第一百六十三章 群贤士毕至，少长臣咸集上

　　赵旻登时一惊。

　　并非其人不够沉着冷静，而是因为来者身份不一般。

　　赵旻向黄衡、太史慈及周瑜三人抱拳。

　　“诸兄请恕旻失陪之罪，旻之陈留臣属至此，旻需出门相迎。”

　　三人当即还礼。

　　赵旻匆匆行至门外，果不其然…

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　　来者正是陈留张琨、耿纪、严畯、龚都、刘辟等人，也就是为赵旻看守陈留大本营之人。

　　程昱、董昭、鲁肃、步骘等人则在一旁作陪。

　　此刻，此五人正满面春风、躬身行礼。

　　赵旻大喜，当即一一扶起这五人，旋即躬身还礼。

　　“叔父大人、诸公，诸位劳苦功高，请受旻一礼！”

　　本书中，张琨是张绣族弟、赵旻的妻叔父。

　　其余四人，按照资历，如今也算是赵旻老臣。

　　众人避开赵旻此礼，笑着还礼道。

　　“主公，某等幸不辱命，今岁陈留黎庶安居乐业，勉强饱暖。”

　　在这个乱世，能让老百姓们勉强饱暖，已实属不易。

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　　此五人不到卯时便拔寨启程赶来许都，如今尚未用过早饭。

　　赵旻便请五人、以及程昱等人进卫府一同就餐。

　　待赵旻见到黄衡等三人，为众人互相介绍一番后，众人便一同入席。

　　儒学经学家严畯既在此，赵旻便将自己欲印刷的书目简述了一番…

　　也就是后世的五经，以及《论语》、《孟子》二书。

　　在如今这个黄老之学渐渐抬头的时代，赵旻必须将清淡、玄学给摁下去。

　　而且，目前江南与江北的学术风气不同，江南流行的是今文经学，江北则流行古文经学。

　　经学，即儒教经典学说。

　　今文经与谶纬等“内学”联系紧密，讲究天人感应，往往将人事变动、王朝兴衰与天象异术相附会。

　　古文经则重视文字训诂，与谶纬联系较少。

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　　而严畯，恰恰是古文经学派的大儒。

　　庐江人周瑜的家传经学，同属古文经派。

　　实际上，卫府上下，但凡为出身士族之人，皆属古文经派。

　　前文提过，汉末儒学中经学虽盛，但子学不兴，而黄老思想已隐现压制儒学思想之势。

　　所以赵旻若想从源头根除“清谈”、“玄学”这种学术界的务虚不务实的妖氛，便惟有大力宣扬儒学一途。

　　汉末的儒学，并非明清那种阉割版奴才儒学，而是蕴含学而优则仕、达则兼济天下、胸怀万民等思想内核及价值观的文化。

　　这种文化思想，比之颓废、迷茫、消极的魏晋风骨，不知积极进取多少万倍！

　　赵旻坚信，只有从文化、生产这两大方面着手，以重利相诱、以政策引导，才能真正改变这个时代。

　　诚然。

　　随着赵旻在这时空逐渐扎根生长，势力越来越强，其人的理想已由最初的立足、救万民，升华为拯救这个时代。

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　　综上，赵旻复又问道：“曼才先生以为如何？”

　　严畯捋须道：“主公欲兴儒家孟子之学说乎？”

　　孟子在此时，还不是后世“亚圣”，尽管流寓荆州的京兆尹人、现年九十余岁的赵岐，已提出“亚圣孟子”之名。

　　孟子真正得以正名并被重视，是起源于晚唐韩文公，也就是昌黎先生韩愈。

　　与崇尚道德、强调克己复礼、修身养性的孔子截然不同，《孟子》中的思想及学说，几乎皆为经世致用的方法论。

　　赵旻颔首：“昔年班兰台曾于《汉书》中言，学以致用。

　　然则，今我皇汉重经学，反而对孟子之学说不甚重视，愚以为，此不啻舍本而逐末也。”

　　汉末时，《论语》已渐渐盛行，至魏晋南北朝时，《论语》甚至风靡天下；

　　但《孟子》因其“民贵君轻”之观点，为两汉、魏晋南北朝诸君主所不喜，故而始终不得兴盛。

　　如赵岐等推崇孟子的儒生，终归还是少数。

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　　所以严畯蹙眉作揖：“主公，孟子之说，某恐难以推而广之也。”

　　严畯、诸葛瑾、步骘等人皆治《左传》、《毛诗》，对于以民为本的《孟子》，其人并不看好。

　　赵旻微微一笑：“曼才先生可知，故太常赵台卿曾著《孟子章句》乎？”

　　赵台卿便是赵岐，其人是最早为《孟子》作注之经学家之一。

　　严畯不与赵旻硬刚，而是选择求同存异：“主公欲印五经，某以为颇善也。”

　　汉末当然不可能有“五经”的概念，但汉末经学不外乎这五部经典。

　　赵旻不再与严畯讨论此事，反正其人已通过张绣，从刘表手中拿到了赵岐的《孟子章句》，印制此版本即可。

　　赵岐和邯郸淳这两个历史上辈分虽异但均高寿之人，目前皆在荆州。

　　随后，赵旻转而问耿纪：“耿府君，而今陈留屯田、取缔丁税之事如何？”

　　陈留相当于赵旻试验新政的实验区。

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　　不同于一脸肃然的严畯，陈留太守耿纪笑呵呵作揖。

　　“主公，耕种高粱之时，陈留诸望族犹对此极为不满，然待高粱丰收、复又耕种冬小麦后，陈留无论士族亦或黎庶，皆再无怨言也。

　　主公之新政如何，陈留士民对此，如人饮水，冷暖自知。故此，愚以为，主公可将此推而广之，断无引发士民唾骂之虞。”

　　耿纪的意思是：赵旻在陈留取缔丁税、仅按屯田税率征收田税之举，最初时虽曾使陈留士民不满，但丰收之后，怨言便全部消失不见。

　　原因很简单：到底哪种税率更合适，陈留那些地主老爷、穷苦佃农们最清楚。

　　综上所述，赵旻针对此乱世之策有二：

　　一是通过屯田、取消丁税来减轻农民负担；

　　他的做法，类似于后世张居正的“一条鞭法”、满清胤禛摊丁入亩制的结合体。

　　满清摊丁入亩的实施，直接导致华夏神州人口的爆炸性增长。

　　从乾隆六年（西历1741年）人口突破1亿，到乾隆五十七年（1792）突破3亿，再到道光十四年（1834）全国人口甚至突破4亿。

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　　华夏神州历史上，人口首次突破一亿，是在北宋那个天杀的宋徽宗大观年间。

　　当然，彼时的人口统计是按照户数。

　　但无论如何，只要总户数突破两千万，那么总人口一定会超过一亿。

　　与闭关锁国的满清截然不同，北宋靠的是海上丝绸之路、积极寻求外贸顺差实现的这一点。

　　赵旻重新打通丝绸之路之举，便相当于上了一分保险。

　　如此双管齐下，而且有历史上北宋、满清成功的经验…

　　赵旻坚信，东汉一定会登上世界之巅，成为这个时空独一无二、远超三大帝国的超级帝国。

　　赵旻认为，此举至少可消除老百姓弃婴恶习。

　　最为关键的是，赵旻所做的一切规划，皆是按照东汉如今国情，量体裁衣来制定的。

　　毕竟只有最合脚的鞋，穿起来才会最舒服。

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　　突然，赵旭的声音在堂外响起。

　　“少君，南阳骠骑将军等已至！”

　　【作者题外话】：中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。

　　在治世与乱世，又有不同的表现形式。

　　和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；

　　又或者是文化落后地区的士人，到文化发达的地区游学。

　　战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。

　　这一点在汉末乱世表现得尤其明显。

　　注意：关于文化传播的路径差异，见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。

　　汉末丧乱，导致大量的中原士人逃往边地，辽东的公孙度，交州的士燮，荆州的刘表，益州的刘焉，均吸纳了大量的中原学者。

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　　天下大乱，（管宁）闻公孙度令行于海外，遂与（邴）原及平原王烈等至于辽东。（公孙）度虚馆以候之。--《魏书管宁传》

　　（荆）州界群寇既尽，（刘）表乃开学立官，博求儒士。--《英雄记》

　　（士）燮体器宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。--《吴书士燮传》

　　行文至此，诸君或许已明晰，自赵旻有意自主创业时起，其人便在主动招揽士人，其人也有这方面的考量。

　　比如平原国的华歆；彭城国的严畯；广陵的陈矫、步骘、卫旌；九江的刘晔、鲁肃；琅琊国的诸葛瑾等人，均是彼时大儒。

　　严畯字曼才，彭城人也。少耽学，善诗、书、三礼，又好说文。避乱江东，与诸葛瑾、步骘齐名友善。--《吴书严畯传》

　　（诸葛）瑾少游京师，治《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》。--韦曜《吴书》

　　江南与江北的学术风气不同，江南流行的是今文经学，江北则流行古文经学。

　　经学，即儒教经典学说。

　　今文经与谶纬等“内学”联系紧密，讲究天人感应，往往将人事变动、王朝兴衰与天象异术相附会；

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　　古文经则重视文字训诂，与谶纬联系较少。

　　注意：谶即预言，纬即对儒教经典的附会。

　　东汉光武帝、位面之子刘秀迷信谶纬，称之为内学。

　　今文经盛行于西汉，东汉时代逐渐式微，地位被古文经取代，直到汉末马融、郑玄等人“兼采今古”，二者之争才渐告平息。

　　不过彼时经学已经衰落，即将被玄学所替代。

　　注意：江北与江南的学风差异，此事见唐长孺《魏晋南北朝史论丛》，王永平《孙吴学术文化风尚考论》。

　　而赵旻要做的，是以儒家子学，替代没落的经学。

　　赵旻清楚，所谓魏晋风骨，实则是放特娘的狗屁！

　　虽然前文已描述不下十次，但此处云某仍不得不老调重弹。

　　“客”是一个特殊阶层，也是中古社会的重要组成部分。

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　　在以宗族、乡党为纽带的社会中，对族里而言，外姓是客；

　　对乡里而言，外乡是客。

　　实际上是指在本地没有根基的外来者，因此“客”往往不得不依附于地方强宗，以求托庇。

　　客的具体属性，与其前缀有关。

　　“宾客”泛指存在人身依附关系的隶属群体。

　　“上客”通常拥有一定的资望地位，是地方豪族的礼宾。

　　“谈客”利用口舌才华，充当军阀之间的游说者。

　　“奴客”则更加宽泛，随着任务的变化，而被冠以“部曲”、“田客”、“复客”乃至“盗贼”等名称，有时甚至会被直接简称为“奴”。

　　所谓“奴客”，顾名思义，即“具备了奴隶色彩的宾客”。

　　他们不具备人身自由，属于主子的私产，在某种程度上与牲口无异。

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　　在两汉时代，由于奴客自身的“财产属性”，因此往往需要被长期豢养，不得随意抛弃。

　　然而实际执行时，又是另一幅面貌。

　　比如豪族大姓往往利用“朝廷下令释放奴婢”的机会，将年轻力壮的奴客留下，将年迈无用的奴客轰走，美其名曰“还你自由”，实际是令其自生自灭。

　　这与现代资本家裁员，却谎称“为社会输送人才”有异曲同工之妙。

　　官奴婢五十以上，免为庶人。--《汉书哀帝纪》

　　诸官奴婢十万余人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人。--《汉书贡禹传》

　　“奴客”的称谓，见于史册较早，至少在西汉中期便已出现。

　　关于“客”的卑微化，唐长孺曾在《魏晋南北朝时期的客和部曲》一文中有过详述。

　　实际“客”的卑贱化，核心原因在于生活上依附于豪强，缺乏个人选择的自由。

　　在地主豪族垄断了生产资料的情况下，大部分缺乏受教育机会的底层群众，因为生存艰难，被迫沦为权势者的奴客。

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　　在马太效应（也叫二八法则）的作用下，富者田连阡陌，贫者无立锥之地，最终大量的失地农民与破产手工业者，便顺理成章地沦为富室强宗的附庸。

　　同时，彼时的“丁税”制度，也为奴客的诞生提供了肥沃土壤。

　　丁税即人头税，即无论个人财富多寡，都必须按人头缴纳赋税。

　　在丁税之外，百姓还要承担沉重的徭役，而富户不仅有着多样的避役手段，甚至可以通过个人权势，庇荫田庄内的奴客，使之不服徭役。

　　比如《魏书司马芝传》记载，司马芝出任菅县县长时，辖区内的豪族刘节“旧族豪侠，宾客千余家”，多年来从未接受官府的征役。

　　司马芝想征调刘节手下的宾客服役，也遭到断然拒绝。

　　郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千馀家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，（司马）芝差（刘）节客王同等为兵，掾史据白：“（刘）节家（宾客）前后未尝给繇（指兵役徭役）。”--《魏书司马芝传》ωωω.χΙυΜЬ.Ｃǒm

　　按两汉制度，县满万户设县令，不满万户设县长。可知菅县的户数不满一万。

　　刘节不过是条籍籍无名的地头蛇，在这个不满万户的小县，却能霸占十分之一以上的丁壮人口（千余家），足见彼时的贫富分化到了什么地步。

　　《江表传》则记载，豫章太守华歆，在任内想要征发海昏县的丁户服役，但豪强“阻壁坚垒、断绝道路”，于是“太守欲发调一人而不可得”。

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　　鄱阳民帅别立宗部，阻兵守界，不受子鱼（即华歆）所遣长吏……近自海昏有上缭壁（指坞堡），有五六千家相结聚作宗伍，惟输租布于郡耳，（太守）发召一人遂不可得。--《江表传》

　　可见对于地方豪强而言，这些“奴客”就是自己的私产。

　　为了保护私有财产，他们是很乐意同官府掰掰手腕的。

　　所谓“私有财产神圣不可侵犯”虽然是近代的舶来品，但至少在两汉三国时代，勤劳智慧的中国人，便通过实际行动，践行了这句名言。

　　言归正传，赵旻这套糅合张居正“一条鞭法”及雍正“摊丁入亩”的新政，其主要目的当然是为了人口大幅度、甚至是断崖式增长。

　　但次要目的，也是为了毁灭奴客、部曲滋生的土壤。

　　最后就是，赵旻取消丁税，意味着老百姓们不必再弃婴了。

　　因为不再有口赋和算赋，所以老百姓们可以放心大胆地生养子女了。

　　以上，才是汉末的几大痼疾！

　　汉末做为中古时代的开端，其社会主要矛盾，绝非奴客与地主的矛盾！

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　　而是地主之间，也就是地主阶级内部名门、郡望、寒门和庶族之间的矛盾！

　　因为地主阶级，才是中古时代的社会中坚力量。

　　这一点，与明清截然不同！

　　注意：以上四者，在汉末魏晋语境下，皆为地主阶级！

　　那些作者连这都没读懂，他们以为汉末是明清？中古是近古？

　　呵呵！

　　不提那些无知者，云某最后总结一句：

　　知识改变命运，百年大计，教育为本。

　　惟有普及教育，方可扭转汉末到颓废魏晋的转变！

　　但话说回来，老百姓连温饱尚且堪忧，又如何普及教育？

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　　赵旻只能紧扣关键点，一点点改变。 蓝星，夏国。

　　肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。

　

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　可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。

　　他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。

　　此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。

　　可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。

　　这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”

　　一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。

　　“你求求我，我给你喝口水如何？”

　　路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。

　　男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”

　　说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。

　　被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：

　

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　“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”

　　张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”

　　路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”

　　张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”

　　路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。

　　但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧

　　“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”

　　路遥陡然挣开眼，“你说什么！”

　　张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。

　　“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”

　　路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！

　　他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”

　　“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。

　　“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”

　　说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。

　　保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。

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　　路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。

　

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　但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。

　　就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。

　　从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！

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