这对于罗马来说，也是没法避免的。
做个对比，就能看出来其中的原因。
在中原，社会制度的建立，是基于一些基本原则，或者说基本共识，然后组织起来的。这种类型的社会秩序源自周公的时代，被后世称为“礼制”。
到汉朝，礼制的核心，被儒生们总结为“三纲”、“五伦”等概念。三纲，就是君臣、父子、夫妻三种关系；五伦，就是在此基础上，增加兄弟和朋友。儒家认为，这是最基本的人际关系，双方彼此之间，相互承担责任，再以此为基础，构造出复杂的社会关系网络。琇書蛧
如果这种双向责任不复存在，那稳定的人际关系也就不复存在了——就像历代国君都尽力强调臣子责任，但大家其实还是非常看重君主责任一样。如果君主真的履行不了职责，那无论怎么说教，也肯定会被人抛弃的。
对于具体的条目，和责任的内容，不同学说之间会有争执，这是很正常的现象。比如，墨子就认为，孔子的那套礼制，过于抬高妇人。
在《非儒》篇里，墨子就指责儒家的迎亲礼仪：按儒家编订的制度，娶妻要丈夫亲身迎接，穿着黑色下摆的衣裳，像个仆役一样为她驾车；手里拿着缰绳，把引绳递给新妇，就好像敬奉父母一样；婚礼仪式威严隆重，宛如承办祭祀的大礼。这显然是颠倒了上下关系，悖逆了对父母的礼节，违背了孝顺的要求。
早期儒家把夫妻关系作为“六德”之首，按照后世发现的战国简牍，孔子的“君君臣臣父父子子”，实际上应该是“夫夫、妇妇、父父、子子、君君、臣臣”，不知道谁把顺序换了，还删了俩……
当然，这种理论一直受到内外的不断质疑。墨子认为儒家在夫妻礼仪上严重过度，也不是凭空指责，后世儒家自己开始调整了。
但无论具体内容怎么改变，重要性如何调整，这种秩序本身是必须存在的。因为社会关系的维持，就是依靠相互之间的责任。责任不存在了，关系本身就瓦解了。
在郭康那个时代，人们实际上搞不清，到底应该维持夫妇与家庭关系，还是应该把它拆解掉。这种思路混乱的结果，就是既想要家庭的好处，又想拆解家庭来显得自己更进步。
最后的结果，就是转而主张用简单的财产关系，替代之前复杂的权责机制，来衡量和维持家庭。
但问题是，财产关系太弱了，其实没法维持家庭的存在。或者说，家庭这种组织，就不是投资的好选择：真想要进行投资，大家组织个正经的商业企业不好么。
自己结婚的效率，肯定不如买个配偶；买的效率，又肯定不如租一个。所以为了财产的效率最大化，应该通过短期租赁的方式，来产生后代、以及满足各种相关需求。这和家庭本身，不就矛盾了么。
那家庭的意义是什么呢？
直接对比罗马的情况，郭康渐渐发现，这东西其实是动员男性的。
与国家的合法性一样，任何一个组织，都得面对如何说服别人出力的问题。女人可以确定子嗣是否是自己的，但男人没法直接确定。所以，稳定的配偶和可确认的子嗣，能够说服男人为了“未来”而努力。
这种关系瓦解之后，就会面临一个问题：用自己的产出去供养妇人和子嗣，还不如都自己享受。人反正都是要死的，如果不是为了后代，那为什么不随心所欲，自己爽完拉倒呢？
在郭康那个时代，家庭的瓦解和鼓吹个人享乐至上，放弃家庭责任，乃至放弃对于族群、国家、历史的责任，也确实是同步出现的。
这种情况，其实没法用“好”、“坏”来评价。哲学家或许可以给它定性，说它是“先进”还是“落后”，但从人类历史的视角看，这种先进、落后的判断，意义是很有限的。
在史前时代，中原的各个文明就开始拼死相搏了。而最后，之所以大家选择了这种以父系小家庭为基础的组织，跟它先进还是落后、是不是对男男女女更公正，也没什么关系——从文化上看，中原地区当时甚至是落后状态，连礼器和神灵都得天天抄人家的。它能胜出，单纯就是因为它组织能力最强，最能打……
后世的朝廷都知道，有家业的成年男人，是纪律性最好、战斗力最强的。这些人组成的军队，也是历代政权打遍四方，兵锋直抵地理极限的基础。
所以，想拆解家庭，当然也可以。如果能和商人、斯巴达人那样，把小家庭中的男女分开，让男性全部进入大军营，也是个办法。
那个时代，因为各种条件限制，这种制度都没法维持太长时间。但如果后世真能做到，可以让所有男人都集中起来进行军事训练，让所有孩子在大军营中得到统一的抚养照顾，那确实很不错，有可能获得更高的组织和动员能力，比小家庭的良家子更能打。
但如果做不到这种情况，就得面临一个最尴尬的问题：打不过别人怎么办？
哲学上的众多困境都是来源于此：
现实不止是辩经和规则内的博弈，所以“先进”的一方经常要面对“我很先进，但就是打不赢”的情况，甚至反过来会引起“你都打不赢，怎么好意思说自己先进”的质疑。
说到底，家庭，以及家庭内部的父子、夫妇关系，不止是一种财产关系，也是一种组织和动员制度。
只考虑经济层面的问题，在和平年代可能还好，但还是那个老问题——人类真的可以长期保持和平，乃至永远不打破现有秩序么？这些看起来有钱，但组织能力低下的团体，会不会成为提款机呢？
理论与现实冲突的时候，或许可以否认现实。但历史是残酷无情的。毕竟，哪怕是明朝时候的人，对此也已经有足够深刻的印象了。
(本章完) 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
网页版章节内容慢，请下载爱阅小说app阅读最新内容
可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容
“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
~~~~~~~~
路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
请退出转码页面，请下载爱阅小说app 阅读最新章节。
但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
秀书网为你提供最快的郭康王大喇嘛更新，第三百七十四章 先进的大商式社会抚养制度免费阅读。https://www.xiumb9.com
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待