因为要讲大乘佛法，就得讲布施。要讲布施，就必须让信众明白布施的好处。如果从哲学上说，因果只不过是缘起理论在人世间的显示。那么在信仰上说，因果理论，起到劝善弃恶的。
在白天，面对众多层次不同的听众，讲解这部经典，就显得比较必要了。好像是章太炎说过：佛教，让上智之人不得不信，中智之人不可不信，下愚之人不敢不信。
上智之人，到了理论的高处，自然会趣向真理，所以，虽然他没学过佛法，但人生观与世界观，自然会与佛教学说一致。但中智之人，虽然费尽力气怀疑和辩驳，但始终战胜不了佛教的理论，并且，人生的现实，让他不得不有出世的想法。而下愚之人，因为害怕因果报应，不敢不信了。
法露师说，今天这是末法时代，连像法时代都不如了。如果与佛的缘分来说，我们算是去圣日遥了。这个时代的人，被欲望所驱使，流连于烈火油烹的日子，不知死之将至。这时代的人，不算下愚又算什么呢？
于是，他着重讲了下面这部经《佛说长者施报经》。
我是这么听佛说的：
有一次佛在佛在舍卫国祇树给孤独园。那时有一位孤独长者，来到佛的住所，向佛行头面礼足后，在一旁坐下。
佛告诉这位长者说道：
“如果又有人用上好的饮食，如法布施，有的亲自布施，有的不间断地布施，不能得到广大的福报。为什么呢？因为用他们求富贵及快乐的心而行布施。
如果又有人不以求得衣食卧具、富贵快乐，用好的饮食如法布施，将会得到大富果报，及得到妻子、男女仆等眷属的孝顺侍奉。为什么呢？因为他们为有情众生而布施。”
佛说：
“长者啊，过去世有一位长者婆罗门叫做弥罗摩，做大布施法会，
用八万只金盘装上金屑而布施；
又用八万只银盘装上银屑布施；
又用八万只金盘装上银屑布施；
又用八万只银盘装上金屑布施；
又用八万只铜盘装上各种上等美味的饮食布施；
又用八万头乳牛布施；
又用八万童女、各种精美庄严的衣服、珍珠、璎珞等布施；
又以八万金床、银床、象牙床、木床，安置各种细妙裀褥布施；
又以八万辇舆车乘，敷上憍尸迦衣等种种装饰布施。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，所得到果报胜于前者。为什么呢？因为这个人不会堕入邪见。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，所得到果报胜于前者。”xǐυmь.℃òm
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，布施四方一切僧园林不如布施四方一切僧精舍，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，布施四方一切僧园林不如布施四方一切僧精舍，布施四方一切僧精舍不如从此一生志心皈依佛法僧，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，布施四方一切僧园林不如布施四方一切僧精舍，布施四方一切僧精舍不如从此一生志心皈依佛法僧，从此一生志心皈依佛法僧不如从此一生不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，所得到果报胜于前者。”
佛说：“长者啊，弥罗摩这样布施，不如有人用他的饮食布施一位正见之人，布施一个正见之人不如布施一百个正见之人，布施一百个正见之人，不如布施一个须陀洹，布施一个须陀洹不如布施一百个须陀洹，布施一百个须陀洹不如布施一个阿那含，布施一个阿那含不如布施一百个阿那含，布施一百个阿那含不如布施一个阿罗汉，布施一个阿罗汉不如布施一百个阿罗汉，布施一百个阿罗汉不如布施一个缘觉，布施一个缘觉不如布施一百个缘觉，布施一百个缘觉不如布施一位如来、应、正等觉，布施如来、应、正等觉不如布施佛及随佛的大比丘众，布施佛及随佛的大比丘众不如布施四方一切持钵僧饮食，布施四方一切持钵僧饮食不如布施四方一切僧园林，布施四方一切僧园林不如布施四方一切僧精舍，布施四方一切僧精舍不如从此一生志心皈依佛法僧，从此一生志心皈依佛法僧不如从此一生不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒，从此一生不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒不如在十方世界、遍一切处用大慈心利益众生，所得到果报胜于前者。”
那时佛说完后，告诉长者说道：
“往昔弥罗摩婆罗门做大布施会的人，不是其他沙门、婆罗门，就是我自己。”
这时，孤独长者听佛说完之后，就无无见、人见、众生见，远离惑想，心得清净，诸惑断尽。
听到这里，让我想起一个故事。那是梁武帝与达摩的故事。那个狂热的帝王梁武帝，为了显示自己的宗教热忱，不仅在全国修了上百坐寺庙，并且，还三次出家，让大臣用国库的钱，把他从庙子赎回来。按中国历代帝王的比较，他算是最狂热的佛教徒了。
中国几乎没有人把佛教当国教的，但他就敢这么做。这么做的后果不用说，那简直是动摇国本。中国历史以来，就是政教分离的国家。中国的周朝，就把商朝的鬼神崇拜改为祖先崇拜。或者说，那时候，超自然的神权，就无法进入政权的范畴了。
再到两千年前的秦朝，实行郡县制，实行法家的政治模式，就更没有宗教的余地了。直到汉代，汉武帝，他把儒家搞成国家意识形态，在整个中国的历史上，就奠定了文化的统一和延续性。
而世界宗教和政治史，却并不这样。欧洲，经历了漫长的黑暗时期，其实，那就是政教合一的时期。那是老马在政治划分的经典的封建时代。而政教合一的政权，在历史上被证明，是最为黑暗的。
而中国，自从实行政教分离后，就从政治思想和意识形态上，摒弃了政教合一，那是孔子所推崇的周公时代，距今已超过三千年。
但是，虽然周朝在政治上层开始了政教分离，但民间却有很大的惯性。至此，东周列国，春秋战国，进行了长期的割据战争。直到秦朝的建立，用郡县制的方式，彻底结束了政教合一的经济基础和政权基础。
但是，法家思想，毕竟只是一种政治手段，不具备完整意识形态的框架和内容。所以，寻找这种完整性的意识形态，又经过了上百年，直到汉武帝把儒家思想，确立为国家指导思想后，宗教与政治，就完全分离了，再也没有机会合一过。
梁武帝这种合一的做法，自以为为佛教做了重大贡献，以为自己以转轮圣王，结果因逆历史潮流，很快就被儿子困在庙子里，饿死了，成了笑话。
当年达摩来时，首先拜见的就是这名皇帝。这名皇帝当然很高兴，希望得到这个西域高僧的肯定。他认为，自己修了这么多庙子，布施了这么多财物，应该算是功德广大，福报巨大了。
但是，以佛法为根本追求的达摩高僧，却给他泼了一盆大大的凉水：功亦有之，德无从谈。
话不投机的两人，从此分道，再没见面。而达摩面壁十年，只是为了等待一个真正想求佛法的人。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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