“呵呵呵！开始说中庸了么？”乐歌笑道。
曾参应道：“是！乐伯伯！”
“具体解读一下！”
“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生说：我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者又过于拘谨了。”
“一个太左！一个太右，都不在中庸之列！”乐歌笑道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“狂与狷是两种对立的品质：一个是冒进，进取，敢作敢为；一个是退缩，不敢作为。先生认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样才符合于中庸。”
“嗯！你解读得很好！”乐歌赞扬道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”
“不用谢！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：南方人有句话说：‘一个人如果做事没有恒心，那他就做不了巫医。’这句话说得真好啊！人不能长久地坚持自己的德行，免不了要遭受别人对你的羞辱。先生说：这句话是说，没有恒心的人用不着去占卦了，免得自取其辱。”
“什么意思？”乐歌不解地问道。
曾参进一步解释道：“先生在这里讲了两层意思：一！人必须有恒心，这样才能成就事业。二！人必须保持德行，否则就可能遭受耻辱。这是他对自己的要求，也是对学生们的告诫。”ωωω.χΙυΜЬ.Ｃǒm
“这跟占卜有什么关系？”乐歌问。
“不是占卜，是巫医！”曾参纠正道。
“什么是巫医？”
“巫医！用卜筮为人治病的人。”曾参解释道。
不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经·恒卦·爻辞》。
乐歌还是有些不懂，所以！他朝着曾参看着。
曾参见乐歌好像还没有听懂，只得再次解读道：“先生的意思是：你要是没有恒心、不能坚持的话？你就什么事都做不了，不仅仅是指做巫医。先生是引用南方人的话而来的，不是指巫医。不是指当不了巫医这个职业，而是任何职业。”
“哦？”乐歌这才点点头，表示自己听懂了。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
“呵呵呵！”乐歌笑着应道。
曾参解读道：“先生说：君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；小人表面上追求与别人完全一致，内质里却是自私自利，不能与别人保持融洽友好的关系。”
“说到点子上面去了！很好！继续！”乐歌应道。
“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参应道。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！曾参应道。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
“什么意思？”
曾参解读道：“子贡问先生：全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？先生说：这也不能确定这个人是不是善人。子贡又问：全乡人都厌恶他，这个人怎么样？先生说：这也不能确定这个人是不是恶人。应该是这样地：全乡人都认为他是个善人，那这个人就是善人；全乡人都认为他是个恶人，那这个人就是恶人。”
“你不觉得：还是有些不妥、偏颇？有时不是这样地！不过！大多数时候是这样地！”乐歌道。
曾参应道：“是！先生说的是大多数时候、正常情况！”
“嗯！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
但是！曾参还是进一步解读道：“子贡以‘好恶’为依据，来评论一个人。而先生认为：应该以‘善恶’为标准，来评论一个人！”
“嗯！两人的判断标准不同，所以结果就不同！继续！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：君子办事即使很顺利、成功，也看不到他的喜悦神情。如果不按照正道去取悦于他，也很难看到他的喜悦神情。但是，当他用人的时候，总是量才而用，决不徇私；小人办事即使没有成功，也能看到他的喜悦神情。如果不按照正道去取悦于他，也会得到他的喜欢。但等到他用人的时候，却是求全责备了。”
“有点绕口！具体解读一下！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生又提出君子与小人之间的另一个区别：作为君子，他并不对人百般挑剔，而且也不轻易表明自己的喜好，但在选用人才的时候，往往能够量才而用，不会求全责备。君子正直、保持本色。小人虚伪、做作，当面一套背后一套！”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：君子泰然自若，坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不坦然。”
“又是说君子与小人之区别！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“君子与小人在神态、心态上的区别。”
“嗯！好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”
“嗯！”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
“什么意思？”
曾参解读道：“子路问先生：怎样才可以称为士呢？先生说：互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”
“这里讲的是如何修养品德啊！”
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：以仁德教化百姓，只要七年左右的时间，就能让百姓的思想觉悟提高。百姓的思想觉悟提高了，可以顶得上军队，能让国家安宁。”
“嗯！”乐歌应道。“只有如此，才能做到全民皆兵。”
“先生是主张以德胜兵，而不是以兵胜德的。”
“嗯！继续往下读！”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：不以仁德教化百姓而是采用严刑律法来压制百姓，使百姓战栗，那就是等于在抛弃他们。”
“好！这才是‘为政’啊！”乐歌应道。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”曾参感激地说道。
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喜欢孔门学渣请大家收藏：()孔门学渣更新速度最快。 蓝星，夏国。
肿瘤科病房，弥漫着医院独有的消毒水味道。病房是单人间，设施俱全，温馨舒适。
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可对于孑然一身的路遥来讲，却是无人问津的等死之地。
他是癌症晚期，靠着意志力撑到现在，但也只是多受几天罪罢了。
此刻，路遥躺在病床上，怔怔望着床头柜上的水杯，想喝口水。
可他拼尽全力却无法让身体离开病床。剧痛和衰弱，让这原本无比简单的事情成了奢望。
这时，一道幸灾乐祸的声音响起：“表哥~你真是狼狈呢。连喝口水都得指望别人施舍。”
一位英俊的年轻男子悠闲坐在病床前，翘着二郎腿，眼睛笑成一道缝。
“你求求我，我给你喝口水如何？”
路遥面无表情，一言不发。自从失去了自理能力，一帮亲戚的嘴脸已经见多了，不差这一个。
男子起身，将水杯拿在手里递过来，“表哥别生气，我开玩笑的，你对我这么好，喂你口水还是能办到的。”
说完话，他将水杯里的水，缓缓倒在路遥苍白消瘦的脸上。
被呛到，路遥无力的咳嗽几声，好在少量的水流过嗓子，让他有了几丝说话的力气：
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“张鑫，为什么？我从未得罪过你。你去星盟国留学，还是我资助的！”
张鑫将水杯放下，不紧不慢的说：“谁让你这么古板呢，只是运点感冒药罢了，又不犯法，你非得千方百计的拦着。”
路遥脸上闪过一丝了然之色，道：“张鑫你这垃圾，狗改不了吃屎。将感冒药运到国外提炼毒品……咳咳……”
张鑫理了下领带，笑道：“你别血口喷人啊，我可是国际知名企业家。这次回国，‘省招商引资局’还打电话欢迎我呢~”
路遥叹了口气，现在的自己什么都做不了，索性闭上眼睛不再说话，安静等待死亡的到来。
但张鑫却不想让眼前饱受病痛折磨、即将离世的表兄走好。他附身靠近，悄悄说道：琇書蛧
“表哥啊~其实呢，我这次回国主要就是见你一面，告诉你一声——你的癌，是我弄出来的~”
路遥陡然挣开眼，“你说什么！”
张鑫笑眯眯的掏出个铅盒打开，里面是件古怪的三角形饰物，仅有巴掌大小，中间是只眼睛似的图案，一看就很有年代感。
“眼熟吧？这是我亲手送你的，货真价实的古董。我在里面掺了点放射性物质，长期接触就会变成你现在这副鬼样子。”
路遥马上认出来，这是自己很喜欢的一件古物，天天摆在书桌上，时不时的把玩，没想到却是要人命的东西！
他伸出枯枝似的手臂，死死的抓住眼前人的胳膊！“你……”
“别激动~表哥，我西装很贵的。”张鑫轻松拿掉路遥的手，小心的捏起铅盒，将放射性饰物塞进他怀里。
“我赶飞机，得先走一步。你好好留着这个当做纪念吧，有机会再去你的坟头蹦迪~”
说完话，张鑫从容起身离开。临走前，还回头俏皮的眨眨眼。他原本就男生女相，此时的神态动作居然有些娇媚。
保镖很有眼力劲，赶紧打开病房门。同时用无线耳麦联络同事，提前发动汽车。
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路遥只能无力的瘫在床上，浑身皆是钻心剜骨般的剧痛，还有无穷悔恨、不甘。
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但很快，剧痛渐渐消失，只剩麻木，路遥隐约听到过世的双亲在喊他。
就在路遥的身体越来越飘，即将失去意识时，胸口突然阵阵发烫，将他惊醒。
从怀中摸出那三角形饰物，发现这玩意变得滚烫无比，还在缓缓发光！
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