逃走了也没有地方居住,失败了没有办法生存。所以三军的将士没有一个不听从军令的，就是战死也不掉转身后退。
商鞅还说：政策如果是百姓所厌恶的，则百姓就弱；政策如果是百姓所喜欢的,百姓就强。百姓弱国家就强,百姓强国家就弱。
法家善于将百姓推到国家的对立面,将他们变成奴役的工具与无人性的战争机器。
商鞅说：人民必须屈辱，这样才知道大人的尊贵；必须卑贱弱势，这样才懂得当官的厉害；必须贫穷，才会为赏赐而卖命。人民有了地位，就会轻视官爵；富裕了就会看不起赏赐。
韩非说：秦国遇到严重饥荒，宰相范雎请求说：“皇家苑囿的草木植物,蔬菜、栋树果、枣子、栗子,足以养活百姓,请您用来救济百姓吧。”
秦昭王（法家）说：“我们秦国的法令,是让百姓有功受赏，有罪受罚。现在如果开放苑囿的蔬菜瓜果，就是让百姓不论有功无功都受到赏赐，这是使国家混乱的做法。救济百姓而使国家混乱，不如扔掉瓜果蔬菜而使国家太平。”
秦昭王的另一种说法是：“如果开放皇家苑囿的瓜果蔬菜，倒也足以养活百姓，但却会引起有功的人和无功的人相互争夺。与其让他们活着而使国家混乱，倒不如让他们死掉而使国家安定!”
最后用老子《道德经》中的一句话作为结尾：民不畏死，奈何以死惧之。当人民不畏惧统治者时，那么大的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。
十五、道德之源
依据中华历史的漫长发展历程，可以将历史上诸家的治国模型进行整合与提炼，得出中华治国的最终模型，即以道德为核心，礼乐为中层，刑法为表层的三层立体模型。
这个模型三层之间相互连接，形成层向运转，其由内而外以溢出法则层层贯穿，形成了一股由内而外不断溢出运行的势。
所以这个模型的运转方向，必须时时朝向道德核心层面，这样才能克制溢出，否则当最表层的法律都不足以再制约百姓时，毁灭的日子就来临了。
因为法律是最表层的层面，相对于其它层面来说，法律是死的条文，它不具备象，而人是活的，活的东西是必须有象的。如果人类顺着溢出之势，一味往表层发展，一味的完善法律、重视法律而忽视道德，用这死的东西来制约活人，就会将人类的象慢慢封死，使人类完全失去生存的空间。
这样就会造成不断溢出，人类会不断放纵、钻法律的空子，法律便又只能不断完善、增多，这样就形成恶性循环，会使人类活动的空间越来越少、越来越小，发展到最后，会使人类没有任何出路，被法律给活活封闭死。
如现在的法律越来越完善，法律条文已多得无法计算，并且每年都在增加着，多到世界上任何一个律师与法官都不可能记得全。它几乎涵盖了人类生活的任何一个方面，像一个牢笼一样，将人类关在里面，并且法律条文还在疯狂增加着，人类活动空间越来越小，按这种势头发展下去，最终人类会将自己困死，没有任何出路，使人类任何一个活动都可能会触犯到法律，时时生活在恐惧之中。
比如现在很多人无意中犯了法，自己都不知道，甚至连律师犯了法自己都不知道，这是人类的自我毁灭之路。
因为法律只是纯粹的治人手段，没有象，没有心法，所以法律绝不可以单独孤立施用，法永远不能独成一家，否则必是邪法，必须依附于心法，必须给法律置入道德的内涵，注入象，使其变活。
比如道家讲伐无道，以天道为准则，天网恢恢疏而不漏，无道必亡，这是道家的天法。人间的法律是效法天法而建立的，《周易》中的噬嗑卦所表示的就是天法所生成人法的过程。
儒家讲出礼入刑，使礼刑结合，将法律依附于儒家礼义的基础之上。这样法律依附于更深层的层面，就有了象，就是活的，具备无限的发展空间，而不是一些死条文，不至于将人类封死在死胡同中。
现代的法律都是顺着溢出之势，往表面上走，完全是以治人为目地的，以利益为核心，而不是为了护持道德，偏离了它存在的意义。按这种势向走下去，法律会越来越多，越来越严，但犯罪率会越来越高，社会问题越来越多。事实也是如此，现代人类都在尝着这个苦果，越到后面会越可怕。
老子说：禁忌越多，百姓越贫穷；手段越多，国家越昏乱；心机智巧越多，邪道越盛行；法律制度越繁多苛刻，盗贼仍层出不穷。从这些可以看出，施行无为而治才是治国的正道。
所以法律永远只能用作道德的辅助手段，只能是临时手段，最终必定要将天下导入道德层面。
在法律作为道德的临时辅助手段时，就必须时刻围绕着道德的核心层面运转，以道德为心法，绝不能偏离，这是法律的正道。正如堤坝，必须紧紧围绕着河道，防止洪水溢出，脱离了河道，堤坝就失去了意义与作用。
法律的制订必须以大道为宗，以护持道德为根本，起到罚恶杨善的作用。不能以利益为核心，不能以所损害利益的大小作为衡量标准，而是以对社会道德所造成的影响作为衡量标准。
法律不在于维护生命利益上的公正，而在于秉持人心道德的公正，所以法律必须能触及到人类的道德层面，可以对一个人的基本道德品行进行宣判、制裁，而不是一些无法触及人类道德的死条文。
这个中华治国的三层立体模型，自古以来都是由内而外层层溢出的，它形成了一种“势”，就是由内而外运转的“势”，带动着这个立体模型的层向运转。
当人类在这模型中，随着这种溢出之势的驱动而运转，就会不断往表层溢出。当最后最表层也无法制约人类的继续溢出时，人类就走到了终点。
所以人类必须在这模型中，逆着这种溢出之势往回走，朝向核心道德层面，形成逆向运转。这样人类社会就会不断的升华、回归，越来越幸福美好，具有无限光明的未来。
人类如何能逆着这种强大的溢出之势？或许我们找到的答案就是导入道德之源，引入道德源头的强大力量，使人类由内而外的抵抗溢出之势，逆流溯洄。
那么什么是道德之源？就是人类对天地神灵的正信，人类的道德就是从那里发源的，由宇宙高层流入人间，由神灵导向人类。只有来自道德源头的信仰力量，才能净化人类，抵消溢出之势，使人类回归于神的怀抱，回归于先天纯真无邪的本性。除此之外，没有任何力量能够挽救人类，这也是人类唯一的回归之路。
人类历史的发展其实是神早已安排好的，每个朝代都有它的气数，其实最终定下的结果凡人谁也左右不了。
古代帝王都要夜夜观测天象，以秉承天意，顺天而行，不敢逆天而为。谁顺承了天意，神就会赐给谁荣耀与力量，同时也给自己选择了最美好的未来。
执意逆天而行者，必然被历史的车轮所辗死，被天地神灵所唾弃，入无生之门。
有人说，儒家阐述人是什么，人该具有什么样的品质，制定主观对错好坏美丑标准的学问。
而法家、兵家、阴阳家、纵横家这些是一种具体运用做事的方法论，是达成儒家目标的手段。比如诸葛亮就是如此，他是儒家道德观的一个最具体表现，是往后近两千年儒家士大夫所向往能达到的极致，但要践行他的价值观达成他的理想，就需要一些手段，而这些手段是儒家不擅长的，所以百家为用，他平时也少看儒家经典，而多看的是法家或兵家的书籍。
中国乃至世界没有任何国家会遵循法家这种具体手段的，世界上的所有文明都是制定对错好坏美丑标准的学问成为统治意识形态，如□□、印度教、佛教和基督教。
宗教的最大作用是制定对错好坏美丑标准，并推广它让它成为一个群体的共同价值观，而每一种标准就是一种文明。所以儒家成为统治意识形态是必然，因为百家思想里只有儒家是往这方面发展得，道家和墨家都不行，法家更差得远，中国的大一统儒家至少要占一半功劳，这不是秦始皇以法家统一中国就能否定的。
很多人认为儒家没用，祸国殃民，大部分是对儒家一窍不通，少部分懂得也没几个能明白儒家的最大贡献和儒家的根本是什么。儒家的根本是制定了中华文明主观世界的规律，就像客观世界的规律电磁力、引力、重力这些一样，假设客观规律随时变化，生命很难诞生，更不会有什么科学。
而在早期，整个人类世界是没有统一的主观对错标准的，更没有完善的价值体系。要构建这样的价值体系就必须要回答“人是什么，人从哪里来？人到哪里去？”这些问题，仅仅回答人是什么该具有什么样的品质就需要数百上千年几十代儒者去解释。
仅仅一个“义”字，在每一个不同场合不同阶级不同性别不同立场上该是怎么样的？你不单单要从理论上阐述，还要无数实际的例子如关羽这样的英雄或神话故事去简单易懂的告诉人们并让大家认同。
有稳定的客观规律人类才能诞生，人类才能分析总结这些客观规律变成科学去运用他们。而只有稳定的大家认同的主观精神标准人类才能交流组织成庞大复杂的文明社会。
法家就像某一种具体科学，如医学或生物学是基于客观规律的基础上才能诞生的，法家也是基于主观精神标准上才能诞生。如一个人为什么犯法？不孝？不义？不忠？不信？为什么不忠不孝不仁不义是错？他们的标准是什么？不孝不仁到什么程度判什么样的刑罚？xǐυmь.℃òm
这就需要一整套完善的主观精神标准去阐述它。
儒家之前中国并没有道德，或者说并没有完善的道德体系，就像瓦特之前的蒸汽机，爱迪生之前的电灯一样。要讨论道德体系，必然要对“人是什么？人从哪里来？要到哪里去？”进行探讨，并制定一套完善的主管精神对错标准。
儒家之前的宗法制、自然崇拜巫术崇拜等是无法做到的。如果连人是什么都没有一个普遍共识，谈什么对错好坏和价值观？如《墨子》书里记载的一些地方生下第一个小孩全村分着煮了吃掉，和他们谈道德吗？
现代人看春秋战国就像果粉看民国一样，感觉民国范和大师遍地，也觉得战国名士风采大师遍地，却无视了当时绝大多数百姓其实就是奴隶，绝大多数百姓连人是什么都没有清晰概念。
只有大家对对错好坏美丑有大致形同的标准时才能交流，标准越完善社会才能更好发展，才能组织更庞大复杂的社会。整个世界早期都是自然崇拜和巫术崇拜或祖先崇拜，这里面都有很粗糙的主观标准，但世界发展下去人口增多分工细致社会复杂后就必须要更完善的标准，自然崇拜这些就会淘汰，进而宗教登场。不同的是其它文明都是宗教，因为他们没有孔子这样的人依靠人的努力去让百姓接受这种标准，只能依靠神明恐吓诱惑大家接受。
道家论天道，儒家定人道，很显然儒家更厉害或重要得多。道家是基于客观规律去总结描述，而儒家是在主观世界里定规律，就像盘古开天辟地定地火水风一样，这是神干的事情，所以其他文明里干这些的都是神。
哪个文明的标准最完善最好，哪个文明就会发展得越好。咱们老说战国时代百家争鸣，但当时希腊或印度也是如此，现在称呼那个时期为轴心时代。在四大文明里面中国出现是相对较晚的，战国秦朝时期的中国也不比罗马或印度先进。中国真正得到世界承认在经济科技或文明超越西方的时代全部都是独尊儒术之后的中国而不是相反。
儒家和法家压根就不是一个范畴的学问，一个是统治意识形态，一个是这个意识形态社会下运用的术而已，就像今天中国喊法制，你难道认为现在中国是社皮法骨？资本主义社会也法制，他们是资皮法骨？
儒家才能作为文明根本，所以中国叫儒家文明。
密密麻麻的文字，占据了很大的篇幅，直叫徐徐看得眼花缭乱。当然了，其间包括的很多内容，更是让徐徐忍不住想要辩驳。
只是到底，她也没有这个开口的机会。原来此文仅限于徐徐一人所见，周围众人仍在激烈讨论中，并未察觉任何异常。
她正暗自思考这是个什么情况，便看到眼前浮现了一行小字：我与你禄师父到底是不放心你的，为了避免你被其他人带偏思路，我们索性整理了一些经常出现的偏激言论，一并让你看个清楚。一定切记，不可被这些言论带偏思绪！你若是看见此文，想来是到了不得不抉择的时候，我们不拦你，也不干涉你的决定，但你一定要记住，保护好自己，最最要紧。
看到此处，徐徐眼眶湿润，抬头看向了不远处笑呵呵的南极仙翁，只觉得心里暖暖的。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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