“所谓劳心者治人，劳力者治于人，士农工商各有所司既有圣人，万民自安，何虑天下不治呢何必效法西夷，行此乱中求治的下策”
谭嗣同大作一出，字字扣住“国情”歌颂“道统”，又捧住了“圣君”这面大旗，顿时“复古兴汉”派就是声威大震。
不少人私下揣摩，这梁启超原就对朝政多有批判，尤其力主民权民主，倡导平等自由，处处掣肘中枢大政。现在谭嗣同以前部长之尊，又打出如此义正辞严之旗号天理人心尽皆在手，以顺击逆，何虑不胜
眼看局势定鼎，不少政府内或政府周边的文人也开始按捺不住。
帝国大学政治学系客座教授，统一党干将林可适发鸿文一篇，炮打议会政治“所谓议会者，遇事各显奇能，动辄大言欺人，或妖言惑众，或危言耸听，或故弄玄虚，争来论去而事无定论回顾过往，凡重大决策，全赖我皇上圣明，乾纲独断，而议事诸君无君上干涉即百无一成，君上干预则遵旨照办如此国会要之何用”
“所谓政党政治，盖因西方阶级分化，阶层对立，又无圣贤之君以调和阴阳，故不得不行多党，以分别代言各阶层牺牲决策之效率而弥合阶层鸿沟。我天朝家国天下，上下一体，虽有尊卑体制，实乃一家人也，官与民，君与臣，实乃父母子女之关系。如此敦睦之社会，何须多党，国会难道于家庭之中要子女举手以决定事务奇哉怪也我天朝既有圣君令主，则盛世可期，所谓国会，徒耗时间，实无益于国家黎民”
这个时候连一些地方上实权在握的官员也迫不及待地决定队，“以为陛下声援”。
河南省新任副省长，因战争期间办事勤勉，支前得力而升迁的赵玄元在河南喉舌新豫报上发表文章，“正所谓夷狄之有君，不若华夏之无。我华夏兴盛全赖君上统御有方o
先帝者，千古未有之圣哲也今上者，超迈古今之一帝也。我豫省生民恳请为陛下立生祠春秋祭祀，并请废国会除政党，以圣君领内阁，复我皇明正道，则家国一体，再无妖言惑众，大言欺君者，天下必治，，一时间，在朝在野，颂圣不断。对过往传统的怀念，对国家民族的自豪，对先帝恩德的追思，对现任皇帝雄才大略的仰慕交织在一起，居然就生生掀起了更大的潮头，甚至连几个“督导国”也都牵连了进来。
一直苦于“报效无门”的朝鲜首当其冲。
朝鲜“大儒”崔炳皓秉笔直书，拍手称快“我朝鲜三千里江山，千万子民俱受儒家教诲，中华鄙陋之民尚知礼义廉耻，通晓君臣之道，奈何神州总有不肖之徒，钦慕夷狄鄙夷华夏，数典忘宗，此非禽兽之徒乎”
一批在京的琉球“国学大师”也忍不住出手，同声颂圣，连带指责提倡新学之人“黄皮白心，实乃香蕉人也”。
正在此时，已经被视为“在野清流之望”的华夏时报刊登了“独秀”的一篇文章，舆论顿时又是一新。
这篇名为废理学，弃腐儒，华夏因此而兴的文章，让所有“复古兴汉派”顿时如鲠在喉。
“独秀”以毫不留情地笔调写道“所谓理学，实乃中华文明衰落之祸首。其学之残忍荒谬，纵观华夏历史，也未曾见过。此学把汉代经学之三纲五常发扬至极致，宣扬饿死事，失节事大，，把道家的道，，佛家天台宗的理，融入儒学，并发扬到极致，把儒学发展为玄学，让知识分子的思想彻底陷入唯心主义诡辩的循环论之上，，“有人居然把理学和科学混为一谈，实在是如同蠢驴。理学提倡理气二元论，，用气来替代道家所谓的无和佛教所谓的空，气凝结为万物，又复散归于虚空，即佛教所谓一切归于虚无。所谓天理，，也就是道，则无处不行，为生物之，，是变化的主宰。朱熹认为，人禀受气质而成型，而天理附着于气质之中，便是所谓气质之性和理义之性。人之所以有愚昧和罪恶，全是气质之弊，而理却是善的，故而人欲是恶的，人必须彻底消灭欲望，理学必须去人欲，存天理”自理学大行，则中华之民也就彻底被阉割了一切主动性和创造性，失去了进取的动力和思想自由。人的欲望来可以为善也可以为恶，却是推动社会进步的根，而理学却认为欲就是罪恶，强行要消灭而不是节制和引导人欲，此谬绝伦扼杀人性和一切进步的谬论居然被冠以科学，的称谓”
“所谓格物致知，，致的无非是礼法。理学认为理先气后，而理一也，万物之中的理是同一个东西，理即礼也也就是礼擞秩序就是宇宙间一切事物最质的道理，所谓格物，求的便是礼法。此等邪邪教，把社会科学和自然科学混为一谈，把宗法礼擞秩序置为宇宙间一切事物的最高真理，实在是彻头彻尾的混蛋。
自理学大兴之后，中国再无科学，再无思想进步，对于事物也没有了客观求是的精神，凡事务虚，开口闭口皆是四书五经，理一也，，理即礼也，国家自然变越发落后。”
“所谓皇明之物华天宝，文明灿烂，社会敦睦，君贤臣明，实在是天大的谎言谬论。于明季，朱元璋施政之残忍猛悍堪称闻所未闻。即使以明朝史官多方美化，并藏于民间，朝鲜，日和越南，后经多方对照之太祖实录的记载，以及明遗民谈迁所著并为满清所禁，后以民间多个手抄对照整理的国，明黄景坊所著并在民间广为手抄流传之国史唯疑，以及众多地方史志民间文稿，均清楚无疑地记载了朱元璋开创之苛政，从屠城，劫掠，滥杀平民屠灭俘虏，到大兴文字狱，钳制思想，屠杀功臣无所不有，实乃阉割华夏仁恕精神之一大凶手
“朱元璋曾对刘基坦言，奈何胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可”明初文字狱实乃满清文字狱之原型范。当时之人文章中凡有作则，字样者皆以讽刺朱元璋曾经做贼而论诛”
“御史张尚礼作诗梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声，下狱死。
佥事陈养浩作诗城南有安妇夜夜哭征夫，，被投入水中溺死。
兖州知府卢熊把兖，写成“衮”，被明太祖视为不敬，斩。
中书詹希原给太学写匾额，门，字少最后一勾，被视为阻碍纳贤，斩。
僧人一初作诗见炎州进翠衣，罗一日遍东西，新筑西园草堂，热时无处可乘凉，被怀疑抨击明太祖刑法太苛，斩。
僧人来复作诗金盘苏合来殊域，¨自惭无德颂陶唐，，殊，字被视为歹朱，并骂太祖无德，，斩。
朱元璋私游一寺，见壁上有诗毕竟有收还有散，放宽些子也何妨，大怒，将全寺僧人都杀了。
浙江府学教授林元亮作谢增俸表中有作则垂宪，则与贼同，斩。
北平府学训导赵伯宁作长寿表中有垂子孙而作则，，斩。
福州府学训导林伯作贺冬表中有仪则天下，，斩。
桂林府学训导蒋质作正旦贺表中有建中作则，，斩。琇書網
常州府学训导蒋镇作正旦贺表中有睿性生智，，生与僧同，被视为骂太祖当过和尚，斩。
澧州学正孟清作贺冬表中有圣德作则，，斩。
陈州府学训导周冕作万寿表中有寿域千秋，，斩。
怀庆府学训导吕睿作谢赐马表中有遥瞻帝扉，，被视为帝非，，斩。
祥符县教谕贾翥作正旦贺表中有取法象魏，，斩。
台州训导林云作谢东宫赐宴笺中有体乾法坤，藻饰太平，，法坤与发髡同，藻饰与早失同，斩。
德安府学训导吴宪作贺立太孙表中有天下有道，，道，与盗，同，斩。
处州府学教授苏伯衡，作表笺诶，下吏死。
杭州教授徐一夔贺表中有光天之下，天生圣人，为世作则，，太祖大怒，斩。
状元张信训导王子，引用杜甫诗舍下荀穿壁，出题，被认为讥讽天朝，腰斩”
“国史唯疑记载，国初儒学官撰贺谢表笺，以嫌讳诛者，如曰作则，嫌于贼也曰生知，嫌于僧也曰有道，嫌于盗也曰法坤，嫌于发髡也曰帝扉，嫌于帝非也曰藻饰太平，嫌于早失太平也余类是。不知彼时文儒何从措笔，”
“朱元璋当政之后，对文人态度苛暴。其亲手制订之大诰直言，寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过，，即所有读书人必须无条件地和政府合作，而不合作就可以诛杀。朱元璋到做到，高启案诛杀了原曾经吹捧朱元璋并被树立为典型，后来却因对朱元璋施政严苛失望而辞官的高启，贵溪夏伯启叔侄俩自己砸断自己的手指，苏州姚润、王谟接到任命不出仕，都被斩首并抄家”
“根据明代国子监专志南雍志记载，朱元璋在国子监公开训诫今后学规严谨，若有亢稽之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来赏大银两个。若先前贴了帖子，有知道的，或出首，或绑缚将呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了枭监前全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此，对一切敢于发表不同意见的，违抗官定意识形态的国子监生，鼓励告密，而且以凌迟酷刑和全家抄没对待，其对言论钳制和阉割知识分子思想之酷烈，闻所未闻。”
“对儒家思想，有明一朝进行了系统性的阉割。洪武二年，朱元璋下令罢祀孟子后为钱唐苦劝以天文星相哄骗，一年后恢复祭祀。洪武二十七年，朱元璋下令删节孟子，凡涉及到抨击当时统治者无能和残暴的提出统治者要对国家风气负责的，提出统治者当行仁政的，反对统治者发动战争和横征暴敛的，提出人民可以对暴君的残暴统治加以反抗的，提出人民应有地位的民为贵，，乃至提出国君有责任使人民丰衣足食的是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡。然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产仰不足以事父母，俯不足以畜妻子乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉，，一律删除。洪武二十八年，御史游义生上书反对，触怒朱元璋而下狱，在狱中自杀。这一孟子节文从此取代了孟子，成为官定一直到十七年后，才在游义生的好友进言，最终恢复原孟子。”
“但永乐朝之思想阉割，比之洪武朝更甚。朱棣人得国不正，人非嫡非长，乃侧妃所生，又以清君侧之名悍然起兵作乱，纯系以力篡逆而据至尊，故而对政治异见分子采取极端血腥的屠戮，夷十族，，瓜蔓抄，，一切知识分子不得不对武装叛逆者俯首帖耳，彻底抛却一切自尊和良知朱棣又系统性篡改太祖实录，起居注等文献，编造自己的身世，丑化建文帝，大兴理学，发布性理大全，四书五经大全等官定意识形态，将理学推为国教，并严格管制思想文化。自此，明朝知识分子一步步从汉唐经世之儒，宋初军国器，变成了唯唯诺诺的奴才明朝以八股取士钳制思想，文人皆从四书五经寻章摘句，所谓中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多如簇。书中有女颜如玉，故而其所养成者，皆淫逸骄奢，残民蠹国之人，使在位皆斯人，殊可忧也此语流传至今，沁人骨髓，祖父以此望儿孙，师长以此教子弟。若曰果能金多粟丰兼车马妻妾之奉，读书之志愿已遂，能事已毕，一入仕途，凡有施为，浊秽邪曲，安有清正之望，乡塾中多以此为读书人佳话，仕风安得不坏。，”
“在理学的礼教社会之中，人生而不平等，名位代表特权，上对下有绝对权威，而下对上最多只有劝诫。对权力者的唯一制约不过是道德和传统，也自然一步步走向虚伪和空洞变成满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼，士风败坏社会腐化明朝不但继承了元代的下跪礼，更发展出廷杖来彻底摧毁臣下的自尊。明朝大臣遭此等奇耻大辱而反以为荣，自以为耿直，，殊不知自己早已自居为奴卜，对上无尊严，对下则颐指气使，典型的奴才象所谓议礼，祖制，各路打着此类招牌的直臣，，不过是以死去皇帝的皇权对抗活着的皇帝，用祖先的死人牌为自己买名买好。而依靠孝悌维持法统的皇帝也轻易不敢挖自己家族的墙角，不得不寻求幸进之臣以分化，信用阉宦近侍以弄权，结果也就是四处掣肘，因循守旧，党争不断，国事日非。”
“有明一代，君则多为昏聩之君，兼且自私自利，视国家为私产，祸乱国家而毫无羞愧。如朱棣靖难，涂炭生灵，又开官定思想八股取士，夷敢言之人十族而摧毁文人骨气，朱祁镇为求事功擅自征伐瓦剌导致生民涂炭，朱见深滥用奸邪国家动乱四处灾荒，官兵镇压无食则啖生民之血肉以充饥，朱厚照好大喜功而昏暴无能滥用民力，朱厚聪长年修道放任严嵩等奸臣祸乱国家，南对倭寇束手亢策，北对蒙古屡战屡败，朱翊钧荒淫怠惰，自私自利，为易储之私心而放纵国政混乱，朱常洛沉迷酒色碌碌无为，朱由校任阉党把持朝政而以木匠为业”
“以所谓开边有功，，被满清丑化，的明武宗为例，自朝鲜，安南取回之明实录记载，壬戌，上以数骑猎于府城西，遂幸上方寺总兵神周，奉旨至泰州取鹰犬，城中骚然，皆逃匿不敢出，乃括居民百余人充猎手，东循草场，大猎三日，仅得獐兔数只戊寅，上阅诸妓于扬州，抚按巨具宴，却之，命折价以进。乙卯，至仪征，时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水明日幸民黄昌家，阅守备马昊所选妓，以其半送舟中”未完待续。快来看"xwu"，看更多好看的！ 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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