又或者说，是没有人愿意去做那个打破僵局的存在。
终于，过了好半晌,南极仙翁似笑非笑,道了句：“这些说法,是知其然不知其所以然。”
“他们五位都到了,不妨就让老大细细诉说。”察觉到徐徐的不解，南极仙翁双眸一闭，轻声敲定。
却原来，就在这时，通天教主师兄弟三人已经带着接引准提来到了此间。
元始天尊看着这位名义上的弟子,默默拉住了不知内情的接引准提师兄弟二人，对着在场众人赔笑。
太上老君已经从小师弟那里知道了很多事情的来龙去脉，如今也知道自己该做些什么。
于是,他缓缓开口,把自己该说的，都娓娓道来。
“说起来，《封神演义》里一共有两条主线,一条是牵扯到大背景的明线——商周改朝换代之战。另一条则是暗中运行的暗线——阐截二教的殊死斗争。”
“关于明线所涉及到的一个恩怨：纣王和女娲娘娘之间的矛盾。咱们该知道的都知道，这里就不再赘述，下面我主要结合来说明一下阐教和截教恩怨的由来。”
“第一个，阐教与截教的不同。”
“阐教和截教按照原文的叙述,乃是鸿钧老祖亲传的三大弟子中的二弟子元始天尊和三弟子通天教主所创立的。”
“大弟子，就是鄙人,虽为人教之长,但尚未驾临人间开启教门。”
“所以,我们可以肯定地说,上古的道门主要就是两大宗派——阐、截。但是，说到这里问题就来了，这两家到底有什么不一样呢？”
“有的朋友或许会直接回答：当然不一样了，阐教是正宗，截教是旁门左道呗！”
“显然，这位朋友正邪观念是有的，但是这么下论断不免有失偏颇。的确，作者的意思确实是有褒有贬，但单纯用正邪来划分是不对的。”
“通天教主，并不是什么十恶不赦的魔头，他要是漫天传授邪法妖术，估计用不着太上老君和元始天尊出面，鸿钧老祖早就清理门户了，所以这个按道法的正邪属性进行划分是不对的。”
“于是也有朋友说了，阐教都是人，截教的好多是妖怪。这种划分虽然不能说没有道理，但是也不准确。其实阐截二教互有身为人的弟子，也都有非人的弟子。用个是不是人的标准来区分对待，显然也不正确。”
“那么他们的区别到底在哪儿呢？”
“别急，咱们来仔细分析一下。”
“首先，从两大宗派的所在地来看，基本看不出什么不同。阐教的核心地是位于昆仑的玉虚宫，截教则是碧游宫，同阐教分庭抗礼，又毗邻沧海，显然也是位于十洲之中，靠近蓬莱。”
“第一，在徐徐姑娘她们认知的中国古代的神话体系，向来是向西以昆仑为首，向东以蓬莱为尊。昆仑和蓬莱虽然出现的时间有先后，但在神话体系中确是往往相对而言的。”
“第二，居金鳌岛、九龙岛的道人虽多，但居蓬莱岛的却皆为狠人，如一气仙余元和羽翼仙。蓬莱虽然来的就这二人，但都是狠人，而且这二位都是仙身。至于金鳌岛、九龙岛虽然来得人多，但自报家门全是炼气士，谁高谁低可想而知。”
“申公豹放着偌大个蓬莱岛不去卖弄口舌，偏生只跑炼气士待的地方本身就很能说明问题，他担心被师叔逮住，才不能跑到那里兴风作浪去。”
“事实上，阐截二教斗争的前中期，被申公豹说来的人差不多都是炼气士，顶级的能人几乎没有一个是被他请来的。”
“赵公明是看在闻太师面子才下山走了一趟，而三霄娘娘若不是为兄报仇，也断然不会出岛的。至于余元和羽翼仙也是这样，一个是为徒弟报仇，一个则是被申公豹骗来的。”
“可以说，这些有大本事的，得了仙身的，本身涵养都很好，从不为了什么名利就无端去找西岐的麻烦。而通天教主重用申公豹也是在诛仙阵之后，两教彻底撕破脸以后。”
“总之，从所在之处来看，二教都选择在景色秀丽的仙境之中，从这一点看不出有什么不同。”
“其次，从两教教主讲道这一处来看也看不出来不同。从原文来看，玉虚宫弟子擅长论道，这没什么可意外的，甚至有人认为阐教的阐字就是当做阐释道的真谛的意思。”
“可是我们在广成子三谒碧游宫一回也可以看出，截教也有讲道的环节。虽说通天教主讲的什么外人不得而知，但一定也是修心养性、悟道求真的妙谛，断不至于教唆犯罪的歪理。想是玉虚宫开坛讲道也不过如此，所以从讲道这一方面也是看不出来的。”
“最后，让我们看一下两教弟子所学习的本领。一般而言，读者能区别出二教的不同都是在这一处，甚至书中也有意给他们贴上标签。”
“阐教的往往是霞光万道、瑞彩千条，或者是香风阵阵、或者是金花飘飘，而截教的多是阴风惨惨、鬼哭神嚎，要不就是雷火、烟尘掩人耳目。”
“其实，两教最大的差别还真就在这里，翻翻原著我们会发现一个规律，那就是论道这方面阐教绝对是占上风，只要截教的敢听我道来，阐教绝对能叽里咕噜说出一大堆比截教还高明的道理。”
“到了手底下见真章的时候，论兵器技击双方互有长短。但是只要斗法，阐教的如果没个准备，十有八九就会处在下风，一旦对方施展独门法术或者拿宝贝，这边要是稍有差池绝对吃亏。”
“对比一下我们会发现，如果把阐截二教比作两所大学，从课程方面来看，无论是理论课、武术课还是炼丹药、学法术，两所大学课程设置完全一样。”
“不同和差别完全体现在理论和法术实战这两方面：阐教对于理论的探索很深，特别是对于道的本源的探索，所以法术修炼上阐教基本修炼的是通过探索大道衍生出来的技能，所以我们看到十二上仙通过修持内丹所发挥出来的护身法术十分厉害，对像五行遁术、移山倒海、掐指预测这些传统技能掌握得可谓是炉火纯青，至于理论研究那更是深不可测，基本上讲理这方面截教是遇上一次输一次。”
“截教对于理论的探索没有阐教那么深入，这直接导致对于道的分析和研究不如阐教，所以论辩上往往吃亏。但是截教对于道的变化性和实际应用明显高于阐教，活学活用的直接结果就是截教法术专业的蓬勃发展，纵观截教法术，真可谓是变化无穷、包罗万象，单单就是一门勾魂夺魄的法术，就有若干种不同的表现形式。”
“其余门类有专用兵器的、有放火的、有放风的、有用毒的、有使金光的、有摆阵的、有单用法宝的……林林总总、不一而足。”
“可以说，阐截两教的直接不同就在于对道术二字的侧重点不同。阐教偏向于道，因此法术只是修大道过程中衍生出来的种种应用，所练的法术也都是对道的探索。截教侧重于术，因此道对于他们而言是炼术的根本，道是通过术的存在体现出来的。”
“这么一来，我们就对书中的一些事情看得十分透彻了。阐教正因为重心性的修持，精于对道本源的探索，所以难度很高，收徒很讲究根器的优劣，甚至饮食都讲究素食为主，强调清心寡欲，因此人数极少也是正常。”
“截教重技术的把握，只在于一个活学活用，不计较出身和心性，因此不管是人还是妖魔鬼怪，上手都极其容易，饮食言行也无什么限制，酒肉荤腥不必特意相持，弟子众多便在情理之中。”
“下面试引太乙真人和石矶娘娘对话中所说的一些诗句和话语给大家看看，便可分晓。”
“娘娘笑曰：‘道兄差矣！你将教主压我，难道纵徒弟行凶？杀我的徒弟，还将大言压我，难道我不如你，我就罢了，你听我道来：道德森森出混元，修成乾健得长存；叁花聚顶非闲说，五气朝元岂浪言？闲坐苍龙归紫极，喜乘白鹤下昆仑；休将教主欺吾党，劫运回环已万原。’”
“石矶娘娘忍不住心头火，喝曰：‘道同一理，怎见高低？’太乙真人曰：‘道虽一理，各有所陈。你且听吾分剖：交光日月炼金英，一颗灵珠透宝月；摆动乾坤知道力，逃移生死见功成。逍遥四海留踪迹，归在叁清立姓名；直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。’”
“从他二人的对话不难看出，石矶娘娘说了半天，只是在陈述道的存在以及功能，乾健得长存、闲坐苍龙归紫极，喜乘白鹤下昆仑这都是掌握大道而衍生出的种种变化之术，就连三花聚顶和五气朝元也不过是得道的外在表象。”
“所以对于道，石矶娘娘只是说了一个大概。反而是太乙真人，他不但提到了道的功能变化，甚至连如何修道，以及得道之后一颗灵珠透宝月的内在要求都说得清清楚楚。”
“丹道讲究性命交修，灵珠既是修得的内丹象征，又是真性的象征，没有这个所谓的灵珠，根本不会有三花聚顶、五气朝元的外在表现。”
“因此，石矶娘娘所说的道同一理，怎见高低？我们可以理解为阐截二教一个继承了道，一个继承了术，理论和实践没有谁高谁低的意思。”
“太乙真人的话也是这个意思，道和术本身没有高低，只是对于大道的侧重点不同而已。只不过石矶娘娘显然修为上仍有不足，才会在辩论中输给了太乙真人，估计要是金灵圣母在此，二人还真的是难以论出个伯仲。”
“第二个，《封神榜》是个什么玩意儿。”
“我们通过上面这么啰嗦的分析弄清楚了阐截二教的不同，那么后面就好办了。这上面不得不啰嗦，因为如果不说清楚，好多事包括什么是《封神榜》、阐截二教的矛盾由来都没法讲清楚。”
“好了，说完这两教的不同，我们再来说说《封神榜》到底是个什么玩意儿。关于《封神榜》的设计一直以阴谋论为主基调，由于古代小说或多或少都有影射现实的现象，所以我们不能排除小说里存在的一些权谋。”
“但关于《封神榜》的设计却真不像很多人认为的，是什么削弱截教云云的，它的存在虽然某种程度上激化了两教的矛盾，但说到阴谋倒是不至于。”
“原著从第一回就提到了《封神榜》，但是到底这东西是哪里来的，到底是干嘛的书中没说，一直到了第十五回昆仑姜子牙下山，开篇才有这么一段话详细介绍了《封神榜》。”
“话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊，因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止让。又因昊天上帝命仙首十二称臣，故此叁教并谈，乃阐教、截教、人道叁等，共编成叁百六十五位成神；又分八部，上四部雷火瘟斗，下四部群星列宿，叁山五岳，步雨兴云善恶之神。此时成汤合灭，周室当兴，又逢神仙犯戒，元始封神；姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。”
“在古典小说里，哪怕是古典白话小说里，介绍一样东西的由来用了这么多的文字已经算是啰嗦了。但是亏得作者啰嗦了这么多字，只要我们耐心解读一下就能知道《封神榜》到底是个什么玩意儿了。”
“这一大段话的意思，结合原文中其他地方的一些补充话语，给大家整理一下，就是说每个人的身上附有三个神明，也有说三条虫子的，称为三尸神，分别位于人上中下三个丹田里。目的是为了监察凡人功过品行。但这三尸神的脾气都是十分古怪，自由自在惯了，所以不甘心在人的身上，但是除非人死，不然他们不得自由。”
“因此，这些三尸神就蓄意在人体内扰乱人的心性意识，引诱人产生种种欲望，行不善之事，他们还时时刻刻去天上陈述人的罪过，不管是有的没的统统上报。这就令上天按照赏罚制度扣除人的福报和寿命。”
“修仙之人要想修成正果，除了自身修行还要积德行善，但是这两个过程的第一个要求都是三尸神。不然，不但心性不定，就连善行福报也会因为三尸神的诬告被上天不断扣除、抵消。”
“阐教的十二弟子虽然炼就三花聚顶、五气朝元，但是在此基础上整整花了一千五百年的时间也没能把身上的三尸神斩灭，因此会有劫难临身，闹不好就是杀身之祸，自然会有杀伐之事，难免有你死我活的局面。因此元始天尊把玉虚宫宫门关了，给弟子们放了个大长假，什么时候他们过完杀劫，什么时候假期结束。”
“偏偏这个时候，天庭又有一桩事儿，玉帝觉得天庭人手不够，工作繁忙，有心让众仙中的十二位顶级大仙俯首称臣。”
“说到这里，我们还要解释一下神和仙的区别，现在咱们总是神仙神仙地叫，其实不是一个意思。有人认为神的身份比仙要低，其实不是那个意思。神其实解释得通俗一些，就是冥冥之中司职世间诸般存在的管理者。”
“至于仙，则是通过修行，超脱生死和世间诸般存在束缚，并且有诸般大能的人或其他存在。这么看来大家就懂了，也不会搞混了。神就是个职称，仙是文凭。”
“担任神的可以是先天的那个具有强大能力的族群，即所谓的上古大神，上古神族，可以是仙，可以是鬼魂，也可以是人。”
“而仙却是需要按照修行才能获得不同的身份，通常意义将仙人划分为天地人神鬼五个大等级，更繁复的划分成了九个等级甚至更多。但都是一个比一个等级高，修行也更艰难，当然修成之后的能力也更高。”
“仙夺天地造化，已经不受世间法则约束，自然也不受管理这些法则的神的制约。因此才说逍遥自在、无忧无虑。现在，作为在职的神的总体管理者，他觉得人手不够，于是公开招聘，有心聘请众仙中本领最高的十二位。”
“注意这里的仙首十二不是指玉虚十二弟子，而是指仙中获得最高境界的十二位，就包括我们三兄弟也在其中来参加工作。”
“但是十二顶级大仙逍遥惯了，不愿意受天庭驱使，但一味推托面子上不好看，于是众仙开了个会，因为当时的道门主要是阐截两教，因此以他们为首召开了这次大会。”
“众仙商议列一张榜文，编录三百六十五个工作岗位，分成八个部门供天庭实际调用，但名义上还是十二仙首称臣。”
“但是谁能列入榜上，群仙经过商议，按照当时的意见，人间即将改朝换代，死伤必有，把凡人中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，再者就是十二上仙犯了杀劫，或是他们死，或是有人被他们杀了应劫，把这些被杀的给个职位。”
“再有就是根行浅薄，难以成仙的，但修行抵过仍可成正果的，所以应杀劫之后封神。原本的商议是元始天尊亲自封神，但是考虑到人间要改朝换代，昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功，于是天尊顺水推舟把这项任务委托给姜子牙，叫他代自己前去封神。所以封神之事，以及《封神榜》的由来就是这么回事儿。”
“第三个，阐截二教的矛盾及其发展。”
“好了，说了这大半天，整部《封神演义》中关于阐截二教的大背景咱们叙述完毕，现在咱们可以在此基础上剖析二教的恩怨了。”
“阐截二教的矛盾说来不算深远，集中体现在商周之战的过程中，阐截二教的门人也确实没有人论什么从前的旧仇恨，因此两家的恩怨完全是伴随着商周之战的开始而开始的。”
“这一斗争过程在全书中经历了如下几个发展阶段：和平共处时期——发生摩擦时期——矛盾升级时期——彻底决裂时期。”
“上述这四个时期正是阐截二教矛盾发展的四个大阶段，在这四个大阶段中又有另一段个人恩怨和三个标志□□件，直接导致关系的进一步恶化。”
“这三个标志□□件分别为：太乙真人收石矶、闻太师大战西岐、广成子三谒碧游宫。而那段个人恩怨则是姜子牙和申公豹之间的嫌隙。”
“阐截二教的概念原文在前十二回没有怎么详说过，虽然前面出场的基本都是阐教弟子，但是这二教的概念第一次明确摆在桌面上却是在第十三回太乙真人和石矶娘娘对峙之时。”
“在此之前压根就没表过两家有什么宿怨，也没有谁欺压谁的事儿。也就是说在这件事发生之前，阐截二教的关系虽然没有证据表明相亲相爱、情同手足，起码和平共处、相互尊重还是做到了。”
“有人说双方矛盾起于阐教看不起截教、缘于《封神榜》的册立，其实根本没有证据能证实。阐教在与截教矛盾激化之前从来没人对截教口出不逊之言，说什么看不起截教完全是臆断。”
“至于说《封神榜》上截教弟子众多之事表明截教被阐教欺压也完全是有色眼镜看人，这件事从人口基数上来说本身就没可比性。”
“阐教玉虚门下二代三代弟子，连同元始天尊和各洞的小童在内一起加上，满打满算最多也不过五六十人，而截教号称万仙来朝，弟子之多可谓是铺天盖地。”
“为什么这么说？有人揣测说阐教像姜子牙申公豹那样的弟子应该更多，所以阐教人也不少。其实不然，参照万仙阵一回，万仙阵是两教全力对阵的战场，双方都是倾巢出动，在这种老君、天尊都亲自驾临的时刻，阐教合教上下绝不可能只来那么几个人，至少也都要赶来撑撑场面。”
“可是我们看来来去去也仍旧是以十二上仙、南极仙翁、燃灯道人为主的精英人马，阐教的人数可想而知。有的读者喜欢把散人阵营统统算在阐教门下，这是一个大问题，散人既然是散人，就有个不服管的规定，人家哪家也不算，就算帮阐教的多也不能因此断定人家也是玉虚弟子。”
“在双方人数基本确定的基础上，我们估算一下双方的死亡比重，玉虚门下这老老少少多说起来一共才五六十人，这还是算上龙须虎、殷洪、殷郊这些入门晚和反水的弟子。”
“除去这三个死的，先后死的有韩毒龙、薛恶虎、邓华、萧臻、黄天化、土行孙、杨任。算上前面三个，好家伙，玉虚门下五分之一的人口眼看着就没了，黄河阵一劫，十二上仙的道行也大打折扣，整个一文凭加知识都被没收了，黄龙真人还屡次被人算计，不是被绑了就是被金箍箍了，可以说玉虚门下的损失也不小。”
“反观碧游宫，通天教主如果不摆下诛仙阵和万仙阵，就算榜上有名那些弟子都死了，也不过一百多口，换算截教万仙来朝那规模才不过百分之几的比重，四大弟子中也只会损失金灵圣母，多宝道人不会被捉走，龟灵圣母也不会被蚊虫吸成空壳，其他顶尖弟子也都在，榜上没名的万仙也不会遭劫，说难听点的，万仙阵之后跟着通天教主逃命的散仙还有两三百人，截教人口比重之大可想而知。”
“论损失比重，碧游宫原本应该是最低的，因为死的弟子还上了《封神榜》，其他弟子的道行、仙身根本没有任何损失。而玉虚十二上仙则不同，千年道行不但尽数毁于黄河阵，而且他们犯杀戒，杀了别人还则罢了，过不去那就是自己被杀。”
“截教的恰恰还没犯这个，所以大部分截教仙人相比而言本来是没损失的。这里还要陈述一点，神仙眼中的生死观和咱们凡人不一样，凡人认为死了这一辈子就完蛋了。”
“而修道之人把死看做是另外的意思：1、得道的高人认为，死了并非毁灭，而是重新来过，所以生生死死不过是一番历练。2、一般的修者认为，死也就意味着道行的丧尽，修行本身就是为了避免生老病死，身死本身意味着道行的磨灭。”
“所以从这一点来说，通天教主早期为什么看见门人身死还坐得住阵脚就是因为在他看来这些弟子虽有技巧，但心性修行不到位，又偏偏有去西岐捣乱的，劫数一到，自然仙道难成，所以需重新来过，又能榜上有名成其神道也不失为历练一番，重修正果。”
“甚至截教内的上层得道弟子，大多也是这么认为的，通天教主还特意教弟子在洞门上贴了一副对联以示教诲。反观是那些炼气士出身的截教弟子执着于第二种观点，并也因此产生事端。真正令通天教主和截教上层弟子动怒的其实就是所谓的欺压截教、说其都是披毛戴角之流的言论。祸根其实是在这里。”
“如果硬要说截教弟子最初真的觉得阐教有某种方式在欺压截教的话，其实也就是指《封神榜》册立这件事，截教弟子认为如此大事仅仅交给阐教，而且还委托修为浅薄的姜尚代劳明显是瞧不起截教，两教既然出于同源，那就应该共同执掌。”
“如果说矛盾升级之前的小嫌隙，在我看来觉得顶多是指这里。当然，这本来也不是什么值得两教翻脸的大事，所以无关大局。即便是石矶娘娘被太乙真人打死。个人认为这里明显作者文本驾驭能力有些问题，有些无理取闹之嫌，太乙真人的形象被塑造得过于不讲理，处理方法也很过激，这都削弱了作品的艺术氛围和思想价值。”m.xiumb.com
“当然我们也可以狗血点说，太乙真人也是秉承着神仙生死观的第一种观点，而且还算出石矶娘娘劫数已到，所以来了这么一出。此时也顶多算作修道之人的个人恩怨，还不至于上升成两教之间的矛盾。但这已经属于阐截二教弟子不断产生摩擦的时期。”
“这一时期，双方还没有正式把彼此的个人争斗比作两教之间的斗争，两教从整体而言还是处于共处阶段。所以，从石矶娘娘死于乾元山一直到王魔四圣讨伐姜子牙，再到魔家四将战死西岐。”
“魔家四将原文交代艺成于九龙岛，所以也可算作截教人，这种摩擦仍是仅限于个人范围，石矶娘娘是为徒报仇、王魔四人是基于友谊、魔家四将则是为报效殷商王朝，这些都和两教之间的门户关系毫不相干。”
“不过，这期间出了一个异数，直接推动了后来的矛盾升级，那就是姜子牙和申公豹翻脸的事，申公豹为了报复姜子牙，花言巧语到处拉仇恨，客观上增强了两家之间的对立。”
“闻太师大战西岐这一段在书中的地位可谓是举足轻重，作者颇费笔墨大量描写了双方斗兵斗法的精彩过程，而且将这一段故事作为《封神演义》整体故事结构上的重要一环，因为这一段故事不但在前几次商周交兵的基础上正式开始了改朝换代的人间鏖战，同时也正式拉开了阐截两教由个人摩擦上升至门派矛盾的序幕。”
“可以说，闻太师大战西岐之前，无论是人间的商周矛盾，还是仙界中的阐截二教矛盾，这两条线索都不过是在萌芽和准备阶段，而且似乎没有什么交集，正是通过闻太师大战西岐才使这两条线交于一点，并且其中蕴藏的矛盾也开始不断升级。”
“太师闻仲为截教弟子，本身又是殷商的太师，手握天下兵马，赫然同阐教出身、担任西岐丞相、具有文韬武略的姜尚形成遥遥相对的局势。”
“这二人本来从政治立场上来说就是相互对立的，偏偏又因为自己遇到困境托人找关系把两教关系搞砸了。闻太师兵伐西岐，和姜子牙照面就斗了两阵，一胜一负，第一阵老闻把老姜打够呛；第二阵老太师惨了点，被老丞相给劫了个营，也被打够呛，损失还大了点儿。”
“于是乎，听从门人副将的主意，再次周游天下遍请截教门中道友前来助阵。”
“想想看，《封神演义》虽说是一部神魔小说，但是大抵不是对宗教神灵进行歌颂和描写的经文或者宗教读物，总是不可避免地影射了现实社会，特别是人际关系。”
“阐截两教的矛盾如果按照世俗的话来说，很简单，就是一句话：托关系找人害死人。果然闻太师大战西岐，着重描写闻仲大战的没几回，主要集中在众人、仙斗法这一块儿。按照前后设置，这一段故事的情节可以分为四大块——十绝阵、赵公明下山、黄河阵和绝龙岭。而其中尤以前三处最精彩。”
“十绝阵的出现代表着阐截两教正式由不断摩擦上升至教派之间比斗、争执的表面层次。之前的摩擦都是出于个人恩怨或者政治立场，唯独由十绝阵开始，以阐截两教旗号为头衔进行了双方的斗争，此处也是两教法术的全面展示。”
“当然，十天君显然高估了自己的法力，实际上这十座阵法除了红砂阵、落魂阵和风吼阵给诸位真人造成不小的麻烦之外，其余七座都是炮灰级别的，唬弄一下凡人或者不明白其中奥妙的修行者还是可以的，遇到明白人那就是窗户纸一层捅捅就破。”
“关于这十阵的威力，也不过尔尔。不过，笔者认为作者在此处还是暴露了无法驾驭文本的缺陷，譬如破一阵死一人的设计，但是实际描写却成了眼睁睁看人去死，说是定数的天命论思想。”
“当然也有说是用人命挡煞的做法，这一说法纯属胡扯，原著里没有任何迹象表明这点。网文的自己原创不能作为依据。这种设计无形中降低了小说的思想深度，同时也成了一大漏洞，成为被人诟病阐教的一条罪状。”
“十二上仙驾临西岐不过寥寥数日，先前被吹上天的十绝阵就被破了六阵，闻太师气急之下请来了截教上仙赵公明。赵公明骁勇善战、且手段高超，武斗方面完爆玉虚十二上仙。”
“但他时运不济，先是遇到萧升和曹宝，被落宝金钱收走了重要的法宝，接下来又遇到了散人陆压，被人家以彼之道还施彼身，用钉头七箭书诅咒而死，算是阐教这方面借陆压之手扳回了截教姚天君诅咒姜尚的那一局。”
“为了报杀兄之仇，三霄娘娘和菡芝仙、彩云仙子共赴西岐，打了两个照面，五位女仙统统吃了亏，于是摆下九曲黄河阵挑战玉虚弟子。这又是一个漏洞，在后文榜上有名的彩云仙子死后没有被封神，不知道哪儿去了，估计是作者忘了。”
“几轮下来，玉虚十二弟子全都被捉到阵里去了，可以说歼灭了玉虚宫的主力战将。在此危难之时，元始天尊和太上老君一同驾临，破了黄河阵，也制裁了三霄娘娘。接下来就是破红砂阵，绝龙岭烧死闻太师。”
“至此，阐截两教的教派矛盾就开始不断激化。”
“由于闻太师西岐城大战扯进了不少截教中的高手，又都是打着两教的旗号，闻太师的大败自然使得截教门人颜面扫地。”
“于是乎，在万年挑唆犯申公豹的忽悠下，一拨又一拨的截教人士先后去西岐赴死，如吕岳、罗宣等。”
“事实上西岐城老百姓也没少受他们祸害，他们那脾气又都恶劣得很，动不动就和人拼个你死我活的。两家的积怨也越来越深。终于爆发了诛仙阵之战，这也标志着两教之间的关系彻底破裂。”
“这场变故的导火索是广成子三谒碧游宫事件。因为这件事，通天教主被诸位弟子说动，动摇了自己的观点。”
“但他此时尚且还是把持得住尺度，虽然命多宝道人去摆下诛仙阵，但是更像是讨个面子而已。真正令通天教主感到恼怒的极有可能是在这之后的另一件事——蓬莱岛一气仙余元被惧留孙装进铁柜扔到海里。”
“因为这件事，通天教主对之前众门人说阐教欺压截教的言论算是彻底信服了，他给余元一件宝物去捉拿惧留孙，打算亲自询问。不料余元战术失败，宝物没能出手就再次被擒，而且丢了老命。”
“书中此处又出现了漏洞，没能描述通天教主知晓此事时的情形，不过想想也知道必定是气愤难平，这也为诛仙阵的大战又添上了一笔。诛仙阵之后的阐截两教俨然是水火之势，双方之间剑拔弩张，而随之而来的万仙阵便是双方矛盾的白热点——大决战。”
“第四个阶段，终极之阵——万仙阵。”
“由于作者的文笔问题，作为阐截二教大决战的主要战场万仙阵的威力没有在书中得到完美体现，怎么看都像是一场人海战术，实际上通过字里行间的一些蛛丝马迹，还是能看出作者原本还是极尽全力描绘一场旷世之战，而且万仙阵也有意打造成一座空前绝后的顶级阵法。”
“悲催的是，在bug到处都是的原著里，作者依旧是很不给力地将情节弄到了烂尾的局面，最后也让万仙阵的大战显得有些草草结束。看完之后，很多人都觉得这座万仙阵远远比不上诛仙阵，甚至连其他截教弟子摆下的阵法都比这有技术含量。”
“当然，造成这种局面的显然是作者本人，他还是没能驾驭得了文本。那么我们不妨自行脑补一下这座阵法的威力和规模，算是在不算完美的原著上进行的小小再创作吧！”
“坦白地说，万仙阵的威力不容小觑，毕竟这是通天教主在诛仙阵后摆下的阵法，意思很明显，就是要和阐教以及二位师兄拼个你死我活。”
“所以按照正常的逻辑来说，万仙阵的威力就算不如诛仙阵，也不会差得多远。不过，无可否认的是，如果通天教主一开始摆下的是带有四口宝剑的万仙而不是诛仙的话，那么这个阵法确实会更加厉害，而且恰恰是先前宝剑的失落，直接导致存在诸多不足的万仙阵难逃失败的最终命运。”
“万仙阵与诛仙阵不同，后者虽是通天教主花费多年的心血打造而成的超级阵法，但目的不过是想仗着法术精妙为自家门人讨个说法，斗法论道是诛仙阵的主题。”
“而反观万仙阵，虽说规模巨大，万仙云集，但实质却是截教倾巢出动与阐教一决生死的战阵，斗法反而成为了手段。因此，与红云密布、杀气腾腾的诛仙阵相比，怀揣着鱼死网破之心的万仙阵尽管香风阵阵、彩云飘飘，但其中充斥的暴戾之气、怨恨执念却更为可怕。”
“纵观整部《封神演义》中的的截教阵法，唯有万仙阵的设计最为特殊。因为它的阵势从表面看来显得很简单，似乎没有什么独有的法术或机关，倒像是聚集人手准备群殴。”
“这与布阵之时一贯讲究奥妙无穷、幻奇难测的截教理论明显相左，以致于很多读者都以为此阵不过是作者拿来凑数的，而且就是典型的群殴。那么实际情况到底是什么呢？” 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
网页版章节内容慢，请下载爱阅小说app阅读最新内容
可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
网站即将关闭，下载爱阅app免费看最新内容
“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
~~~~~~~~
路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
请退出转码页面，请下载爱阅小说app 阅读最新章节。
但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
秀书网为你提供最快的开局成了一只羊[综神话]更新，第 102 章 九月初的三合一免费阅读。https://www.xiumb9.com
章节错误,点此报送(免注册),
报送后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待