——爱默生
01优雅是一种境界
言谈举止、风度仪表，体现着一个人的魅力。风度翩翩的人，一定有优雅的行为举止。如果行为得体，举止高雅，即使是最普通的人，也会赢得别人的尊敬。良好的行为举止都会给人带来愉悦舒畅，因此，如果我们的行为规范得体，生活中就会有无限的光彩。
也有人认为言谈举止、外在仪表无关紧要。这当然是不正确的，因为一个人的言谈举止是否优雅得体，往往会直接影响到事业的成败。毫无疑问，轻松愉快的生活离不开优雅的行为举止，事业的成功和发展也需要优雅的举止仪态。米德尔顿大主教曾经说过：“如果用不雅的仪表举止来体现品德的高尚，就很难取得应有的效果。”
每个人的形象都与自己的言谈举止密切相关。在管理人员时，言谈举止往往比内在的、本质的人格起着更为重要的作用。优雅、热情、友好的言谈举止，会让人心情舒畅、心旷神怡，这时，成功便会悄悄地到来。因此，事业上的成功离不开亲切友好的言谈举止。相反，不良的举止、粗俗的言语，会让人感到厌恶，可想而知，生意肯定无法成功进行。先入为主，第一印象至关重要，因此，必须给人留下谦恭有礼的良好的第一印象。
要与他人进行心与心的交流，就要做到谈吐得体、举止优雅、彬彬有礼。人们肯定不会接受态度生硬、举止粗鲁的人，这样的人在生活中必然会四处碰壁，就像过街的老鼠，人人喊打。
“风格塑造人”这句格言广为流传，但反过来，“人造就了风格”便不那么准确了。一个心地善良、品德高尚的人，有时也有可能会举止粗俗，没有修养。但如果他举止优雅、谦恭有礼，同时又心地善良、品德高尚，那他就是真正的绅士了。他们在生活中，会带给人更多的快乐和幸福，也会对社会更加有益。
哈金森就是一个谦和、率真的人。他的夫人对此作了详尽的描述。她说：“我亲身体会到他的宽容和直率，他总是平易近人、真诚质朴。对那些出身低微、饥寒交迫的人，他谦和有礼；对于出身显贵、有权有势的人，他从来不去阿谀奉承。工作之余，他经常和最普通的士兵和最穷困的劳动人民在一起，他是从心底里尊重和关心这些普通的士兵和最下层的人民。”
一个人的言谈举止在一定程度上能反映出这个人的内在人格，或者说，一个人的言谈举止体现着他的内在性情。一个人的兴趣、爱好、情感、性情以及他所属社会的习俗等，都能通过他的言谈举止反映出来。也许普通大众化的礼仪习俗和生活方式与人内在的情操和气质没有太大关系，但是，经过长期自我修养、自我教育而形成的个人独特的行为方式，却是这个人性格、气质、秉性的总体反映。因此，我们不应该忽视这些与个人内在本性相关联的仪表、风度和待人接物的方式和原则。
一个人的思想情感会激发他的优雅举止，高尚的情操是一个举止优雅的人快乐和愉悦的源泉。品德直接影响着喜好和性格，这跟一个人的才华、成就是同等重要的。同情心能使人们心灵相通，也能使人谦恭有礼、胸怀宽广、富有远见。可以说，同情心是人性中最美好的品质。
假模假式的礼节性规则没有什么太大的作用，因为这些礼节、礼仪性的东西不具有礼貌、诚实的本质，只不过是摆姿态、装模样而已。实际上，礼仪只是优雅的言谈举止的外在表现，不是所有的礼节、礼仪都会有礼貌诚实的品质。
优雅的言谈举止来源于谦恭有礼和善良友爱的高尚人格。礼貌是交际的一种外在表现形式，从本质上说，是人与人之间的关爱之情的反映。也许对别人表示关爱不是必须的，但在交往中，表示礼貌却是不可缺少的。优雅的举止与得体的行为二者是统一的。有这样一段富有哲理的话：“优美的体态胜过漂亮的脸蛋儿，优雅的举止胜过柔美的体态；而优雅的举止才是最出色的艺术品，任何雕塑或绘画带给人们的赏心悦目、心旷神怡都无法与举止优雅相媲美。”
02细微之处见修养
只有发自内心的忠诚，才是真正的礼貌，否则，这礼貌就不能长久地产生影响。优雅必须以真诚为前提，言行粗鲁、性格粗暴一定与优雅的行为无缘，优雅的行为举止是人的本性流露。圣.弗兰西斯.德.沙列斯认为，从完美的角度来看，礼貌就像清水一样，“干净、纯洁、无色无味”。但人的本质不同，行为举止存在着差异，甚至有人比较偏激，但这是人的本性的正常表现。人类如果失去了创造性和个性，生活就会一成不变，当然也就没有了乐趣。
只有善良的人才会真正地做到谦恭有礼。心地善良的人不愿意看到别人烦恼或痛苦，希望所有人都幸福。谦恭有礼与友好的善意一样，让人轻松愉悦。斯贝克上尉说：“那些生活在非洲腹地内陆湖泊附近的乌干达民族，具有的谦恭有礼的高贵人格，总是让人吃惊！”乌干达有一句名言说：“上帝不会放过那些忘恩负义、恩将仇报的人。”
真正的谦恭礼貌通常会表现在对别人人格的尊重和关心上。一个人如果想得到别人的尊重，首先要学会尊重别人的人格，关心他人的思想和观念，宽容地对待与自己不同的观点。真正有礼貌的人会尊重他人的意见和看法，不会苛求别人与自己完全保持一致。他善于调节自己的情绪和心情，虚心听取他人的不同意见。他具有宽广的胸怀和克制忍耐的能力，不做尖刻的评论，因为过激言辞、尖刻的评论很可能会使自己遭受同样的尴尬处境。
举止粗鲁、容易冲动的人，从来不知道尊重别人，只会肆意放纵自己的言行，并为此付出失掉朋友的代价。他们为了自己的一时满足而得罪朋友，是名副其实的傻瓜。工程师布鲁纳尔心地非常善良，他曾经说过：“人生中最昂贵的奢侈品莫过于恶毒的言谈举止。”约翰逊博士也曾说过：“先生们，任何人都没有权力说粗话，更没有权力做卑劣愚昧的事，因为恶毒的言行造成的伤害远大于把人打倒在地造成的伤害。”
明智、礼貌的人，不会夸耀自己比别人更优越、更聪明或更富有。他们不会因为自己拥有高贵而显赫的社会地位而感觉自己高人一等，也不会炫耀鼓吹、大言不惭地谈论自己的职业多么优良，他们会觉得自己的生活或工作经历很普通，不值得大肆炫耀。他们的内在品质是通过自己的行为表现出来的。他们一向温厚恭顺，谦虚谨慎，彬彬有礼，从来不装腔作势、矫揉造作。这样的人才是真正有礼貌的人，辛勤劳作，朴实无华，值得尊重。
自私自利的人举止生硬粗鲁，令人生厌，而且从不懂得尊重他人的情感。当然，这些令人厌恶的言行也许并不是因为他们本性恶毒，而是因为他们没有同情心，不懂得体谅他人，从来不注意日常生活中的细枝末节，从而在不经意间给别人带来了不愉快。可以这么说，在日常交往中，一个人是否具有自我牺牲精神，能不能真正体贴、关心他人，在很大程度上取决于他是否具有良好的修养。
不礼貌、不文明的行为，从本质上来说，就是对别人的不尊重。比如，衣着邋遢、蓬头垢面，再加上各种令人讨厌的生活习惯，这种人肯定会让人感到非常不舒服。试想一下，当看到一件很久没有穿过的衣服，上面积满厚厚的污垢，你会有什么感受呢？也有人自认为自己“不拘小节”，从来不加修饰，因而衣衫不整，实际上，这是对他人的不尊重，这样的形象，怎么可能给别人留下好印象呢，又怎么可能让人尊重和喜欢呢？
胡格诺派的传教士戴维.安西隆，做事非常认真谨慎，一板一眼。他把胡格诺派的教义认真细致地研究和整理了一遍。他总是说：“人们总是不关注宗教节日里的服饰和装束，这实在是太不应该了。”
03风度是心灵的“代言人”
真正优雅的言谈举止并不是为了吸引他人注意、博得他人欢心的，而是一种自然而然，没有矫饰的行为表现。坦诚的举止和做作的行为是相互对立的。罗谢弗吉尔德曾说：“任何东西都难以抵挡人们的欲望，每个人的欲望都会不自觉地自然流露出来。”谦恭友善、温文尔雅、温柔体贴的举止言谈，往往代表着一个人内心的真诚和坦率，这种儒雅得体的言谈举止，会让人心情舒畅，心悦诚服。一个人的言谈举止和他的内在人格一样，是事业取得成功的真正原理。
坎农.金斯雷说：“西尼.史密斯不仅具有真正勇敢的人格，而且还非常有爱心，因此，人们从心里爱戴和拥护他。不管是谁，只要是和他接触过的人，都很尊敬他。在他眼里，没有穷人和富人，主人和仆人之分，他们都是平等的。不管是谁，他都会同样地以礼相待，同样地热情友好。所以不论身处何地，他都会播下幸福的种子，同时，也收获着自己的幸福。”
有人认为，只有出身高贵的人才会拥有优雅的言谈举止，上层社会的人总比下层社会的人高雅。这也不是没有道理，因为上层社会人士的子女从小就生活在一个比较文明的环境中，潜移默化地受到这种礼仪的熏陶。但是，这并不意味着下层社会就一定没有举止优雅、谈吐得当的人。
靠自己的双手辛勤劳作的穷人，和上层人士一样，拥有高贵的人格，他们互相尊重，相互关爱，并体现在自己的言谈举止中。不可忽视的一点是，他们在生活中的无穷欢乐都来源于优雅的言谈举止。不管是在车间、街道还是在家里，都没有什么分别。一个有教养、有礼貌的工人能通过自己坚持不懈的努力，用他的优雅、仁慈来感染周围的人。这就是一种强大而重要的道德力量。据说，当本杰明.富兰克林还是工人的时候，他就用自己的高雅言行和高贵人格改变了整个车间的工作作风。
有的人名不见经传，但谦恭有礼、温文尔雅，具有绅士风度。正所谓“君子不患穷而患不义”。逆境往往会造就人才，只要拥有坚定的志向和远大的抱负，谁都可以成为道德高尚的人。从金钱上看，艺术珍品价值连城，而谦恭有礼、温文尔雅不值一文，不过，它对于任何一个人都是非常重要的，因为它能给人带来欢快愉悦。把礼仪廉耻看作人性中最本质的东西，其实一点都不过分。
优雅的举止胜过任何华贵的衣着。每个人的理想、愿望都与他的情趣风度、兴趣爱好密切相关。美好的生活来源于高雅的情趣。在轻松愉悦的气氛中，人们就会觉得如沐春风。高雅的情趣如果与友好的行为、高度的理性以及善良的心地有机结合，它们就会相得益彰，使人的灵魂更加高尚，使人的道德更加优秀。ωωω.χΙυΜЬ.Ｃǒm
真正优雅的行为举止会与无价的艺术品一样，给人带来无限的快乐。但我们要明白，事物是非常复杂的，有时候，那些优雅的举止、潇洒的风度可能是伪装或包装出来的，或许是被小人利用了，此时他们就如“道貌岸然的伪君子”。毕竟每个人的行为举止只是个人的一种外在表现，它既可能如实反映一个人的内在本质，也有可能歪曲事实，与内在本质完全相反。一个品行不端、道德败坏的人，很有可能会举止优雅、谈吐得体。此时，我们必须明白，那些“优雅”的行为举止只不过是能令人愉快的姿态和动听的言辞的混合物罢了。
另外，我们也要清楚，有些心地善良和慷慨仁慈的人，举止并不高雅，外表也不温文尔雅，这像是包藏在粗糙的外壳里面的最甜美的果实一样。有些人虽然相貌平平，举止随便，但他们的心地善良、待人真诚友好，非常友善、忠诚和可靠。相反，有些仪表不凡、举止端庄的人，可能灵魂扭曲，心狠手辣、残忍成性。
约翰.洛克斯和马丁.路德的身上就缺少谦恭有礼、温文尔雅的仪态，主要是因为他们所从事的工作需要干脆利落、雷厉风行。一些人觉得他们完全没有必要这样苛刻、无情和狂热。苏格兰女王玛丽对洛克斯说：“你是谁？谁才是学术王国里最放肆的人？”洛克斯回答说：“女王陛下，臣民就是。”据说，洛克斯的胆大妄为和粗俗无礼多次使玛丽女王哭泣。里金特.英顿知道这些事时说：“女人流点泪总比男子汉大丈夫落泪要好。”
有一次，洛克斯准备离开女王那里时，偶然听到一个侍从对另外一个侍从说：“这就是那个什么也不怕的人。”洛克斯转过身来对这些侍从说：“我仔细地打量过勃然大怒的人，却从来没有感到过害怕。那我为什么会对绅士们笑容可掬的脸感到恐惧呢？”这位改革家因为过度的操劳而精力衰竭，长眠于地下。在他的墓地前，摄政王不禁叹息道：“他就要在此地长眠了，他这一生从来没有怕过任何人的脸。”摄政王的这句话非常机智，也非常准确，可以算是为这位改革家作了精辟的总结，给人们留下了深刻的印象。
有人认为，路德的性格有着严酷和残暴的一面。确实，路德生活的时代和洛克斯生活的时代一样，社会动荡不安、到处充斥着暴力。他的革命生涯就在这个动荡不安的时代开始了。他的工作性质不允许他温文尔雅、文质彬彬，他必须以笔为剑，唤醒沉睡中的整个欧洲，鼓舞欧洲人民起来英勇斗争。
路德的笔锋犀利，字字如铁，虽然外表并不文雅，但他有一颗赤诚、火热的心。在日常生活中，他非常的温和、友爱，感情丰富。和平常人一样，他的个性朴素而单纯。其实，他朴实无华，很有生活情趣，常常会陶醉于生活的快乐之中。他待人诚挚友好，能使人振奋，并带给他们欢笑快乐。直到今天，德国人还称赞他是一位“平凡的英雄”。
有一些人喜欢吹毛求疵，大小事情都要斤斤计较，令人讨厌。也有一些人对什么事情都冷漠无情，事不关己，高高挂起，只会“哼哼！哈哈！”自然也不讨人喜欢。老是“哼哼”的人，会让人觉得他不够坦率。理查德.夏普说：“这可真是难为人了，到底是应该坦诚相待，态度明确，不留余地，还是要大智若愚，遇到事要含糊搪塞，不加区别给予称赞呢，为人处事之道真是太复杂了，让人不知道该如何是好。但想通了其实很简单，即不管是友善、单纯还是幽默，让它们各显其能就行了。”
04让害羞见鬼去吧！
日常生活交往中，也会有人拘谨呆板、局促不安、沉默寡言或者态度无礼，其实他们并不是故意这样，而是比较害羞，不善于表达。如果两个腼腆的人碰到一起，就会像两根寒气逼人的冰柱一样，没有任何热情和温度。即便同处一室，他们也会侧身而行，背对着背坐下，在旅行时，他们会各自钻进铁路客车车厢的不同角落。在坐火车外出旅行时，腼腆的英国人习惯于沿着火车向前走，找一个单独的空间休息。安顿下来以后，他们不喜欢有另外一个人进来，那样会影响他们的心情。同样，进餐厅吃饭时，他们也会找一个没有人坐的位子，可最终，整个餐厅里的每张桌子都挤满了人。这些行为带有显著的民族特征：由于羞怯、腼腆而不善于交际。
荷尔普斯先生在仔细观察后写道：“那些孔夫子的信徒们，在朝觐国王时，都显得局促不安、手足无措，让人感觉神经紧张的。”其实，这种词语完全可以用来描绘英国人不善交际的状况。就是在日常生活中，这些英国人也会恭谨有余、局促不安。在《政治家》一书中，亨利.泰勒曾经描绘了那种感觉。既要让部长们在会见时尽量“离门近些”，便于会议结束时抽身，到隔壁房间休息，又不能让来访者出去，这个度要把握得恰到好处才行。他说：“那些过于胆小的人，坐在那儿一动也不动，一想到在退出去时还得经过肃静威严的长长通道，他就会心里发慌，两脚打战，汗也不敢出了。”
国王阿尔伯特一世和蔼可亲、平易近人，但同时也有点腼腆和胆怯。他曾努力克服这种胆怯和腼腆，但总是不能控制和战胜它们。对此，他的传记作家解释说：“要想克服因过分拘谨而形成的腼腆，必须有足够的自信心和勇气，当然，这种怯弱和腼腆往往会使一个人更具温和的特点。”
许多著名的科学家也和这位伟大的国王一样，天生就有这种性格缺陷。牛顿可以称得上是他那个时代最羞怯、最腼腆的人了。因为担心声名远扬，他的许多伟大发现在很多年以后才公诸于世。比如他发现的二项式原理，应用价值十分广泛，也是多年以后才公布于众的。万有引力定律也是这种情况。牛顿告诉科林斯，他已经解决了月亮绕地球旋转的理论问题后，却不让科林斯在《哲学会刊》上公布自己的名字。他说：“这样一来很多人就会知道我，但我并不希望这样。”
众所周知，莎士比亚是一个十分谦逊、腼腆的人，他与世无争，淡泊名利。他的作品风格为世界人民所认可和喜爱，但他却从来没有亲自编辑、修订或授权出版过任何一本剧本。流传在国外的有关莎士比亚的剧本上的不同日期，都是他人伪造出来的。在自己创作的剧本中，他常常扮演的是二、三流的角色。40岁左右时，他感到自己的创作激情逐渐削弱，就悄无声息地主动退出了英国戏剧艺术表演中心伦敦。后来，他一直隐居在中部地区的一个小镇上，由此我们可以看出莎士比亚是多么的谦卑和腼腆。
在这一点上，莎士比亚与拜伦很相似，只不过拜伦是因为腿的残废才更加腼腆，而他则是因为自己天资不够聪慧。在创作生涯中，莎士比亚充分发挥了自己各方面的才能和优点，包括情感、道德等方面的优点。然而，在他的作品中，我们很少看到什么有希望的文字，即使偶尔出现，语调也是沮丧、绝望的。比如“没有什么药可以真正地医治痛苦，如果一定说有，那也只能是希望吧！”
在莎士比亚的十四行诗中，大多带有忧伤、抑郁、绝望的基调。比如十四行诗中第24首：“我为自己的命运感到羞耻，我孤苦伶仃，形单影只，无家可归。苍天！你为何要我承受这么多的痛苦？苍天无语，万籁俱寂。我顾影自怜，顿生绝意，我不断地向上帝祈祷：赐给我一些希望吧！让我和常人一样，朋友遍地。别人的儒雅举止，渊博常识，我如醉如痴。我的心中充满了希望，一切都可以蔑视，真正的幸福才令我留恋。”
因为跛脚，莎士比亚哀伤不已；因为是一个演员，他痛苦忧伤；因为对自己没有信心，他的内心时刻充斥着绝望感。他的感情细腻而丰富，因此过早地意识到无法逃避的“死亡幽谷”，于是他悲悯地呼喊：“归来吧，宁静之死！”
作为一名演员，莎士比亚经常在观众前抛头露面，按理说这有助于他战胜羞怯感。因为时间久了，肯定会轻松自然一些。话虽有道理，但是天生的羞涩和腼腆，通常会非常强烈，要想战胜它并不是轻而易举的。
英国著名的戏剧表演家加里克.因巴拉迪，30多年来一直在观众面前扮演最冷静、沉着的大人物。据历史记载，有一回，他被传唤到法庭作证，竟然变得思维混乱、神志不清，令人困惑不解，最终被法官剥夺了证人资格。
查尔斯.马修每天晚上在大型的晚会上表演，但他也非常腼腆，令人不可思议。为了躲避熟人，他宁可拖着自己的跛脚沿着伦敦的小巷绕圈子。他妻子也说他非常“害羞”，一旦被人认出来，就会显得手足无措、六神无主。每当在街上散步听到有人轻声地叫他的名字时，他就会立即缩回目光，显得局促不安，神经兮兮的。
至于拜伦勋爵，人们大概也不会想到他是一个胆怯、腼腆的人，但事实就是如此。他的传记作家曾说，一次，拜伦到南威尔，顺便去拜访比戈特夫人。当看到有陌生人向自己走过来时，他竟毫不犹豫，马上从窗子里跳下去，躲到草坪里回避那个人。
大主教华特雷是一个更为突出的例子。华特雷年轻时，非常羞怯，因为这，他一直非常压抑。在牛津的时候，他总穿着白色的粗糙衬衣，戴着白色帽子。因此很多人戏称他是“白熊”，而他也承认自己的行为举止很符合这个名字。于是，有人给他提出建议，克服一下自己的一些不文雅的动作，平时注意模仿别人优雅的举止。可是这样做之后，他只会想到自己，顾不上他人，反而更羞怯了。而与真正礼貌的内涵正好相反，它要求人们常想到别人而不想到自己。发现自己毫无进步后，华特雷丧失了全部信心。他自言自语地说：“我为什么要徒劳无益地忍受这种折磨呢？如果能看到哪怕一小点成功的希望，我都愿意坚持下去，但看上去已经没有任何希望了，我也不想继续努力了，不如静静地离去吧。我已经竭尽全力，可仍然笨拙得像头熊一样。其实，我也曾试图不去想有关熊的事，也曾下决心面对这无法治愈的心病。”
从那以后，华特雷努力不让自己去思考有关行为举止的各种教导，也尽可能地不在意别人对他的评价和看法。他说：“令人意外的是，这样做，我竟然成功了。不久之后，我就摆脱了多年来一直如影随形地跟着我的害羞和腼腆，也摆脱了有关行为举止的种种教条和束缚，能够独立地、自然地思考和行动了。太多束缚约束了我，所以我反对自己。可能别人会说出许多脾气粗暴、反应迟钝的话，但事实上并非如此。我并不奢望性情温和、举止优雅，在我眼里，那是一种迂腐的行为。不过，人潜意识中带有善意，我已经真切地感觉到了这一点，我觉得这才是最主要的。”
从血统上讲，华盛顿是一个英国人，他的身上也带有一些腼腆与羞怯。乔西亚.昆西先生曾在不经意时记载了下面的一段话：“他举止不太自然，某些行为有违传统习惯。面对生人时，他常常表现得非常拘谨，有点像乡村的绅士，不善于交际。虽然他表现得彬彬有礼，但他的言谈不够温和，行为举止也谈不上优雅。”
现代美国人已经不像我们认为的那样害羞、腼腆了。但拉沙尼尔.霍桑却是个例外，他十分羞怯、腼腆，甚至有些病态。如果你仔细观察就会发现，如果有陌生人走进他的房间，他就转过身去，以免让人认出他。为了不被认出，他要求制衣师傅给他做的衣服颜色要暗淡，式样也要简单，他为自己的笨拙行为感到十分遗憾。他说：“上帝会原谅一个人犯下的罪行，但不管在天堂还是地狱，笨手笨脚的人得不到别人的原谅。”不过，当他的害羞消失之后，他就变得十分热诚、亲切。
“真善美是密切相连的”，通过学习艺术，人们可以提高兴趣与爱好；通过注视思想美的物体，人们就可以抑制肉体欲望，变得更加纯洁；随之，人的品德趋于完美，灵魂更加高洁。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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