人，快乐了自己;同时,自己的企业也得到了更多人的支持，收益变得更多，回馈社会的金财自然也会加多。对于做慈善来说，一个人的力量是非常有限的，陈光标希望中国有越来越多的人投入到慈善事业当中，让中国成为世界上最大的慈善之国，他一直在朝着这个目标不断奋斗，并且乐此不疲。
做慈善的人很多，但是专心投入做慈善的就很少了。有些人做慈善是因为各种目的才进行的，这是一种做作、虚伪的表现，自己的内心不真实，那么这就不是真善。陈光标在帮助别人的时候打心里感到高兴，他亲力亲为地做慈善，甚至把它当成了自己的事业在做，这种情怀是非常让人感动的。真正的善念不是捐款的多少，而是一种理念，通过这种理念来让更多的人认识到善，唤醒人们最本心的善，让我们的“良知”得到圣洁的洗礼，这才是有心人应该做的。
诚意之善是发自肺腑的，是没有目的的。凡是从心出发、无所要求、真心助人的善都是真实的。在这种情况下，有时打人骂人都是可以原谅的。与之相反，凡是那些希望通过装善而达到目的的人都是伪善，他们装得再像，说得再好听，也全部都是没有意义的。在生活中我们要懂得明辨真假，不要让伪善者玷污了为善的本意。
做善事的方式很多，诚意在才是最重要的。生活中与人友善、帮助别人、成人之美、劝诫他人、尊重他人、拾金不昧等都是为善的方式。只要你有为善的真心，那么不论在哪里你都会找到帮助别人的意义，同时找到内心的快乐。从身边的小事做起，尽自己的微薄之力就好，重要的是本质，而不是形式。如果你做到了以上几点，那么相信你身边一定会有很多人围绕，同时，也赢得别人的尊重，这些都是真心为善带来的福报。
阳明心学点睛之言
“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”理，是心的体现。一个人外在所表现出来的性情通常都是内心的真实写照，要想“知行合一”，那么必然就要学会让自己的内心变得光明起来。心诚，自然是内心光明的表现之一。一心向善之人，他的言行也会是友善无害的。所以，要懂得一日三省吾身的道理，经常探察自己的内心，擦拭内心的污垢，那么你会变得越来越贤明。一个人为恶，前提就是因为心中产生了恶念，然后才付出行动。为了避免这些，我们要经常给自己上“礼仪之课”。时刻严格要求自己，尽力做到“知行合一”。
7.心善，万人归之
古人云：“得人心者，得天下。”民心所向，天下归之。王阳明一生为国尽忠，为民做事，传播心学，是著名的“立德”“立言”“立功”之人。如果没有他，明朝后期的历史将会被改写好几次。在他去世的时候，沿路的很多百姓都痛哭流涕，如丧考妣。只有一心为民、品德高尚之人才能享此殊荣。“仁者无敌”说的也正是这个道理。
中国历史上，王朝的不断更替，大多是因为统治者昏庸无道，失去了民心，最终带来祸患，将自己的江山拱手让人。秦始皇以武力统治了六国，建立起空前强大的秦朝，这一壮举，名扬千古。但是，很可惜的是，秦二世继位之后，不但没有吸取教训，听听百姓的怨念，反而变本加厉，继续荼毒百姓，最终秦国就被后来者击败了，短命的王朝也就这样草草了事了。生活中我们也常说：“以德服人才是王道，才能得到别人真心的拥护，对方才能主动、积极地帮助你。”心善，是赢得对方尊重的根本，用真心打动别人的前提，如此，对方就会心甘情愿地与你为友，否则则不然。
因为仁义而得到天下的例子不胜枚举。水能载舟，亦能覆舟，说的就是百姓的力量。同样，在与人交往的时候，只有你的品德打动了别人，对方才愿意亲近你、了解你、帮助你。你得到的拥护越多，那么不论你办什么事情，你得到的帮助就会越多。如此强大的社交网，必然是你成功路上最宝贵的财富。
蒙牛乳业大家都再熟悉不过，众所周知，蒙牛的成功之处，很大一部分原因在于牛根生善于经营人心，懂得与人为善。当牛根生还在伊利工作的时候，他就非常有责任心，对员工非常温和，他总是尽最大的努力来帮助别人。杨文俊是原来伊利液态奶公司的经理，当初他刚结婚的时候，需要4000元来购买住房，对于当时的他来说，这无疑是一笔巨款。他来自农村，家里没什么钱，要是没有房子，他结婚后要到哪里居住呢？后来，牛根生知道了他的困难之后，二话没说，就借给他2000元，让他买房去。很长一段时间之后，杨文俊才知道牛总给他的这2000元是他一家子省吃俭用凑出来的，杨文俊把这份感动一直深深藏在心中。后来，牛根生被排挤，离开了伊利。当时，杨文俊二话没说就主动办理了辞职，跟着牛根生一起走了。之后，他就开始跟着牛根生一起筹建蒙牛，任劳任怨，2005年的时候他还被选为了全国劳模。
蒙牛成立不久，原伊利公司中就有三四百人都跑到牛根生这边来了，他们自愿跟着牛根生，就算现在待遇不高，但是他们觉得心里高兴。这其中包括一些老总和工程师，他们甘愿舍大取小，跟着牛根生打拼，这里面的奥秘自然不用多说。平时积累的善缘，总会有收获的一天。人心所向者，才是真正的胜利者。
蒙牛乳业日益强大起来，它与伊利公司的竞争也变得更加激烈。刚开始的时候蒙牛一直处在不利地位，受到竞争对手的各种打压。1999年的时候，中国某座城市中有48块蒙牛的路牌广告，引来了一伙人的打砸，一顿破坏之后，广告牌就被砸得稀巴烂。这件事不仅引起了民愤，后来公安还介入了这件事，蒙牛在知道了这群“暴徒”的真实身份之后，也没有深究，而是选择了隐忍。
面对伊利对蒙牛的挑战，牛根生顾全大局，将主要心思都用在了如何让百姓喝上放心奶上。“只要有伊利奶站的地方，蒙牛不设厂。”为了躲避打击，牛根生以退为进。后来，他终于有了自己专属的奶场。除此之外，蒙牛的售后服务品质也在不断上升，为了及时解决消费者的投诉问题，蒙牛还推出了“品牌最后一公里”工程，拉近与消费者的距离，为他们及时解决问题。后来有记者问过牛根生：“蒙牛发展如此迅速的秘诀是什么？”他笑呵呵地回答：“大胜靠德！”他还把“吃的是草，挤的是奶”作为公司一直提倡的“牛”文化。心善，万人归之，人心向谁，哪一方就拥有了制胜的最大秘诀。
牛根生离开伊利不久之后，就创建了蒙牛，起步的时候虽然困难，但他却不缺乏大将为他保驾护航。他离开，有人自愿辞职跟随他，甚至后来有那么多的伊利员工都放弃了在大公司的工作机会，纷纷投入了蒙牛旗下，这个现象在现在的确很罕见。试想，要不是有很大的人格魅力的人，谁能做到如此。蒙牛的迅速崛起与发展，与其领导人的品格和智慧是完全分不开的。就如同牛根生自己说的“大胜靠德”，“德”就是一个人最大的号召力。
善业只会生起善业的果报，不善业只会生起不善业的果报，关键是看你有没有一颗善心。有善心，才有善行，才能领导人心。善是德的根本，否则一切都是空谈。王阳明能做到“立德”，与他的本心向善是分不开的。与人相处，友善为先。现在很多企业都推行“人性化”管理，这也是一种心善的表现。员工是公司的根本，“人性化”管理会让他们更有主人翁意识，更愿意背负自己的责任。
要想得到别人的支持，就要不断收集别人对你的好感。为善是一个长期的过程，不要期待自己行善后就立刻得到回报，这是非常不科学的，在平时就需要累积人脉资源。通常能得到别人全力支持的人不在于你多么强大，而是你是否懂得理解别人。只有看透了别人的内心，你才会理解对方的需求，才能及时地帮助他。这么一来他也会感念你的恩德，反过来对你也非常好。
能合理利用善道的人必然要有智慧。“世上有不少行善的人，但行善又不犯罪的人是非常难得的。”一个人如果缺乏智慧，那么即使行善有时候也会伤害到别人。例如我们平时所说的“好心办坏事。”这种人心不坏，之所以不受人们待见，就是缺少为人处世的智慧，一颗好心没有用对地方。人们愿意亲近善良的人，喜欢崇拜充满智慧的人，所以，要想让自己变得更加优秀，那么就需要将善和智慧结合起来，万人归之，岂不是更加容易？
阳明心学点睛之言
为人处世，无外乎要交友行善，用善心去包容世间万物，去适应百态的历练、豁达。这样你不但会拥有良好的人际关系，还能让自己的性情变得高尚起来。构建良好的人际关系，才能为事业的发展奠定坚固的基础。大家都支持心善之人，这种心理就好像水向下流这样自然。而为恶的人，他们就会时刻担心失去别人的支持，但如果不懂得与人为善，那么失败就是早晚的事情。所以，平时就要懂得积善，才不会担心自己有孤立无援的那天。
8.道无精粗，至善止焉
善，如水一样，乃万物之源，心怀善念的人无论何时都不会被罪恶所吞噬。王阳明一直认为，善是一个人最大的财富，善，甚至可以改变一个人的命运。王阳明在《传习录》中特别提到：“日行一善，心自然改变。”
一个人心存善念，他的心态自然会随着时间改变，那么他的人生当然就会变得更加美好。很多人都在想，什么样的人才是真正道德高尚之人，才华横溢、能言善辩、思维过人？当然这些都不是根本之所在，纵观古今人物，那些被大家歌功颂德之人都有一颗善感之心。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“为中华的崛起而发奋读书”“俯首甘为孺子牛”这些伟大的豪言壮志，无一不是忧国忧民、悲悯苍生的体现。
道无精粗，这里的“道”指的是一个人的修为与成就，如果一个人道貌岸然、无半点善念，那么他就只是一个彻头彻尾的伪君子。真面目一旦被揭穿，自然引起大家的唾骂。现代社会中一个人的才能固然重要，它是我们得以美好生存的前提和保证，但“德”有时候比“才”显得更加可贵。很多人都说，“有才无德不敢用。”“有德无才可以用。”从这两句话中不难看出，“道无精粗，至善止焉”的真意。
佛家说：“修道之人必然心境慈悲才能修得善法，才能功德圆满。”动善念，必然会更有能力抗拒各种浮夸的诱惑，守住心中的澄澈与宁静。相反，不论一个人犯过怎样的错误，只要他找回善心，那么必然会值得大家尊重。俗话说，“浪子回头金不换”，回头向善不论何时都不算晚，最可悲的人莫过于那些一辈子都不懂善念之人。下面我们来看一则名叫《佛桌开花》的故事。
在一座名山上的寺庙中，有一位得道高僧，他是寺里的方丈。寺里有一个小沙弥，活泼可爱、聪明伶俐，很得方丈的喜爱。后来，方丈就将自己的毕生所学都传给了小沙弥，希望由他来继承自己的衣钵，并将佛法发扬光大。可令方丈非常失望的是，有天小沙弥动了凡心，偷偷溜下山，去享受尘世间的五光十色了。他很快成为了一个不折不扣的风流浪子。
后来，这个浪子在享尽了花天酒地、吃喝玩乐之后，幡然醒悟。他意识到，世间的灯红酒绿不过都是虚幻的过眼云烟，经历过以后仍然感到非常空虚。
此时，浪子开始怀念起以前寺庙里的清苦生活了，他似乎又找到了那颗淳朴向善之心。于是，他散尽家财，决定回到寺庙，希望方丈可以给自己一个机会，让他将功补过、一心向善，得道成佛。
一天早上，方丈打开房门，就看到门前跪着一个人，看起来他已经跪了很长时间了。老方丈认出了浪子就是当年的小沙弥，顿时老泪纵横、感慨颇深。
“师父，徒儿知错了，请您再给我一次机会吧，我是诚心想要弃恶从善的啊！”小沙弥说得声情并茂，语气谦卑。
方丈非常厌恶小沙弥的所作所为，他告诉小沙弥，他的罪孽太过深重了，他死后必然会下阿鼻地狱。要想得到佛祖的宽恕，除非木桌子上都能开出花来。方丈态度决绝，没有一丝动容。浪子声泪俱下地恳求方丈，哭声非常悲凉，显然他知道了自己的罪恶，是诚心想要痛改前非的。可是，当他听到方丈决绝的话语之后，心顿时就凉到了极点。小沙弥凄然一笑，拜别了方丈，拖着沉重的步伐向山下走去，背影看起来无比凄凉。
第二天早上，方丈刚踏入佛堂，就惊讶地发现，面前的佛桌之上开满了鲜花，花开荼蘼，绚丽异常，各色的花顿时晃晕了方丈的眼。方丈立刻醒悟过来，原来自己犯了大错误。原来知错能改、找回善念是非常值得原谅与肯定的事情。方丈焦急地下山去找小沙弥，希望将他找回山中，助他继续修行。可惜，时间来不及了，万念俱灰的小沙弥又重新堕入了荒唐的世俗生活中。
当天夜里，方丈就圆寂了，他临终之前将徒弟们唤来身边，懊悔地说：“我以为自己的一生已经将佛法学精，成为了真正的大彻大悟之人，可惜，是我太自以为是了，所以才犯下了这样的大错误。原来人生在世，一个真心向善的念头，是最罕见的奇迹，它比参禅悟道更加重要，你们要谨记啊！”说完之后，方丈流下了一行清泪，然后圆寂了。
文中的方丈是远近扬名的得道高僧，佛法无边，但是他最终还是没有参透佛法的真意，这是因为他心中缺失了发自本心的善念。一个真心的善念才是修行入道的根本，心存善念的人本身就是一个奇迹。小沙弥因为找回了善念，他的诚心甚至感动了神明，如此看来，心善果真是人生当中最大的慈悲。
不仅是参禅修道，为人处世同样需要一颗善心。那些看起来非常受欢迎的人往往都非常和气、心地善良，与这样的人相处如沐春风，让人感到惬意。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
道德高尚之人必然被世人颂赞，而善，又是高尚道德的最高定义。同时，一个人要想成为优秀的治理者，那么他就必须先正其心，引得大家的爱戴与尊重。要想做到王阳明提倡的“格物致知”的思想，“止于至善”就是最重要的保证。
王阳明与朱熹的思想观念有很多的不同之处，但两位大儒对心怀善念是内心修为的根本的认识却都出奇地一致。先学会做人，才能在做事的时候掌握分寸、没有偏颇，办事公允得当、与人方便之人谁会不喜欢呢？成为有善行之人，必须先做到有善念。我们从生活中的每件小事上自我约束，凡事都心怀感激，久而久之，你就会发现行善已经成为了下意识的习惯。善人必得善果，这是千古不变的真理，相信它你就会收获更多。
阳明心学点睛之言
一个人的道德要靠体察本心来实现，我们的内心往往都是善良、有道德的，有时候之所以会做错事情，就是因为违背了自己的真实意图。王阳明所说的致“良知”，就是要我们懂得坚持心底最真实、最本真的想法，将善念与道德坚持下去，生命自然会展示出最璀璨、美好的一面。追求卓越是很多人的理想，这是一种严格要求自我的表现，值得大家一起学习，但我们还需要注意的是，在我们的实力不断进步的时候，我们的道德也要追上它的脚步，两者相得益彰，才是真正的优秀。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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